中国的“五岳”（东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山），是远古帝王封禅的五座名山，始于尧舜时期。是华夏民族先人崇尚自然、崇拜山岳的一种图腾文化，更是古代先人对国家大一统江山崇拜的昭彰。
据知，今年我国已将“五岳”联合打捆申报世界文化遗产，这是我国传统文化走向世界，提升中华文化软实力的一大盛事，又是一次彰显炎黄子孙自古至今就非常崇尚自然、热爱自然、讲究“天人合一”最高境界的良机。这对当今构建和谐社会、和谐世界的新理念具有重大而特殊的历史意义和现实意义。
然而，在中国的历史上，“五岳”之中，唯独北岳恒山存有较大争议。几乎无人不知，北岳恒山在山西浑源。但这仅仅是清朝顺治十七年(1660)以后的事了，在这之前的1500多年中，北岳恒山就在曲阳界内，也就是现在的唐县、阜平、涞源交界的大茂山（阜平称神仙山），北岳庙由此而建（古北岳恒山距曲阳140华里）。详情请参阅http://blog.sina.com.cn/u/4a60a7670100085k
为激起广大佳友热爱河北、热爱保定、热爱家乡的热情，本着学习历史，增长知识的态度，我们几位佳友临时商议5月3日举行一次“古北岳恒山寻踪”活动。计划3日早6时在曲阳北岳庙集中准时出发（佳友自备车）。希望热情佳友能加入我们的行列，不胜感激！因时间仓促，本帖发布迟了。希见谅。这次未能成行的佳友，权当我们这次行动是为下次大部队行动的一次探路吧！（详情请与向阳联系。电话：13582214708）



附：行路图（两条线路：蓝色粗线走阜平，蓝色细线走唐县。本次活动线路选择走阜平界内）






古北岳恒山山峰位于太行山北段东麓,在阜平、唐县、涞源三县交界处，面积200余平方公里。恒山山脉绵延150余公里，山首南至滹沱河谷之阳，山尾北至桑干河谷之阴。古北岳恒山为恒山的中心，抗日战争时期，晋察冀边区北岳区党政军领导机关驻阜平，以驻地在北岳恒山的中心地区，命名为北岳区。
                                   
                              古恒山又名常山，别名大茂山（韩琦《北岳庙碑》）。其峰为神山尖，海拔高1869.8米。《水经注》称恒山为玄岳，又称镇岳。《方岳纪要》谓，北亘云蔚，南连正定，为河东（山西）、河北之捍蔽。《太平御览·北都赋》云，茂山，恒岳之别名。《畿辅通志》载，山势（）（），登其巅，俯视河北、云中，诸山罗列儿孙。山阴冰雪，盛夏不消。黄帝向道太乙于大茂山即此。《神农本草经》载，神农向太乙求教本草。太史公曰：“北岳之也”（《广舆记》）。北岳恒山之名始见于〈尚书·禹贡〉，云太行恒山。《尔雅·释山》称恒山为北岳。
                                   
                              古北岳恒山不仅历史文化底蕴丰厚，自然资源亦非常独特，山清水秀，雄伟奇险，山势险峻，奇峰林立，峰峦叠嶂，变化多端，峡谷幽深，绝壁依天，森林密茂，林海茫茫，松涛起伏，清泉潺潺，石窟溶洞，道观寺庙，构成一幅神奇壮观而瑰丽的画卷，融自然与人文景观于一体，集南北雄险奇秀于一身。雨霁天晴，登山远眺，定州塔与王快、西大洋水库尽收眼底，至古恒山之巅，始能领略唐代诗人杜甫名句“会当凌绝顶，一览众山小”的神韵。古恒山山下石奇，山上林奇，山巅庙奇。以奇峰叠起、千山万壑、列石排空为特色，其中玲珑剔透的风动石，跻身与中国六大风动石之列。凌空的奇特“山”字峰，为国内珍奇景观。奇石、怪石比比皆是，素有“九里十八湾”和“五大沟”之说，地质构造与地貌景观各具特色。
                                   
                              古北岳恒山，历来为战略要地，春秋末，赵简子欲并吞代国，对儿子门说：“我把宝符藏到恒山，你们谁能把宝符找到，就继承我的职位。”儿子们争先恐后的到恒山找宝符，结果一无所获。惟毋恤回答说：“从恒山居高临下，攻打代国，便能成功。”简子废原继承人伯鲁，改立毋恤。战国时期，中山国在今阜平境筑长城，即以该山为长城之一段。宋辽两国以古恒山为国界线。
                                  《  
                              汉书·郊祠志》载，汉宣帝神爵元年（公元前61年），定泰山为东岳，华山为西岳，衡山为南岳，恒山（大茂山）为北岳，嵩山为中岳。为避汉文帝讳，把恒山改名常山，自虞舜帝以下，帝王祀北岳均在曲阳（金代以前今阜平北部及大茂山为曲阳县地）明弘治十五年（１５０２年）历按山西、兵部尚书之马文升，议祀北岳于曲阳改为浑源，其理由是：一曲阳在京都之南。二是曲阳北岳庙距北岳恒山140里。三是宋失云州，始祭恒山于曲阳。其第三个理由纯属编造，时任礼部尚书的倪岳予以反驳，奏议未生效。嘉靖二十五年（1546年），户科陈公奏罢曲阳庙祀改祀浑源获准，但仍祭于曲阳。清顺治十七年（1660年），帝允刑部给事中粘本盛之请，始改祀浑源，改祀之争历时150余年。明末清初知名学者顾炎武，对曲阳、浑源考察后，认为北岳在京都之南的理由不能成立，都邑无常，而五岳有定，历代之制，改都不改岳。太史公谓秦都咸阳，而五岳四渎并在东方。遥祭之说不成立，古帝王祭山不皆于山巅，祭水不必皆于其源，先王制礼，因地之宜，而弗变也。至于宋失云州始祭曲阳，谬哉，并用大量史实碑文驳马文升之说。
                                    
                              五岳是中国帝王和道教崇奉的五大名山之总称。古北岳是中国道教的圣地。《道教神仙》载，茅盈于西汉武帝元朔元年（公元前128年）至恒山修道，时年18岁。遇王君拜为师，授“至真上道”，行“服饵调神”之法，边修道边采药，为民治病。曾访名山洞府，川于龟山遇西王母，授其“玉佩金铛”之道，“太极虚真”之经，遂归恒山北谷。天汉四年（公元前97年），返家，时年49岁。南朝梁陶弘景创道教茅山派，以茅盈兄弟三人道成后，至茅山掌教而命名，奉茅盈兄弟为茅山派祖师爷。
到三眼井村的山路太难走了，无奈轰向阳、东方下车步行。委屈他俩了。


终于到了三眼井村。非常漂亮。

在村头向阳找到了一户劳作的山民--段大哥夫妇。

在段大哥家了解上山的情况。我们央求段大哥帮我们看护车辆，答应付他小费。段大哥乐意帮忙但一口拒绝“领赏”。多么纯朴、善良的古恒山子民！

大嫂为我们煮柴鸡蛋

告别了三眼井村最后的一棵杨柳树，踏上了一段曲折、艰辛、刺激、难忘的登恒山之路...

遇上了一帮从山上下来的生龙活虎的小青年，他们的青春活力感染了我们。但随后我们登山的狼狈就不象他们那样青春靓丽、朝气蓬勃了。

太累了。

到山顶还没走到一半，但夕阳已经西下。以后的故事就让向阳、东方来续...


向阳报道的很详细了，感谢弟兄们的欣赏。水之影老弟说得好，这次探源不是搞学术研究，但是通过弟兄们的一次有意义的活动，目的是学习历史，增长见识，磨练意志，提高摄影水平。最关键的是在5.1期间弟兄们过得有趣，玩得痛快，假期过后工作更有后劲。
北岳恒山变更已经300多年了，靠弟兄们凭 一腔 热情还历史以真实 面目，有点自不量力，但让更多的人了解这段历史是我们应该做的。
    虽然古北岳探源很累，但跟向阳和东方学拍了一些片子，无奈用了raw 格式，暂时还打不开，等有机会再请大师们指教吧