再过几天就是维吾尔族及信仰伊斯兰教的少数民族的传统节日—诺鲁孜节，特撰稿——

春天的约会
春天来了，诺鲁孜节如约而至。
诺鲁孜节是一个十分古老（据说有三千年历史）的传统节日，内容与汉民族的春节相似。在新疆，凡信仰伊斯兰教的少数民族都过这个节日。
　“诺鲁孜”一词来自古伊朗语，意为“春雨日”。相当于伊朗古太阳历的每年3月22日，也即公历3月21日。这一天相当于汉族的春分，故而“诺鲁孜”节也叫迎春节。
　古代传说在这一天，太阳走到了赤道，南半球与北半球不偏不倚地享受着阳光的抚慰。这天在维吾尔族、哈萨克族的历史纪录中是春天的开始，在这天要举行各种庆祝活动，欢庆春天的到来。预祝在新的一年里，平安幸福，人丁兴旺，五谷丰登。
维吾尔族在信奉伊斯兰教以前，崇拜天神、日神、月神、星神、水神、地神、火神（灶神）、祖先神等。在他们看来，星神是掌握人类命运祸福的主神，其中白羊星是造福人类的主神之一，而双鱼星则是人畜的病源。所以穆斯林们正好在双鱼星降落，白羊星升起时，举行诺鲁孜节，并把这一天定为自己的新年节。
节日形成初期，包括维吾尔族在内的突厥部落的先辈过着游牧生活，他们在晚冬初春把昼夜时差持平之日称之为“日生”、“年头”，并把此日开头的月称之为“羊羔月”。此时正值冰雪消融、草木返青、大地复苏、牲畜产仔的时节，这时牧民们—面兴高采烈欢度节日，一面清点安全越冬的牲畜，准备开始草原放牧。随着以牧转农、定居进程的发展，该节日增添了更丰富的内容。大约在公元前1000年左右，史料上以“九回鹘”记载的西回鹘用塔吉克语称此节为“诺鲁孜节”。随着时间的推移，该节在保留原始面貌的基础上，增添了浓郁的“艺术节”色彩。总之，诺鲁孜节在增进西域和中原间的礼尚往来、加强文化交流，在形成古丝绸之路方面起到非常重要的作用。
　维吾尔族把一天的时间分为日出更、午时更、日落更、星现更、午夜更和黎明更等六更。诺鲁孜节仪式在节日的黎明更开始。每年的3月21日这天一大早，各家的家长首先起床，在房屋正中燃烧起一堆松柏树枝，将冒烟的树枝在每人头上转一圈，预祝他们在新的一年中平安快乐。然后，家长把冒烟的松枝带到牲畜圈门口，让畜群在烟上通过，祈求新的一年里，牲畜膘肥体壮，迅速繁殖。节日当天日出更以后，维吾尔人要做“诺鲁孜饭”，家家户户用7种肉食，7种粮食，7种调料（也加野生调味佐料煮成稠粥，称作“克缺”或“冲克缺”（丰盛粥），意在祈祷风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。从当天午时更起，维吾尔人成群结队地相互拜年。到日落更以后，每户请客吃饭，尽兴表达对新春的欢悦之情。每年昼夜时差相等时分，人们击打诺鲁孜节鼓，听到鼓声的人们自发地汇聚到一起唱歌跳舞，直至天明，这是诺鲁孜节麦西莱甫开幕的标志，也是琴师、歌手、舞手显示才能的最好舞台。农村更是热闹非常，处处欢声笑语。小伙们摩拳擦掌，在达瓦孜（高空走绳）、叼羊、赛马、斗鸡、斗羊、斗狗、摔跤等活动表演中各显其能，彰显出热情、奔放、粗犷的个性。那身手敏捷，英姿勃发的少年，引来少女们的青睐。“诺鲁孜”节的“五谷丰登”饭以及碰鸡蛋、打布球、核桃入洞、拔恰麻古、转火球等习俗，对研究维吾尔族的历史文化、风土人情具有重要的科学价值。在疏勒县牙甫泉镇庆祝“诺鲁孜节”活动上，风筝比赛是第一个出场表演，一声哨响后，学生们手中的风筝万箭齐发，呼啸着冲向天空，场面十分壮观；紧接着镇中学女老师穿着节日的盛装跳起欢快的民族舞蹈，气氛更加活跃了起来；摔跤比赛激烈地角力场面让人很是过了把瘾，撒盖地（荡秋千）把人高高旋转甩起，使人在欣赏的同时也为之捏了把汗。最为精彩的要算是叼羊了，牙甫泉镇队与应邀的英吉沙县队激烈地争夺，让人大饱眼福……
“诺鲁孜”节过后，在农村，紧张的春耕生产就开始了。
　这是一个春天的节日，春天的典礼。诺鲁孜节是维吾尔族历史发展进程中产生出来的迎新年节日，是为进人春耕生产，绿化、美化、净化环境做准备的节日，是艺术的节日、体育的节日。










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