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日内瓦图谱(四)

已有 13663 次阅读2009-12-9 23:02

列宁在1895年至1917年三次到过日内瓦,前后呆了四年;美国新闻记者埃德加·斯诺(Edgar Snow)受到麦卡锡主义的迫害,1959年离开美国到日内瓦定居,直到1972年去世,中国政府派出了医疗队,给予了斯诺临终关怀。与日内瓦联系起来的名人还有很多很多。也许,他们曾经这样走过……









2.3 新城区
新城区是指万国宫一带,在日内瓦湖的北岸。湖边的公园里有一些小别墅,不知道归私人所有,还是市政府所有。有些用来作餐厅、茶室,有些则闲置着。







2.4 雕塑

背后的红色墙面的建筑是威尔逊宫,以美国总统威尔逊命名,是一家酒店,据说在迪拜的帆船酒店建成之前,有最贵的总统套房。

愚见以为:日内瓦人有理由感激威尔逊。瑞士处于中欧,列强环伺,可谓是四战之国,历史上拿破仑横扫欧洲,普法战争,意大利统一,普鲁士统一德国,奥地利兼并匈牙利,第一次世界大战……一浪一浪的冲击,使得奉行中立的瑞士如大海中之一叶扁舟,处于风雨飘摇中,仅能自保,谈何发展?正是威尔逊在巴黎和会后期,提出了国联的构想,把总部安放在日内瓦,才使日内瓦成为令人瞩目的国际城市,才使日内瓦人坐等各方宾客上门。





是为了纪念1814年日内瓦州加入瑞士联邦这一重大事件而立。雕塑上站着两个连体女神:一个代表日内瓦,手提一柄长剑;另一个代表瑞士,手中紧握盾牌。









位于日内瓦大学校园内。这是一座为纪念宗教改革主要人物而建的长约100米的大型壁雕。石碑上中间排列的4座雕像从左到右依次是加尔文(Calvin)、法勒尔(Farel)、贝茨(Beze)和诺克斯(Knox)。两边是对宗教改革的普及作出贡献的人的名字和与普及过程相关的逸闻浮雕。这座纪念碑于1909年加尔文诞辰400周年开始建造,完工于1917年。

日内瓦大学尽管算不上欧洲最顶尖的大学,但她的神学系一直很出名。



谢谢浏览。也希望佳友们跟贴日内瓦的图片,争取能够对这个国际化的小城市有更多、更全面的描摹。
2.5 教堂

圣皮埃尔大教堂(cathédrale St.Pierre)位于老城区的中部,尖尖的塔顶非常引人注目。这座大教堂最初建造于12-13世纪。后来几经翻修,建筑风格渐渐混合了各个时代的特色。

新教思想的创始人加尔文(Jean Calvin,1509-1564)就是在这个教堂里开始宣传他的宗教思想。由于加尔文的活动,日内瓦被誉为“新教的罗马”。教堂里有加尔文曾经用过的椅子和圣职人员的圆形刻雕座位等。

关于加尔文,抄一段书:

加尔文于1509年出生在法国努瓦营镇。他受过良好的教育,在巴黎蒙泰居学院毕业后到奥良尔大学攻读法律,也在布尔日大学攻读过法律。

加尔文八岁那年,马丁·路德把自己的“95条论纲”张贴在维腾贝格大学教堂大门上并由此发动了宗教改革运动。加尔文从小就成为天主教徒,但是在青年时期改信新教。为了免受迫害,他不久便离开了他一直生活的巴黎。经过一个时期的旅游生活后,他定居在瑞士巴塞尔市。从此他隐姓埋名,努力钻研神学。1530年他二十七岁时发表了他的最有名的著作《基督教原理》。该书概括了新教的基本信仰,并对此做了全面系统的介绍,使他一鸣惊人。

1536年末期他访问了瑞士日内瓦,当时那里的新教势力正在迅速增长。他在那里住了下来,被聘为新教团体的领袖和导师。但是宗教狂加尔文和日内瓦人不久便发生了冲突,1538年他被迫离开日内瓦。但是1541年他应邀重新归来,这次他不仅是该市的宗教领袖,也是具有实力的政治领袖,直到1564年死去为止。

在口头上加尔文从来都不是日内瓦的独裁者:大多数市民都有选举权;许多合法的政治权力都在一个二十五人委员会的掌握之中,而加尔文又不是委员会委员;若得不到委员会中大多数委员的拥护,他随时都可能被驱逐(事实上他在1538年就是被驱逐出去的)。然而在实际上他却统治着这个城市,1555年以后他成了一个无名有实的独裁君主。

在加尔文的领导下,日内瓦成为欧洲新教的领导核心。他在其它国家特别是在法国为发展新教进行了不懈的努力,一时之间,日内瓦被称为“新教的罗马”。他返回日内瓦首先做的事情之一就是为那里的新教教会起草了一套教会规章,规章为欧洲许多其它新教建立了一个模式。在日内瓦期间,加尔文记叙了许多有影响宗教的发展历程,继续修改《基督教原理》,同时还做了许多次关于神学和《圣经》的演讲。

加尔文统治的日内瓦相当阴森古板。不仅已婚之间的私通和未婚之间的私通被认为是严重的犯罪行为,而且赌博、酗酒、跳舞和唱黄歌也皆属于被禁之列,违犯者要受到严厉的制裁。法律规定都要按指定的时间上教堂,冗长的讲道司空见惯。

加尔文大力提倡勤奋工作。他还支持教育,日内瓦大学就是在他当政期间建立起来的。

加尔文这个人气小量狭,凡是他视为异端分子的人就会很快被处以死刑。他的受害者当中最有名的是西班牙医生和神学家米歇尔·塞尔维特(Michael Servetus,1511~1553) 。塞尔维特在科学上的贡献是“血液循环说”。塞尔维特不信三位一体说,他与加尔文论战,结果一到日内瓦就被逮捕审讯,以致终被火刑处死(1553年)。此外在加尔文当政期间,还有几个人因有耍巫术的嫌疑而被处以火刑。

加尔文的主要意义并不在于他置身参加的政治活动,而在于他所传播的思想体系。他强调《圣经》的权威和重要性;同路德一样,他否认罗马天主教的权威和重要性;同路德、圣·奥古斯丁和圣·保罗一样;他认为人人都是罪犯,解救只能从信仰中来,而不能从良好的业绩中来。加尔文有关宿命论和定罪论的思想特别鲜明突出。他认为上帝在不考虑功绩的情况下就已经决定了谁该得到解救和谁该受到惩罚。那么一个人为什么还要在乎道德行为呢?加尔文的回答是:“选民”(即上帝挑选的要接受基督求解救的人们)也是被上帝选中的,其目的是为了让他们表现正直。我们得到解救并不是因为我们行善,但是我们行善因为我们是为了解救而被选中的。虽然这种说教在有些人看来不可思议,但是却鼓舞过许多加尔文教徒过着格外正直虔诚的生活。

加尔文对世界影响很大。他的神学学说最终赢得的信徒甚至比路德的还多。虽然路德教派在法国和斯堪的纳维亚居统治地位,但是加尔文教派却在瑞士和荷兰占了上峰。在波兰、匈牙利和法国都有举足轻重的少数加尔文教派,苏格兰的长老会教友是加尔文派教徒,如同法国的新教徒和英国的清教徒是加尔文派教徒一样。清教徒在美洲的影响当然是即深刻又持久。

加尔文统治的日内瓦可能与其说是民主政治倒不如说是神权政治。但是加尔文主义的最终作用是增强了民主政治。加尔文教徒在如此众多的国家内均属少数派,也许就是这一事实使得他们易于对已建立起来的政权加以限制,或者加尔文教会内部组织比较民主是一个因素。



这一个不是教堂,貌似与宗教有关,什么风格?不知道。





因为看到了与以色列国旗一样的六边形。应该说,日内瓦还是一个包容各种宗教的大融炉。

日内瓦的教堂还有很多,以后要是有机会再去,也许可以多找找,仔细研究一下。

三、日内瓦市郊

3.1 Chavannes de Bogis

日内瓦的酒店采取总量控制的方法,以保持高入住率。所以,常常要提前半年预订。07年的那次,提前一个月就在市内找不到住的地儿了,没办法,通过旅行社才解决住宿问题。就是这家Chavannes de Bogis酒店,在市郊17公里的一个小村子里,我们租了车,每天“朝九晚五”上下班。

虽然有点不便,但过了几天才感觉乡下有乡下的好处,比市内安静,比市内安全,而且可以接触地气了。这个村子在日内瓦湖(莱蒙湖)的北岸坡上,南岸是阿尔卑斯群山,背后头枕着汝拉山脉(rura)。时近中秋,有的农作物已收割,露出了裸露的泥土,也还有葡萄和苹果留在地里,金色的暖阳洒在田野上,一幅安宁的乡村画卷。

酒店的客人,大部分如我们一样,租车入住,白天进城。尽管地处乡村,酒店的服务一点没打折扣。






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握手

鲜花

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