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天界雪山环绕的地方---阿里普兰
1.人们说没到阿里，就等于没到西藏。走过阿里，普兰给我留下极为深刻的印象。决定去西藏阿里时，才知道那里有个叫普兰的地方，但开始对她并不在意。
进阿里普兰有两条路线：一是从新疆首府乌鲁木齐南下，沿新藏公路， 经叶城狮泉河至普兰，全程约3044公里。另一条从西藏首府拉萨西行，经日喀则、萨嘎到普兰，全程约1433公里。
从拉萨西行走南线进阿里，往返都要途经阿里境内，我们特意走进普兰县城逗留，其间耳闻目睹，亲身感受，后又查阅有关资料，竞深深迷上了这个天界雪山环绕的美丽地方。
2.从查阅《西藏自治区地名录》中得知，普兰县是西藏自治区阿里地区西南部的边境县。其东南接尼泊尔，西南接印度；东邻仲巴县，西北与札达县接壤，北与革吉县比邻。西南境为喜马拉雅山脉，东北部为冈底斯山脉，中部为狼楚河上游地区。普兰县民主改革前为辅仁宗或普兰宗，1960年建县。属阿里地区，下辖兴巴、巴嘎、霍尔3区10乡。总面积约1.3万平方公里。边境线长约310余公里。人口0.7万余人，均为藏族。
普兰历史久远。据藏文资料，该地历史上先后属象雄王国、普兰王国、古格王国、噶厦地方政府等统辖，遗址和寺宇众多。在公元初始两千多年前，它就成为象雄国中心辖区之一。象雄国衰亡之后数百年，公元十世纪，吐蕃发生内乱，王室后裔逃亡到阿里地区，建立了三个小王国，其中之一的京城就建在普兰。普兰王国作为古格国王先祖的发迹之地，作为中原、藏地的“边界小邦”生存了七百余载。普兰还是西藏传统藏戏《诺桑王子》一戏的故事发生地。城南达拉卡山上的故宫遗址即该戏中仙女王妃的宫殿。有小萨迦寺之称的康拉悬空寺也在达拉卡山上。
普兰是青藏高原这片高大陆的西南门户，因其有众多雪山环绕的缘故，又被称为雪山环绕的地方。这里有著名的神山---冈仁波齐峰，圣湖---玛旁雍措，鬼湖---拉昂措，名胜古迹---科迦寺、贤伯林寺，边境小城---普兰县城，中外古商道---国际市场。这些具有地理、文化、历史、宗教等方面的多重因素，编织起普兰社会历史经济的细而密的经纬。在藏民族精神世界中地位独特，享有盛名。简而言之，它的神山圣湖——冈底斯主峰冈仁波钦和玛旁雍措——即是它神圣至极的象征。普兰因此名闻遐迩，千年香火旺盛，驰名中外。普兰对于我们来说，别具风采的还有它的传说、服饰、歌舞、古商道……即便对于本土西藏人来说，它也具有扑朔迷离的古典感和异域感，是公认的著名佛教“朝圣”地区。所有这一切，古往今来，吸引了一批又一批僧人、佛教徒、游客、学者、摄影家、探险者在此留下无数的足迹和动人的故事！
3.沿着雅鲁藏布江，我们经日喀则，向西行进，一路坎坷，一路颠簸。过日喀则与阿里的交界处林卡后，终于踏进了“世界屋脊的屋脊”——阿里地区。据司机说，过去仲巴县帕羊镇到普兰县霍尔乡之间路况极差,来往车辆很少,加上几百公里皆是无人区，走这段路十分担心和恐惧。车要出点事滞留在路上，那就更加苦不堪言。特别是下雨后，在这条路上行车简直就是在泥泞中挣扎。这条路上甚至多次发生过冻死人的事。可现在不同了，路好了许多，一个个帐篷旅馆出现在路旁，来往车辆也多了。
进入阿里普兰地界后，过了公珠错，翻过一个小山口后，就进入了萨摩河谷。 我们遥遥地看见了圣湖——玛旁雍措。这是圣湖玛旁雍措的一支入湖河流。出河口是一片宽阔的台地，这是圣湖玛旁雍措的古阶地。刚刚雨后天睛，眼前的风光美极了，车未停稳，我们就迫不及待跳下来。站在这里放眼望去，左边是美丽宽阔的玛旁雍措，右边是雄伟的冈底斯山脉和冈仁波齐峰。一下同时看到神山圣湖的盛景，真让我们兴奋不己。在圣湖边树立着一个挂满风马旗和哈达的大经杆，周围摆满了用石头堆成的玛尼塔，附近还搭建许多临时帐篷。当地藏民告诉我们，每年有众多国内外教徒前来这朝拜，马年最盛，多时有几千人在这跪拜磕头，场面蔚为壮观。
4.圣湖玛旁雍措位于普兰县境内东北面，海拔４５８８米，面积４１２平方公里，三面环着雪山，白玉似的雪山如众星拱月，使得这里更胜仙境一筹。那雪山陡峭嶙峋，白光眩目耀眼，看似很近，其实遥远。圣湖玛旁雍措湖水清澈，蓝得令人惊异，湖水最深可达７０多米，是世界上最高的淡水湖。当天天气晴好，湖水蔚蓝，碧波轻荡，白云雪峰倒映其中，湖周远山隐约可见，景色奇美。清晨，圣湖玛旁雍措格外宁静，静得令人置身于此，一时会情不自禁地屏住呼吸。
许多宗教典籍和传说中都曾记载描述过玛旁雍错。印度传说中称这里是湿婆大神和他的妻子——喜玛拉雅山的女儿乌玛女神沐浴的地方，而西藏的古代传说认为这里是广财龙神居住的地方。玛旁雍措又称玛法雍措，藏语意为“永恒不败的玉湖”，据说这是为纪念１１世纪佛教战胜当地苯教所取的名字。唐朝高僧玄奘在其所著《大唐西域记》中对玛旁雍措也有所描写，将这里称为“西天瑶池”。佛教经典中将一处湖泊称为“世界江河之母”，所指就是与神山并列齐名的“圣湖”——玛旁雍措。在西藏的众多湖泊中，玛旁雍措不是最大、最深，也不是最高。但是，它却拥有最尊贵的地位。
据说，玛旁雍错周围还有八座名寺。它们分别是位于东面止贡噶举的修习地色瓦龙寺，位于东南面的萨迦派聂果寺，南面的格鲁派的吹果寺，西南面的止贡噶举大德果仓瓦的修习地果祖寺，西面的莲花生大师的修习地切马寺，西北面的高僧修习洞，北面的竹巴噶举派的朗那寺和东北面的格鲁派的日苯寺。
5.年复一年，香客们不远万里，历尽艰辛，也要来这朝圣，并用玛旁雍错的圣水洗身、洗头、洗脸、洗眼睛，以求消灾祛病。域外的印度、尼泊尔香客往往要在此安营扎寨，每每还要用水罐提些圣水回去馈赠亲友，或高价在市场上出售。我们一行在圣湖边游览，也用圣湖的水洗手和洗脸，以祈能一睹神山的风采，保一路平安。
6.经过圣湖的洗礼，我们继续向神山冈仁坡齐峰方向走去。一路风光瑰丽，令人目不暇接，难以置信。
7.冈底斯山脉就是耸立在青藏高原内部一条巨大的山系，宛如高原的脊梁，平均海拔高度5300——6000米左右。位于普兰境内的神山冈仁波齐峰是冈底斯山脉的主峰，海拔6714米。向主峰走去，富有西藏风情的标记，便一路可见。
8.在绵延一千多公里的冈底斯山脉之中，神山冈仁波齐峰傲然屹立，气度不凡，形状鬼斧神功，在整个青藏高原独一无二。常年厚雪的顶部尤如一个巨大的冰雪金字塔，中间裸露一道褐白相间尤如阶梯状的山崖，如同一条通天台阶，直上霄汉。据说是神话中佛苯两大教派大战时失败的纳苯琼滚落山所致。
远看冈仁波齐峰，仿佛是一位披着白头巾的修女头像，近看又似披满白雪的狮身人面。而久久凝望其峰顶宛若皇冠晶莹夺目，又感觉冈仁波齐峰是一座神灵的塑像。西藏大多高峰都被登山探险者征服了，而冈仁波齐峰这座“神山”，由于多种原因，至今仍是一座无人问津的处女峰。
冈仁波齐峰梵语称之为“湿婆的天堂”，藏语意为“雪山之王”， 苏丹红帽教则称之为“主宰世间一切的地方”。峰顶终年冰雪覆盖，常常隐蔽在云雾之中，又充满了一种神秘感。雪峰周围还发育了数条冰川，风光十分优美。此山还是四条大河的源头：向东是马泉河（为雅鲁藏布江的上游，进入印度后称为布拉马普特拉河）；向西北是狮泉河（进入印度和巴斯坦后称为印度河）；向西南的是象泉河和向南的孔雀河（皆是恒河源区的支流）。这四条大河皆起源于冈仁波齐峰，然后向不同方向流经不同的地域，最后皆浩浩荡荡的汇入了印度洋。
见神山冈仁波齐峰面目确实不易，我们刚赶到这里时天有些阴，冈仁波齐峰顶云雾笼罩。怀着虔诚的心，我们将车停下，驻足静静地守侯着，心里默默祈祷，约30多分钟后，神山云消雾散，渐渐地露出真容。真是天不负有心人，我们终于见到了冈仁波齐峰雄姿！能见神山真容，不仅是运气，更是福祉。司机说，他已多次途经这里，但能真真切切看到冈仁波齐峰真容，还是第一次啊！(未完待续)
天界雪山环绕的地方---阿里普兰
[醉翁亭 编辑于 2005-07-07 21:14]
9.最早把冈仁波齐峰作为神山的应该是生长繁衍在山下的古象雄人。他们在自己长期的生产和生活中，逐渐创造出一种原始的宗教——苯教。苯教徒认为：天像一顶八幅伞盖，地如一朵八瓣莲花。冈仁波齐峰就是伞的柄和莲花的根茎，它处于天地的中心而把二者联系起来。苯教始祖辛饶米保且就是从这里下凡到人间来的。然而，今天的冈仁波齐峰却是藏传佛教的第一神山。
将神山冈仁波齐峰和玛旁雍错奉为神山圣湖的，有佛教、苯教、印度教、耆那教、苏丹红帽教等众多信徒。在这些虔诚的信徒心目中，能够朝拜神山圣湖是莫大的福气，朝拜之路的艰辛被他们看作实现精神升华的必要历练。一年到头，都有尼泊尔、印度和中国成千上万虔诚的信徒，循着佛祖的足迹，不远万里，不辞辛劳，来这里向神山顶礼膜拜，在圣湖中沐浴洗礼，以解脱一生罪孽，求得灵魂升天。据悉，印度人做梦都想把神山圣湖划到他们那边去，可是她却在中国的版图上。每年有几十万印度人想来这里朝圣，可中国政府只能发两千个签证，为此印度人大为不满！
藏俗认为：转神山一圈可洗掉一生的罪孽，转百圈即可成佛。在藏传佛教中，围绕坛城环行一次就算完成了一次坛城仪式，环绕者的心灵会得到净化，罪孽会得到减轻，能祈求到无病无灾的福祉。藏传佛教认为冈仁波齐山就是一个坛城，信徒们来此转上一圈，就能求得一年的平安。塔钦镇是转山道的起点和终点。转山道共有两条：围绕冈仁波齐峰的大转山道（外圈），长约60公里，身体好的年轻人转一圈需20个小时左右，如果是以磕长头的方式转山一圈，则至少需要半个月；内圈是再冈仁波齐峰南侧的山路上转上一圈，长约15公里，一般人在2-3个小时内即可转完，而且可在冈仁波齐峰南侧正面欣赏这座美丽的山峰。每年难以数计的朝圣者从全球各地乘车、骑马、徒步，有些藏民甚至坐拖拉机悄悄走来，冒着艰辛甚至是生命危险转山，以实现他们心中的梦。
10.从札达古格王朝遗址回程时,我们再次踏进普兰的土地，怀着恋恋不舍的心情，特意从巴嘎拐道专程进普兰县城。途中路经圣湖边一个叫即乌村的藏乡，这里颇有藏区人文风情特色。此村庄离湖边仅数百米，早晚在这观圣湖景色，位置甚佳。村旁还有一座小石山上有喇嘛庙，山下有许多堆放整齐并刻满经文的玛尼堆和牛头骨。在此地拍摄可将玛旁雍措的自然美与人文景观相结合，能很好地反映出来。
11.再往前走不远，就到了一处叫“鬼湖”的地方了。鬼湖本名为拉昂措，原本与玛旁雍措同为一湖，两个水系相通，间隔仅3公里。不过奇怪的是玛旁雍措是淡水湖，水质可饮用，湖里生长着大量高原无鳞鱼，湖面成群的海鸥翱翔，湖边还有大片的沼泽草地。而拉昂措则是咸水湖，湖边全是荒凉的沙丘，显得毫无生气。不过拉昂措的风光异常优美，碧蓝的湖水映着纳木那尼圣洁的雪峰，四周金黄色的沙丘更使拉昂措像一颗镶嵌在金色绸缎上的蓝宝石。在青藏高原耀眼的阳光下，湖面波光粼粼，水天争色，云影光波间透射出无限的神韵。并不象传说的湖水喝下去会眼瞎，鬼湖的平面图看上去像一张剥开的人皮那样恐怖。
12.过去，去普兰县城路道非常难走，约80公里路程竟走了近三个小时。但沿途优美的田园风光，却让人不觉艰辛。据说，现在路修建好了，省时多了。越往前行，地貌变化也越明显。道路四周的土山是红土，那些暗绿色的褶皱是丛丛毛刺草，与我们一路经过的阿里荒原的感觉大不一样。不知不觉中车子驶入大片的鹅卵石滩地带，数不清，看不完的大大小小的鹅卵石望不到边，让人想象这里过去应该是一片汪洋的海底世界。
13.普兰多变的地貌。
14.普兰以优美的田园风光在阿里地区形成独特的景象，群山连绵不绝，山间白云迷蒙团团，处处浓荫碧翠，呈现出李可染的山水国画般的效果。到普兰就象到了世外桃园一般，到处是牧场，遍地有牛、羊、马群，野生动物野牦牛、野驴、黄羊、羚羊、岩羊、盘羊、狼、狐狸、猞猁、山豹、旱獭等在途中也时常可以见到。在我的感觉中，就象一个新都桥式的摄影家乐园。
15.普兰到处是牧场，遍地有牛、羊、马群，
15.普兰到处是牧场，遍地有牛、羊、马群，
17.马群，野生动物野牦牛、野驴、黄羊、羚羊、岩羊、盘羊、狼、狐狸、猞猁、山豹、旱獭等在途中也时常可以见到。
18.马群，野生动物野牦牛、野驴、黄羊、羚羊、岩羊、盘羊、狼、狐狸、猞猁、山豹、旱獭等在途中也时常可以见到。
19.马群，野生动物野牦牛、野驴、黄羊、羚羊、岩羊、盘羊、狼、狐狸、猞猁、山豹、旱獭等在途中也时常可以见到。
谢石头蛋蛋老弟和回乡青年、和平的关爱和鼓励，互相学习，共同提高！
谢闻彤的问候，这还是前年进阿里拍的片子。当时在网上己许诺写一篇游阿里攻略，两个专题：古格王朝和普兰游记，前两个题材早己写了，由于种种原因，普兰游记现在才补上。
http://www.photofans.cn/showthread.php?threadid=87183
[醉翁亭 编辑于 2005-07-08 10:31]
20.不知不觉中车子驶入大片的鹅卵石滩地带，数不清，看不完的大大小小的鹅卵石望不到边，让人想象这里过去应该是一片汪洋的海底世界。
21.越靠近县城，道路就一路盘旋下山，一个弯接着一个弯地拐。忽然，居高临下，孔雀河一下子展现在我们的面前，树也越来越多，树丛下是鹅卵石垒起的美丽围墙，被一个个围墙环绕的藏居连结的，居然是一个不小而又宁静的藏族村庄。
22.我们情不自禁停车观赏，徒步进村游览：只见红柳白桦，小河流淌，玛尼成堆。 藏居各且风格，门框窗梁上有细致的绘画，不少人家窗台上还摆放着盆栽植物，村舍一间接一间，一直延伸到巨大而平整的山崖旁边。
23.最引人注目的是村子道路的中央有一溜长长的玛尼石堆，将近60厘米高、100米长，大大小小的玛尼石堆得整整齐齐，大的比篮球还大，小的只有拳头大小。上面的刻的文字有阴文有阳文，大字笔势恢弘苍劲有力，小字密密麻麻精美绝伦，还有刻肖形的，风格迥异却一般精彩。
24.山崖底下宽阔而水流不大的河滩，就是恒河的上游孔雀河（又叫马甲藏布）。离河面不高的山崖上有许许多多洞窟，据说那是过去人类居住的遗迹。一个急转湾，过了孔雀河上的一座小桥，我们终于来到整个县城依孔雀河山崖而建，传说中又颇为神秘的地方---边境普兰小县城。
普兰全县面积1.2万平方公里，人口加上外来的也不到1万，真正是地广人稀。普兰较阿里其他地区海拔低，光照充足，空气湿润，气温较低，年温差小，年平均气温-4℃，年平均降水100毫米，无霜期110天。由于喜玛拉雅山高大的雪峰下堆砌着黄沙和砾石的压积层，普兰可耕地面积很小。在异常干旱的阿里高原，普兰算是最为温暖湿润的地方，当地的传统经济是半农半牧。全县形成南粮北牧的特征。万余亩耕地集中分布在马甲藏布(孔雀河)沿岸，多为水浇地。主要作物有青稞、小麦、豌豆、油菜、土豆等。牧区则主要分布在霍尔、巴嘎两区，饲养牦牛、犏牛、马、绵羊等。全县的农牧制品有青稞酒、酥油、皮张、羊毛。普兰全县河湖中产鱼。中尼、中印边界均有国际性质的边贸，以农牧品、轻工业品为主，年交易额约500万元。大部分农田都种植青稞。
25.孔雀河像一条迎风飘扬的哈达，绕着普兰县城蜿蜒流过。夕阳西下时分，站在孔雀河谷举目一望，四周峻峭的雪峰上好像洒了一层金光，雪峰下是风化的砾石和黄沙形成的堆积层，起伏有序，沟壑纵横。来自孟加拉湾的海洋季风越过喜马拉雅山吹到这里，形成了青藏高原难见的湿润气候，大片的绿洲似翡翠般镶嵌在孔雀河谷，错落有序的村庄，缭绕的炊烟，赶着牛羊的牧童和转经的老人，使人仿佛到了一个世外桃源，就像传说中的香格里拉。
26.孔雀河两岸是密密的民居和道路，河滩上青翠的树从是灰黄色土地上最好的点缀。再向远处看就是荒凉的山崖、零星的兵站和山头的浓云。我们还看到远处一座高山顶上有一处建筑遗迹，依然可见一大片红色断壁残垣，规模十分庞大，山脚下有之字形道路通向山顶。据说，这是普兰的一大名胜——古宫和贤柏林寺遗址。
27.大约在四百年前建在山顶的贤柏林寺，曾是阿里地区最庞大的寺院。依傍山坡密密麻麻的窑洞，传说是王子和妃嫔们居住过的地方。随着岁月流逝，不知历过了多少年多少代，这些洞穴成了尼泊尔贫民的住所。
28.到普兰的游客，一般都会游览鼎鼎有名的普兰国际市场，我们也不例外。
毗邻印度、尼泊尔的普兰，自古以来就是高原西部的重要对外贸易通道，是我国通向南亚的重要通商口岸，边民互市贸易已有５００多年的历史。早在上世纪５０年代末，国家正式批准建立“普兰国际市场”。60年代以前，普兰的国际市场的贸易大户大多为印度商人。1962年以后，国际市场的贸易活动一度中止。1992年7月普兰正式开放边境贸易，１９９５年，国务院正式批准普兰为国家二级口岸。从此，国际市场日益兴旺起来。
这里的孔雀河河面上有一座由两国政府出资修建了一座新桥，叫东风桥，名字颇为气派。桥上的装饰更有特色，五颜六色的全是藏传佛教的真言、法器。桥下街道两旁全是摊贩的棚子。有了这座桥，中尼两国的边民往来方便了很多。
29.我们过了孔雀河上的东风桥后，在山道上走了将近一个小时，再爬过两个小山丘，终于来到贡噶村，看到在普兰和阿里地区小有名气的“国际市场”。这个市场可以说是世界上最小和最简陋的国际市场。显然用“国际市场”的标准来看这个“国际市场”，差距是巨大的。
30.在一小块空地上,有两排新盖的普兰国际市场——两排黄色的砖房，大约有二三十间，旁边还有普兰国际市场“旧址”---约二三十亩地上有六、七十间奇特的土屋。
31.驮运货物的马都挤在不宽的夹道上。这里生意人有印度人、尼泊尔人和藏人。我们走进里面，逐家看了看，店铺里的商品大同小异，都是一些纺织品、化妆品、金银首饰工艺品和具有异国风情的锅碗瓢盆等。也有羊绒等大宗商品。还有尼泊尔咖喱粉、藏红花、印度沙丽、尼泊尔火柴、小装饰品等。那些衣着艳丽、额头上点着红点的尼泊尔姑娘堪称这里一道丽景，她们大都会讲流利的藏语。
32.其实近年来，到普兰做生意的人越来越多，不仅有本地的藏族商人和国外的印度、尼泊尔等国商人，而且还有来自四川甘肃、新疆、青海，甚至东北的商人。这里是众多商道的会聚之地。普兰国际市场实质上是商品中转站，也是勇于跋涉的商人聚敛钱财的地方。各国各地商家川流不息地匆匆而来，又匆匆远去。据说每年政府都要组织一次大规模的交易会，六月至十月普兰国际市场的贸易最为热闹红火。在西部大开发的号角声中，这个昔日偏远荒凉的县城，如今已成为祖国西南边陲热闹、繁华的商业重镇。
今天的普兰县城，沿街的饭馆、新建的宾馆、说各种语言的海内外游客、出售藏区和印度、尼泊尔特产的店铺，处处给人一种全新的感觉。漫步在普兰县城，只见各种饭馆招牌林立，除了藏家风味，还有川味、湘味。这里既能看到尼泊尔、印度有钱的朝圣人，又能看到许多肩挎相机、录像机，身着鲜艳服装的旅游者，也能看到衣衫褴褛的尼泊尔背夫，使普兰更具“国际性”色彩。
冰雨:谢谢你向来对我的鼓励。
晨波：我摄影的进步还得多谢你的启蒙和指导。你近年来不停地跑，也够辛苦了！
90梦：在网上一见到你，就自然想起你上西藏的情景和我们在东北一起摄影的日子。
西域刀锋：多谢你的厚爱和鞭策，对摄影我确是门外汉，还要向各位学习，以期不断提高。
33. 从普兰县城出发，我们乘车前往20公里开外中尼边境的科迦村，游览千年古寺——科迦寺。在孔雀河河谷里一路颠簸，一路观光，远处的雪山晶莹剔透，牦牛、羊群悠闲地出没于草甸之间，在雪山和绿树掩映的山谷里，白色藏屋点缀其中。孔雀河水从这流出中国境内，一直流往恒河。远远地看见许多经幡飞扬，一个多小时终于到了科加寺。
34.科加寺并不大，但在当地颇有名气。科迦寺建于公元１２世纪初，系由古格王供养的名僧仁钦桑布主持修建的。开始属噶当派，后改宗为萨迦派。寺内供奉有一尊经高僧仁钦桑布加持过的文殊菩萨。传说这尊菩萨塑像在运往噶尔的途中，路经此地忽然开口说话，要留在此地，于是在这里建起了大经堂，故科迦的意思是“家园”。该寺后来成了中国、印度和尼泊尔边境上的一座重要寺庙，得到三国信徒的共同信奉。现有僧人15人。
35.科加寺并不大，但在当地颇有名气。成了中国、印度和尼泊尔边境上的一座重要寺庙，得到三国信徒的共同信奉。
36.在寺院僧人引领下，我们逐一参观整个寺院。科迦寺中数十盆花草，摆放在石台、长椅上。寺内壁画古旧，据称是“文革”期间寺庙改为牛圈所至。所幸寺院整体建筑等未遭破坏，保存完好。1997年国家又拨款维修，添置了全套大藏经。参观中间，在一堆卡垫中发现有“同治”两字，展开来看，竟是“大清同治元年”织造。没想到，在这么边远的寺院，竟然会有大清同治元年织造的“宝贝”，可见该寺历史相当辉煌悠久了。还有更奇的是，在措钦大殿中，竟悬挂有许多虎、狼、豹等猛兽标本，并有济公和尚的塑像悬空，这些东西如何会走进这样的殿堂？对我们来说是确是个谜。
37.僧人还给我们介绍，巴桑是科科迦一个传奇人物。他是体寺的僧人，“文革”初起，他害怕寺中珍宝被毁，便携带十余件文物潜往尼泊尔务农，不管日子过得多苦，都不曾变卖文物。16年后，闻知西藏落实宗教政策，又携宝回国，让神佛们重新各安其位。这件功德使他当上了科加寺的寺管会主任、自治区第六届人大代表、自治区佛协会员。
38. 科迦村是依科迦寺而渐渐形成的，对宗教及其高僧大德的强烈崇拜，名寺附近总是渐渐聚集起居民村落，两者相互依存，相得益彰。据说，是因为村头有了科迦寺，才使曾经分散的藏民不断聚拢过来。如今科迦村己是个有２００余名藏族群众的小自然村。
39.在地广人稀的阿里高原，这么大规模的村落并不多见。科迦村是普兰著名的米粮之乡，世世代代在这里辛勤耕耘的科迦人，善良淳朴，温和好客。这里地处喜玛拉雅南坡，离尼泊尔只有10来公里的山路。现在，普兰县城通往中尼边境的公路刚好从村子旁边经过，自从有了公路，出入科迦村的尼泊尔人也日见多了起来。
40.古老的普兰，曾演绎了无数沧桑的传奇故事，魅力经久不衰。如今，这里又焕发了新的青春，不断谱写新的篇章。再见吧---普兰，待我有时再回来！(全文完)
此文图片除个别用胶片拍外，均为佳能10D所拍。
并谨以此文参与喜行于摄---征文活动。
进阿里普兰有两条路线：一是从新疆首府乌鲁木齐南下，沿新藏公路， 经叶城狮泉河至普兰，全程约3044公里。另一条从西藏首府拉萨西行，经日喀则、萨嘎到普兰，全程约1433公里。
从拉萨西行走南线进阿里，往返都要途经阿里境内，我们特意走进普兰县城逗留，其间耳闻目睹，亲身感受，后又查阅有关资料，竞深深迷上了这个天界雪山环绕的美丽地方。
2.从查阅《西藏自治区地名录》中得知，普兰县是西藏自治区阿里地区西南部的边境县。其东南接尼泊尔，西南接印度；东邻仲巴县，西北与札达县接壤，北与革吉县比邻。西南境为喜马拉雅山脉，东北部为冈底斯山脉，中部为狼楚河上游地区。普兰县民主改革前为辅仁宗或普兰宗，1960年建县。属阿里地区，下辖兴巴、巴嘎、霍尔3区10乡。总面积约1.3万平方公里。边境线长约310余公里。人口0.7万余人，均为藏族。
普兰历史久远。据藏文资料，该地历史上先后属象雄王国、普兰王国、古格王国、噶厦地方政府等统辖，遗址和寺宇众多。在公元初始两千多年前，它就成为象雄国中心辖区之一。象雄国衰亡之后数百年，公元十世纪，吐蕃发生内乱，王室后裔逃亡到阿里地区，建立了三个小王国，其中之一的京城就建在普兰。普兰王国作为古格国王先祖的发迹之地，作为中原、藏地的“边界小邦”生存了七百余载。普兰还是西藏传统藏戏《诺桑王子》一戏的故事发生地。城南达拉卡山上的故宫遗址即该戏中仙女王妃的宫殿。有小萨迦寺之称的康拉悬空寺也在达拉卡山上。
普兰是青藏高原这片高大陆的西南门户，因其有众多雪山环绕的缘故，又被称为雪山环绕的地方。这里有著名的神山---冈仁波齐峰，圣湖---玛旁雍措，鬼湖---拉昂措，名胜古迹---科迦寺、贤伯林寺，边境小城---普兰县城，中外古商道---国际市场。这些具有地理、文化、历史、宗教等方面的多重因素，编织起普兰社会历史经济的细而密的经纬。在藏民族精神世界中地位独特，享有盛名。简而言之，它的神山圣湖——冈底斯主峰冈仁波钦和玛旁雍措——即是它神圣至极的象征。普兰因此名闻遐迩，千年香火旺盛，驰名中外。普兰对于我们来说，别具风采的还有它的传说、服饰、歌舞、古商道……即便对于本土西藏人来说，它也具有扑朔迷离的古典感和异域感，是公认的著名佛教“朝圣”地区。所有这一切，古往今来，吸引了一批又一批僧人、佛教徒、游客、学者、摄影家、探险者在此留下无数的足迹和动人的故事！
3.沿着雅鲁藏布江，我们经日喀则，向西行进，一路坎坷，一路颠簸。过日喀则与阿里的交界处林卡后，终于踏进了“世界屋脊的屋脊”——阿里地区。据司机说，过去仲巴县帕羊镇到普兰县霍尔乡之间路况极差,来往车辆很少,加上几百公里皆是无人区，走这段路十分担心和恐惧。车要出点事滞留在路上，那就更加苦不堪言。特别是下雨后，在这条路上行车简直就是在泥泞中挣扎。这条路上甚至多次发生过冻死人的事。可现在不同了，路好了许多，一个个帐篷旅馆出现在路旁，来往车辆也多了。
进入阿里普兰地界后，过了公珠错，翻过一个小山口后，就进入了萨摩河谷。 我们遥遥地看见了圣湖——玛旁雍措。这是圣湖玛旁雍措的一支入湖河流。出河口是一片宽阔的台地，这是圣湖玛旁雍措的古阶地。刚刚雨后天睛，眼前的风光美极了，车未停稳，我们就迫不及待跳下来。站在这里放眼望去，左边是美丽宽阔的玛旁雍措，右边是雄伟的冈底斯山脉和冈仁波齐峰。一下同时看到神山圣湖的盛景，真让我们兴奋不己。在圣湖边树立着一个挂满风马旗和哈达的大经杆，周围摆满了用石头堆成的玛尼塔，附近还搭建许多临时帐篷。当地藏民告诉我们，每年有众多国内外教徒前来这朝拜，马年最盛，多时有几千人在这跪拜磕头，场面蔚为壮观。
4.圣湖玛旁雍措位于普兰县境内东北面，海拔４５８８米，面积４１２平方公里，三面环着雪山，白玉似的雪山如众星拱月，使得这里更胜仙境一筹。那雪山陡峭嶙峋，白光眩目耀眼，看似很近，其实遥远。圣湖玛旁雍措湖水清澈，蓝得令人惊异，湖水最深可达７０多米，是世界上最高的淡水湖。当天天气晴好，湖水蔚蓝，碧波轻荡，白云雪峰倒映其中，湖周远山隐约可见，景色奇美。清晨，圣湖玛旁雍措格外宁静，静得令人置身于此，一时会情不自禁地屏住呼吸。
许多宗教典籍和传说中都曾记载描述过玛旁雍错。印度传说中称这里是湿婆大神和他的妻子——喜玛拉雅山的女儿乌玛女神沐浴的地方，而西藏的古代传说认为这里是广财龙神居住的地方。玛旁雍措又称玛法雍措，藏语意为“永恒不败的玉湖”，据说这是为纪念１１世纪佛教战胜当地苯教所取的名字。唐朝高僧玄奘在其所著《大唐西域记》中对玛旁雍措也有所描写，将这里称为“西天瑶池”。佛教经典中将一处湖泊称为“世界江河之母”，所指就是与神山并列齐名的“圣湖”——玛旁雍措。在西藏的众多湖泊中，玛旁雍措不是最大、最深，也不是最高。但是，它却拥有最尊贵的地位。
据说，玛旁雍错周围还有八座名寺。它们分别是位于东面止贡噶举的修习地色瓦龙寺，位于东南面的萨迦派聂果寺，南面的格鲁派的吹果寺，西南面的止贡噶举大德果仓瓦的修习地果祖寺，西面的莲花生大师的修习地切马寺，西北面的高僧修习洞，北面的竹巴噶举派的朗那寺和东北面的格鲁派的日苯寺。
5.年复一年，香客们不远万里，历尽艰辛，也要来这朝圣，并用玛旁雍错的圣水洗身、洗头、洗脸、洗眼睛，以求消灾祛病。域外的印度、尼泊尔香客往往要在此安营扎寨，每每还要用水罐提些圣水回去馈赠亲友，或高价在市场上出售。我们一行在圣湖边游览，也用圣湖的水洗手和洗脸，以祈能一睹神山的风采，保一路平安。
6.经过圣湖的洗礼，我们继续向神山冈仁坡齐峰方向走去。一路风光瑰丽，令人目不暇接，难以置信。
7.冈底斯山脉就是耸立在青藏高原内部一条巨大的山系，宛如高原的脊梁，平均海拔高度5300——6000米左右。位于普兰境内的神山冈仁波齐峰是冈底斯山脉的主峰，海拔6714米。向主峰走去，富有西藏风情的标记，便一路可见。
8.在绵延一千多公里的冈底斯山脉之中，神山冈仁波齐峰傲然屹立，气度不凡，形状鬼斧神功，在整个青藏高原独一无二。常年厚雪的顶部尤如一个巨大的冰雪金字塔，中间裸露一道褐白相间尤如阶梯状的山崖，如同一条通天台阶，直上霄汉。据说是神话中佛苯两大教派大战时失败的纳苯琼滚落山所致。
远看冈仁波齐峰，仿佛是一位披着白头巾的修女头像，近看又似披满白雪的狮身人面。而久久凝望其峰顶宛若皇冠晶莹夺目，又感觉冈仁波齐峰是一座神灵的塑像。西藏大多高峰都被登山探险者征服了，而冈仁波齐峰这座“神山”，由于多种原因，至今仍是一座无人问津的处女峰。
冈仁波齐峰梵语称之为“湿婆的天堂”，藏语意为“雪山之王”， 苏丹红帽教则称之为“主宰世间一切的地方”。峰顶终年冰雪覆盖，常常隐蔽在云雾之中，又充满了一种神秘感。雪峰周围还发育了数条冰川，风光十分优美。此山还是四条大河的源头：向东是马泉河（为雅鲁藏布江的上游，进入印度后称为布拉马普特拉河）；向西北是狮泉河（进入印度和巴斯坦后称为印度河）；向西南的是象泉河和向南的孔雀河（皆是恒河源区的支流）。这四条大河皆起源于冈仁波齐峰，然后向不同方向流经不同的地域，最后皆浩浩荡荡的汇入了印度洋。
见神山冈仁波齐峰面目确实不易，我们刚赶到这里时天有些阴，冈仁波齐峰顶云雾笼罩。怀着虔诚的心，我们将车停下，驻足静静地守侯着，心里默默祈祷，约30多分钟后，神山云消雾散，渐渐地露出真容。真是天不负有心人，我们终于见到了冈仁波齐峰雄姿！能见神山真容，不仅是运气，更是福祉。司机说，他已多次途经这里，但能真真切切看到冈仁波齐峰真容，还是第一次啊！(未完待续)
天界雪山环绕的地方---阿里普兰
[醉翁亭 编辑于 2005-07-07 21:14]
9.最早把冈仁波齐峰作为神山的应该是生长繁衍在山下的古象雄人。他们在自己长期的生产和生活中，逐渐创造出一种原始的宗教——苯教。苯教徒认为：天像一顶八幅伞盖，地如一朵八瓣莲花。冈仁波齐峰就是伞的柄和莲花的根茎，它处于天地的中心而把二者联系起来。苯教始祖辛饶米保且就是从这里下凡到人间来的。然而，今天的冈仁波齐峰却是藏传佛教的第一神山。
将神山冈仁波齐峰和玛旁雍错奉为神山圣湖的，有佛教、苯教、印度教、耆那教、苏丹红帽教等众多信徒。在这些虔诚的信徒心目中，能够朝拜神山圣湖是莫大的福气，朝拜之路的艰辛被他们看作实现精神升华的必要历练。一年到头，都有尼泊尔、印度和中国成千上万虔诚的信徒，循着佛祖的足迹，不远万里，不辞辛劳，来这里向神山顶礼膜拜，在圣湖中沐浴洗礼，以解脱一生罪孽，求得灵魂升天。据悉，印度人做梦都想把神山圣湖划到他们那边去，可是她却在中国的版图上。每年有几十万印度人想来这里朝圣，可中国政府只能发两千个签证，为此印度人大为不满！
藏俗认为：转神山一圈可洗掉一生的罪孽，转百圈即可成佛。在藏传佛教中，围绕坛城环行一次就算完成了一次坛城仪式，环绕者的心灵会得到净化，罪孽会得到减轻，能祈求到无病无灾的福祉。藏传佛教认为冈仁波齐山就是一个坛城，信徒们来此转上一圈，就能求得一年的平安。塔钦镇是转山道的起点和终点。转山道共有两条：围绕冈仁波齐峰的大转山道（外圈），长约60公里，身体好的年轻人转一圈需20个小时左右，如果是以磕长头的方式转山一圈，则至少需要半个月；内圈是再冈仁波齐峰南侧的山路上转上一圈，长约15公里，一般人在2-3个小时内即可转完，而且可在冈仁波齐峰南侧正面欣赏这座美丽的山峰。每年难以数计的朝圣者从全球各地乘车、骑马、徒步，有些藏民甚至坐拖拉机悄悄走来，冒着艰辛甚至是生命危险转山，以实现他们心中的梦。
10.从札达古格王朝遗址回程时,我们再次踏进普兰的土地，怀着恋恋不舍的心情，特意从巴嘎拐道专程进普兰县城。途中路经圣湖边一个叫即乌村的藏乡，这里颇有藏区人文风情特色。此村庄离湖边仅数百米，早晚在这观圣湖景色，位置甚佳。村旁还有一座小石山上有喇嘛庙，山下有许多堆放整齐并刻满经文的玛尼堆和牛头骨。在此地拍摄可将玛旁雍措的自然美与人文景观相结合，能很好地反映出来。
11.再往前走不远，就到了一处叫“鬼湖”的地方了。鬼湖本名为拉昂措，原本与玛旁雍措同为一湖，两个水系相通，间隔仅3公里。不过奇怪的是玛旁雍措是淡水湖，水质可饮用，湖里生长着大量高原无鳞鱼，湖面成群的海鸥翱翔，湖边还有大片的沼泽草地。而拉昂措则是咸水湖，湖边全是荒凉的沙丘，显得毫无生气。不过拉昂措的风光异常优美，碧蓝的湖水映着纳木那尼圣洁的雪峰，四周金黄色的沙丘更使拉昂措像一颗镶嵌在金色绸缎上的蓝宝石。在青藏高原耀眼的阳光下，湖面波光粼粼，水天争色，云影光波间透射出无限的神韵。并不象传说的湖水喝下去会眼瞎，鬼湖的平面图看上去像一张剥开的人皮那样恐怖。
12.过去，去普兰县城路道非常难走，约80公里路程竟走了近三个小时。但沿途优美的田园风光，却让人不觉艰辛。据说，现在路修建好了，省时多了。越往前行，地貌变化也越明显。道路四周的土山是红土，那些暗绿色的褶皱是丛丛毛刺草，与我们一路经过的阿里荒原的感觉大不一样。不知不觉中车子驶入大片的鹅卵石滩地带，数不清，看不完的大大小小的鹅卵石望不到边，让人想象这里过去应该是一片汪洋的海底世界。
13.普兰多变的地貌。
14.普兰以优美的田园风光在阿里地区形成独特的景象，群山连绵不绝，山间白云迷蒙团团，处处浓荫碧翠，呈现出李可染的山水国画般的效果。到普兰就象到了世外桃园一般，到处是牧场，遍地有牛、羊、马群，野生动物野牦牛、野驴、黄羊、羚羊、岩羊、盘羊、狼、狐狸、猞猁、山豹、旱獭等在途中也时常可以见到。在我的感觉中，就象一个新都桥式的摄影家乐园。
15.普兰到处是牧场，遍地有牛、羊、马群，
15.普兰到处是牧场，遍地有牛、羊、马群，
17.马群，野生动物野牦牛、野驴、黄羊、羚羊、岩羊、盘羊、狼、狐狸、猞猁、山豹、旱獭等在途中也时常可以见到。
18.马群，野生动物野牦牛、野驴、黄羊、羚羊、岩羊、盘羊、狼、狐狸、猞猁、山豹、旱獭等在途中也时常可以见到。
19.马群，野生动物野牦牛、野驴、黄羊、羚羊、岩羊、盘羊、狼、狐狸、猞猁、山豹、旱獭等在途中也时常可以见到。
谢石头蛋蛋老弟和回乡青年、和平的关爱和鼓励，互相学习，共同提高！
谢闻彤的问候，这还是前年进阿里拍的片子。当时在网上己许诺写一篇游阿里攻略，两个专题：古格王朝和普兰游记，前两个题材早己写了，由于种种原因，普兰游记现在才补上。
http://www.photofans.cn/showthread.php?threadid=87183
[醉翁亭 编辑于 2005-07-08 10:31]
20.不知不觉中车子驶入大片的鹅卵石滩地带，数不清，看不完的大大小小的鹅卵石望不到边，让人想象这里过去应该是一片汪洋的海底世界。
21.越靠近县城，道路就一路盘旋下山，一个弯接着一个弯地拐。忽然，居高临下，孔雀河一下子展现在我们的面前，树也越来越多，树丛下是鹅卵石垒起的美丽围墙，被一个个围墙环绕的藏居连结的，居然是一个不小而又宁静的藏族村庄。
22.我们情不自禁停车观赏，徒步进村游览：只见红柳白桦，小河流淌，玛尼成堆。 藏居各且风格，门框窗梁上有细致的绘画，不少人家窗台上还摆放着盆栽植物，村舍一间接一间，一直延伸到巨大而平整的山崖旁边。
23.最引人注目的是村子道路的中央有一溜长长的玛尼石堆，将近60厘米高、100米长，大大小小的玛尼石堆得整整齐齐，大的比篮球还大，小的只有拳头大小。上面的刻的文字有阴文有阳文，大字笔势恢弘苍劲有力，小字密密麻麻精美绝伦，还有刻肖形的，风格迥异却一般精彩。
24.山崖底下宽阔而水流不大的河滩，就是恒河的上游孔雀河（又叫马甲藏布）。离河面不高的山崖上有许许多多洞窟，据说那是过去人类居住的遗迹。一个急转湾，过了孔雀河上的一座小桥，我们终于来到整个县城依孔雀河山崖而建，传说中又颇为神秘的地方---边境普兰小县城。
普兰全县面积1.2万平方公里，人口加上外来的也不到1万，真正是地广人稀。普兰较阿里其他地区海拔低，光照充足，空气湿润，气温较低，年温差小，年平均气温-4℃，年平均降水100毫米，无霜期110天。由于喜玛拉雅山高大的雪峰下堆砌着黄沙和砾石的压积层，普兰可耕地面积很小。在异常干旱的阿里高原，普兰算是最为温暖湿润的地方，当地的传统经济是半农半牧。全县形成南粮北牧的特征。万余亩耕地集中分布在马甲藏布(孔雀河)沿岸，多为水浇地。主要作物有青稞、小麦、豌豆、油菜、土豆等。牧区则主要分布在霍尔、巴嘎两区，饲养牦牛、犏牛、马、绵羊等。全县的农牧制品有青稞酒、酥油、皮张、羊毛。普兰全县河湖中产鱼。中尼、中印边界均有国际性质的边贸，以农牧品、轻工业品为主，年交易额约500万元。大部分农田都种植青稞。
25.孔雀河像一条迎风飘扬的哈达，绕着普兰县城蜿蜒流过。夕阳西下时分，站在孔雀河谷举目一望，四周峻峭的雪峰上好像洒了一层金光，雪峰下是风化的砾石和黄沙形成的堆积层，起伏有序，沟壑纵横。来自孟加拉湾的海洋季风越过喜马拉雅山吹到这里，形成了青藏高原难见的湿润气候，大片的绿洲似翡翠般镶嵌在孔雀河谷，错落有序的村庄，缭绕的炊烟，赶着牛羊的牧童和转经的老人，使人仿佛到了一个世外桃源，就像传说中的香格里拉。
26.孔雀河两岸是密密的民居和道路，河滩上青翠的树从是灰黄色土地上最好的点缀。再向远处看就是荒凉的山崖、零星的兵站和山头的浓云。我们还看到远处一座高山顶上有一处建筑遗迹，依然可见一大片红色断壁残垣，规模十分庞大，山脚下有之字形道路通向山顶。据说，这是普兰的一大名胜——古宫和贤柏林寺遗址。
27.大约在四百年前建在山顶的贤柏林寺，曾是阿里地区最庞大的寺院。依傍山坡密密麻麻的窑洞，传说是王子和妃嫔们居住过的地方。随着岁月流逝，不知历过了多少年多少代，这些洞穴成了尼泊尔贫民的住所。
28.到普兰的游客，一般都会游览鼎鼎有名的普兰国际市场，我们也不例外。
毗邻印度、尼泊尔的普兰，自古以来就是高原西部的重要对外贸易通道，是我国通向南亚的重要通商口岸，边民互市贸易已有５００多年的历史。早在上世纪５０年代末，国家正式批准建立“普兰国际市场”。60年代以前，普兰的国际市场的贸易大户大多为印度商人。1962年以后，国际市场的贸易活动一度中止。1992年7月普兰正式开放边境贸易，１９９５年，国务院正式批准普兰为国家二级口岸。从此，国际市场日益兴旺起来。
这里的孔雀河河面上有一座由两国政府出资修建了一座新桥，叫东风桥，名字颇为气派。桥上的装饰更有特色，五颜六色的全是藏传佛教的真言、法器。桥下街道两旁全是摊贩的棚子。有了这座桥，中尼两国的边民往来方便了很多。
29.我们过了孔雀河上的东风桥后，在山道上走了将近一个小时，再爬过两个小山丘，终于来到贡噶村，看到在普兰和阿里地区小有名气的“国际市场”。这个市场可以说是世界上最小和最简陋的国际市场。显然用“国际市场”的标准来看这个“国际市场”，差距是巨大的。
30.在一小块空地上,有两排新盖的普兰国际市场——两排黄色的砖房，大约有二三十间，旁边还有普兰国际市场“旧址”---约二三十亩地上有六、七十间奇特的土屋。
31.驮运货物的马都挤在不宽的夹道上。这里生意人有印度人、尼泊尔人和藏人。我们走进里面，逐家看了看，店铺里的商品大同小异，都是一些纺织品、化妆品、金银首饰工艺品和具有异国风情的锅碗瓢盆等。也有羊绒等大宗商品。还有尼泊尔咖喱粉、藏红花、印度沙丽、尼泊尔火柴、小装饰品等。那些衣着艳丽、额头上点着红点的尼泊尔姑娘堪称这里一道丽景，她们大都会讲流利的藏语。
32.其实近年来，到普兰做生意的人越来越多，不仅有本地的藏族商人和国外的印度、尼泊尔等国商人，而且还有来自四川甘肃、新疆、青海，甚至东北的商人。这里是众多商道的会聚之地。普兰国际市场实质上是商品中转站，也是勇于跋涉的商人聚敛钱财的地方。各国各地商家川流不息地匆匆而来，又匆匆远去。据说每年政府都要组织一次大规模的交易会，六月至十月普兰国际市场的贸易最为热闹红火。在西部大开发的号角声中，这个昔日偏远荒凉的县城，如今已成为祖国西南边陲热闹、繁华的商业重镇。
今天的普兰县城，沿街的饭馆、新建的宾馆、说各种语言的海内外游客、出售藏区和印度、尼泊尔特产的店铺，处处给人一种全新的感觉。漫步在普兰县城，只见各种饭馆招牌林立，除了藏家风味，还有川味、湘味。这里既能看到尼泊尔、印度有钱的朝圣人，又能看到许多肩挎相机、录像机，身着鲜艳服装的旅游者，也能看到衣衫褴褛的尼泊尔背夫，使普兰更具“国际性”色彩。
冰雨:谢谢你向来对我的鼓励。
晨波：我摄影的进步还得多谢你的启蒙和指导。你近年来不停地跑，也够辛苦了！
90梦：在网上一见到你，就自然想起你上西藏的情景和我们在东北一起摄影的日子。
西域刀锋：多谢你的厚爱和鞭策，对摄影我确是门外汉，还要向各位学习，以期不断提高。
33. 从普兰县城出发，我们乘车前往20公里开外中尼边境的科迦村，游览千年古寺——科迦寺。在孔雀河河谷里一路颠簸，一路观光，远处的雪山晶莹剔透，牦牛、羊群悠闲地出没于草甸之间，在雪山和绿树掩映的山谷里，白色藏屋点缀其中。孔雀河水从这流出中国境内，一直流往恒河。远远地看见许多经幡飞扬，一个多小时终于到了科加寺。
34.科加寺并不大，但在当地颇有名气。科迦寺建于公元１２世纪初，系由古格王供养的名僧仁钦桑布主持修建的。开始属噶当派，后改宗为萨迦派。寺内供奉有一尊经高僧仁钦桑布加持过的文殊菩萨。传说这尊菩萨塑像在运往噶尔的途中，路经此地忽然开口说话，要留在此地，于是在这里建起了大经堂，故科迦的意思是“家园”。该寺后来成了中国、印度和尼泊尔边境上的一座重要寺庙，得到三国信徒的共同信奉。现有僧人15人。
35.科加寺并不大，但在当地颇有名气。成了中国、印度和尼泊尔边境上的一座重要寺庙，得到三国信徒的共同信奉。
36.在寺院僧人引领下，我们逐一参观整个寺院。科迦寺中数十盆花草，摆放在石台、长椅上。寺内壁画古旧，据称是“文革”期间寺庙改为牛圈所至。所幸寺院整体建筑等未遭破坏，保存完好。1997年国家又拨款维修，添置了全套大藏经。参观中间，在一堆卡垫中发现有“同治”两字，展开来看，竟是“大清同治元年”织造。没想到，在这么边远的寺院，竟然会有大清同治元年织造的“宝贝”，可见该寺历史相当辉煌悠久了。还有更奇的是，在措钦大殿中，竟悬挂有许多虎、狼、豹等猛兽标本，并有济公和尚的塑像悬空，这些东西如何会走进这样的殿堂？对我们来说是确是个谜。
37.僧人还给我们介绍，巴桑是科科迦一个传奇人物。他是体寺的僧人，“文革”初起，他害怕寺中珍宝被毁，便携带十余件文物潜往尼泊尔务农，不管日子过得多苦，都不曾变卖文物。16年后，闻知西藏落实宗教政策，又携宝回国，让神佛们重新各安其位。这件功德使他当上了科加寺的寺管会主任、自治区第六届人大代表、自治区佛协会员。
38. 科迦村是依科迦寺而渐渐形成的，对宗教及其高僧大德的强烈崇拜，名寺附近总是渐渐聚集起居民村落，两者相互依存，相得益彰。据说，是因为村头有了科迦寺，才使曾经分散的藏民不断聚拢过来。如今科迦村己是个有２００余名藏族群众的小自然村。
39.在地广人稀的阿里高原，这么大规模的村落并不多见。科迦村是普兰著名的米粮之乡，世世代代在这里辛勤耕耘的科迦人，善良淳朴，温和好客。这里地处喜玛拉雅南坡，离尼泊尔只有10来公里的山路。现在，普兰县城通往中尼边境的公路刚好从村子旁边经过，自从有了公路，出入科迦村的尼泊尔人也日见多了起来。
40.古老的普兰，曾演绎了无数沧桑的传奇故事，魅力经久不衰。如今，这里又焕发了新的青春，不断谱写新的篇章。再见吧---普兰，待我有时再回来！(全文完)
此文图片除个别用胶片拍外，均为佳能10D所拍。
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