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“陕北牛王会”民俗摄影资讯
陕北牛王会于2010年正月十三至十六举行
一、地址：榆林市横山县党岔乡（横山县位于榆林市政府所在地榆阳区的西部，行车距离约35公里）
二、交通：1、火车交通时刻表
火车车次
类型 始发站 出发站 出发时间 目的站 到达时间
7006 普慢 西安 西安 10：10 榆林 23：50
4904/4901 空调普快 安康 西安南 21：05 榆林 10：27
K8175/k8178 空调快速 西安 西安 22：00 榆林 09：56
4904/4901 空调普快 安康 西安 22：32 榆林 10：27
2、从西安到榆林每天约5——7个航班，具体时间可咨询西安咸阳机场售票处（88795555）查询当日航班信息
3、汽车（自驾车）行车路线是先到榆林市区，再到横山县党岔乡。榆林公路交通便捷，有包茂高速、青银高速、210国道等通过，公路交通比较顺畅
三、注意事项：榆林农历正月天气依然较为寒冷，气温在零下5—20度之间，早晚温差较大，一定要注意个人及设备的防寒保暖
四、相关民俗简介
牛王会是陕北仅存的佛道合一的民间宗教活动牛王会是集结陕北最全最大的民间社火活动牛王会是全面展示陕北民俗文化的盛会延续了四百多年的民间宗教和民俗活动就在每年的正月十三重新上演“春牛走到哪里哪里就会生机勃勃，牛王会打到谁家谁家就会兴旺发达，牛王老爷保佑乡邻一年四季平安。”这是在陕北横山马坊一带广为流传的一句话。据马坊村华严寺石碑记载，早在明朝时期，马坊山顶建有华严寺，于百万岗邻之中，无定河之畔，群山环抱，犹如游龙盘旋，虎之吼啸，香火极为旺盛。明宣德年间（1427-1435），时任工部尚书给华严寺进献镏金铜熏炉一鼎，从此，牛王会进入鼎盛时期。每逢元宵节，牛王菩萨诞生之日，信男善女便自发云集华严寺，求子拜佛、进香、献饭，供奉牛王，随着时间的推移、规模的不断壮大，逐渐演化成了具有接迎佛、打老醮、社火、转九曲、升幡塔、跑马射箭等一系列活动的宗教祭祀活动。活动很快便传遍了整个陕北，直至影响到了黄河东岸的山西。牛王会期间秦晋两地的信徒客商蜂拥而至，牛王会因此也由一个单一的庙会逐渐演变成一个集商贸、宗教、交往的综合性民间传统活动。
横山县的马坊村每年都要举行一种和“春牛”有关联的活动，叫牛王会。传说牛王是掌管人间五谷梁草的一位神，为得到它的庇佑，当地人们每年正月都要举办牛王大会，牛王会之所以选择在每年的正月举办，一来是春节刚过，年尚未离去，办牛王会热闹喜庆，二来是春耕即将来临，请来牛王老爷敬奉，恳请牛王保佑耕种顺利，风调雨顺，合社平安，人畜兴旺，五谷丰登，也有一种说法说正月十五是牛王菩萨的生日，为了庆祝生日举办的牛王大会。
据会里的老人们讲，明末清初，牛王会曾一度轮流到山西马坊的圪洞一带，按照规矩，当年的牛王会完后，要将牛王送回到横山华严寺供奉，但山西信民不愿让牛王离开，便将牛王留在了当地，而横山华严寺及周边村民则坚持要请回牛王，商讨不成，后几经官司，方讨回半幅銮驾供奉。 此后，马坊华严寺的牛王会便一直盛行，文化革命期间牛王会一度中断，到了一九八五年再度兴起，现在的牛王会以马坊村的华严寺为中心，四下蔓延，逐渐形成了现在的由周边的七个乡镇30个村共同参与的大型宗教庙会，七个乡镇设七个分会，每年由一个分会来筹办庙会，三十个自然村一年一换，三十年一轮回。牛王会设有总会长，掌管总会及华严寺日常事物，各分会也设有一名会长，下设有小会长，俗称“纠手”来负责本会办会时的具体事宜。日程： 牛王大会从每年的正月初十起准备，负责办会的村社便在本村选好一较宽阔地开始搭建“佛堂”，在村口路边搭建彩门，出告示告知周边民众，本村今年举办牛王会，也就是从这天起，任何牲畜都不能经过这里，直至牛王会结束，同时本村的人就开始戒荤了，不能吃肉、不近女色不喝酒、饭里不能放葱、姜、蒜，等辛辣之物，鸡蛋等具有生命之意的也不能吃。牛王会期间，和主办村相邻的村都要组织本村的秧歌到会上祝贺，而作为总会的马坊村则每年都要组织本村的秧歌对到场，不管路途多远。同时开始整贡，贡品由本年的舍家提供，有干贡（一般为油炸品）湿贡（蒸品）和水贡（水果类）三种，每种48盘，整贡贡头固定，办会村再派几人协作，其他人不得参与。整贡房一般人不能入内，尤其是女人不能进入。整贡时贡房内香火不断，每一炉香下去要放一串鞭炮。
整好的贡品分三次迎入佛堂，十三日迎蒸贡，十四日迎炸贡，十五迎水贡，待十六会完了，供品分给各村，每人吃一点会保一年平安。
干贡——用面捏制成各种形状的食品蒸熟后再用油炸。
湿贡——是由面捏做的各种形状的食品，有卷，花，鱼，鸟，虫等，上笼蒸熟后，冷却，点上红和绿两种颜色。这些面供的花形主要代表“生，旺”。水贡——代表12个月的供品有：梨，红(赤）糖，枣，白糖，葡萄，炸杂。代表24节气的供品有：金针，粉，炸豆腐，枣卷，染色红粉，丸子，荠菜（芫荽），海带，豆腐片，蘑菇木耳，瓜。代表日月的供品有：两盅糖水两盅茶。代表四季的供品有：四碟杂菜。舍家是由牛王菩萨自己选出的，每年二月二是选下一年办会村的舍家的日子，选好的一正两副三家舍家，负责办会一应用品的收藏，供奉一年三官爷，每天早晚洗脸漱口上香叩头，每月初一、十五到马坊华严寺上一次香，三家舍家在当舍家的一年内不能吃腥荤。正月十二正式起会，十二日上午，三官出坛（天官、地官、水官），由秧歌、唢呐从舍家接入搭建好的佛堂，待十六本村会毕接到选好的下一舍家。
十二日下午办会村大会长手持接会旗、正副舍家头顶炜炉等带唢呐队、副会长到马坊，与马坊华严寺大会长商讨接牛王事宜。唢呐队到了华严寺就开始吹打助兴直至晚12点，十二日晚华严寺彻夜灯火通明，香火不息，每续一柱香都要放一串鞭炮。正月十三这天一大早，参加办会的一行百十人早早的便赶几十里的山路来到马坊村的华严寺接牛王菩萨和真武祖师爷前往会场接受供奉，作为东道主的马坊村会接待他们吃一顿饭，在华严寺敬香许愿等仪式完成后，马坊村牛王总会派出本村的秧歌送行，牛王和祖师的两个小铜像分别被安放在两个八人抬的楼子里（一种制作装扮的跟亭阁似的木质结构），一路前呼后拥，敲锣打鼓，鞭炮齐鸣，好是热闹，沿途经过的村庄，人们早早的便在村口路边插好香，点燃黄表纸，或三五成群，或数十人一堆跪在路的两边，叩头迎接牛王菩萨经过，牛王菩萨乘坐的轿子也一次又一次的冲入一堆堆的人群中，冲到每堆香火前，有的人随即便加入了迎接牛王的队伍中。他们认为这么做了，便会在牛王菩萨那里挂上了号，牛王菩萨便会保佑他们的，可在来年给自己和家人带来好运，就这样迎接牛王的队伍越走越壮大，场面也越来月热闹，一直到办会的主会场。全体人员跪拜，和尚念经请神下轿。安神进佛堂后，鼓乐、秧歌、和尚去舍家迎供、上供，和尚赦祸，秧歌跑场，晚上和尚诵经。 正月十四这一天，牛王会活动渐渐进入了高潮，十四日早六点迎供，说是为了让牛王和佛爷能清清静静地吃点东西，所以就早早地趁人们都没有起床时上供。供品上好后，所有人员去另一舍家迎幡（大塔），大塔由彩色纸做成，塔长3丈6，固定在一根能支撑的木棍上，由几个人扛着，迎到牛王菩萨选好的和佛堂九曲场遥遥相望的一座山头上。
全体人员再返回佛堂请牛王、佛爷出府去转九曲，在道士引领下，众人来到九曲门前，道士在此门前念经，秧歌伞头唱吉庆词，后由道士在前，依次佛爷像，牛王菩萨，经卷，众执鸾驾者，善男信女开始转九曲。转九曲----选一个较宽敞的平地用高粱秆等距离栽成一个四方形的阵图。将柱头与柱头按一定规则用高粱秆连接起来。一排栅栏与另一排栅栏之间留出弯弯曲曲的路，走过去再返回来，各有九道曲折。每返回一次就向中心前跪拜一次。
俗话说：“转九曲，消灾驱病，人活九十九”。转九曲带有宗教迷信色彩的民间艺术形式。现在，随着社会的发展，大部分地方已经演变成一种大众化娱乐活动，和秧歌舞、社火一起演出。转完九曲后转道场，道场就设在九曲场不远的同一座山上，由21根上了红色的木棍栽成，整体呈正方形状，中间摆有香案，在道士的引领下，佛爷像，牛王菩萨，经卷，众执鸾驾者、会长等跟着转，转一会儿和尚开始在香案前念经，会长跪拜上香
转完道场所有人等面向大塔所在山头方向站好，号手掌号，众人三鞠躬，伞头唱秧歌曲，对面的大塔就会徐徐升起。大塔，传说是一蟒蛇精的化身，主要职责是巡视整个大会期间不让闲神外鬼进入，所以它要站在能看见整个会场的山头上。后所有人等回佛堂，和尚念经，秧歌队轮流表演。中午2点秧歌队从佛堂出发，先拜村中各庙各神，后拜各会长、舍家。晚上掌灯时分和早上一样转九曲，转完九曲观灯，和尚念经。待夜深人静时唢呐秧歌将佛爷请在社家家中，一道士坐于炕上，面前放一小桌，上摆笔墨，开始写赦文，社家跪拜烧纸。写赦文时互相不得言语，只能打手势示意。赦文意思是道士用佛的旨意、佛的威力对所犯错误的人的一种赦免，让屈死的灵魂可以转世，放赦一生。同时佛堂的两边分别有来至不同地方拥有不同技能风格的鼓乐队，从前一天晚上他们便开始了互相较量，一班吹完另一班起。所有来到现场的秧歌队也都要在佛堂的正门口打滚场（表演），场上的人们卖力的扭打着，他们一方面展示着自己的技能，另一方面也在显示着本村在腰鼓秧歌上面的实力。
十五日一早，道士带着写好的赦文绕当年参会各村转一圈，意即通知各村的冤魂被赦免了。赦单回到村口，秧歌队、銮驾队等出村迎接送往佛堂。10点牛王菩萨背着写好的赦文转九曲，和前一天一样转完九曲转道场，转一会儿后有提水罐者把水倒出道场，道士念经，会长跪拜。在转一会儿后道士站在香案上念赦文后焚烧，撒五谷钱财（五谷杂粮糖果和小面额的钱），意是向人们撒福，谁捡到谁有福。
散完福道场就算转完，道士穿上袈裟，骑马绕山跑一圈，然后回到佛堂，就是跑马放赦。跑马放赦后迎水供，迎水供的同时迎老佛爷的十件宝进佛堂。十件宝有：香、花、灯、果、水、茶、食、宝、珠、衣。上完水供参加牛王大会的各村秧歌队要挨个的拜舍家、会长家，每到一家号手进屋掌号，秧歌队在院子里扭打，伞头唱吉庆秧歌曲，祝福主人四季平安、五谷丰登。主人散糖果表示感谢。
（以下图片为网上下载)
一、地址：榆林市横山县党岔乡（横山县位于榆林市政府所在地榆阳区的西部，行车距离约35公里）
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3、汽车（自驾车）行车路线是先到榆林市区，再到横山县党岔乡。榆林公路交通便捷，有包茂高速、青银高速、210国道等通过，公路交通比较顺畅
三、注意事项：榆林农历正月天气依然较为寒冷，气温在零下5—20度之间，早晚温差较大，一定要注意个人及设备的防寒保暖
四、相关民俗简介
牛王会是陕北仅存的佛道合一的民间宗教活动牛王会是集结陕北最全最大的民间社火活动牛王会是全面展示陕北民俗文化的盛会延续了四百多年的民间宗教和民俗活动就在每年的正月十三重新上演“春牛走到哪里哪里就会生机勃勃，牛王会打到谁家谁家就会兴旺发达，牛王老爷保佑乡邻一年四季平安。”这是在陕北横山马坊一带广为流传的一句话。据马坊村华严寺石碑记载，早在明朝时期，马坊山顶建有华严寺，于百万岗邻之中，无定河之畔，群山环抱，犹如游龙盘旋，虎之吼啸，香火极为旺盛。明宣德年间（1427-1435），时任工部尚书给华严寺进献镏金铜熏炉一鼎，从此，牛王会进入鼎盛时期。每逢元宵节，牛王菩萨诞生之日，信男善女便自发云集华严寺，求子拜佛、进香、献饭，供奉牛王，随着时间的推移、规模的不断壮大，逐渐演化成了具有接迎佛、打老醮、社火、转九曲、升幡塔、跑马射箭等一系列活动的宗教祭祀活动。活动很快便传遍了整个陕北，直至影响到了黄河东岸的山西。牛王会期间秦晋两地的信徒客商蜂拥而至，牛王会因此也由一个单一的庙会逐渐演变成一个集商贸、宗教、交往的综合性民间传统活动。
横山县的马坊村每年都要举行一种和“春牛”有关联的活动，叫牛王会。传说牛王是掌管人间五谷梁草的一位神，为得到它的庇佑，当地人们每年正月都要举办牛王大会，牛王会之所以选择在每年的正月举办，一来是春节刚过，年尚未离去，办牛王会热闹喜庆，二来是春耕即将来临，请来牛王老爷敬奉，恳请牛王保佑耕种顺利，风调雨顺，合社平安，人畜兴旺，五谷丰登，也有一种说法说正月十五是牛王菩萨的生日，为了庆祝生日举办的牛王大会。
据会里的老人们讲，明末清初，牛王会曾一度轮流到山西马坊的圪洞一带，按照规矩，当年的牛王会完后，要将牛王送回到横山华严寺供奉，但山西信民不愿让牛王离开，便将牛王留在了当地，而横山华严寺及周边村民则坚持要请回牛王，商讨不成，后几经官司，方讨回半幅銮驾供奉。 此后，马坊华严寺的牛王会便一直盛行，文化革命期间牛王会一度中断，到了一九八五年再度兴起，现在的牛王会以马坊村的华严寺为中心，四下蔓延，逐渐形成了现在的由周边的七个乡镇30个村共同参与的大型宗教庙会，七个乡镇设七个分会，每年由一个分会来筹办庙会，三十个自然村一年一换，三十年一轮回。牛王会设有总会长，掌管总会及华严寺日常事物，各分会也设有一名会长，下设有小会长，俗称“纠手”来负责本会办会时的具体事宜。日程： 牛王大会从每年的正月初十起准备，负责办会的村社便在本村选好一较宽阔地开始搭建“佛堂”，在村口路边搭建彩门，出告示告知周边民众，本村今年举办牛王会，也就是从这天起，任何牲畜都不能经过这里，直至牛王会结束，同时本村的人就开始戒荤了，不能吃肉、不近女色不喝酒、饭里不能放葱、姜、蒜，等辛辣之物，鸡蛋等具有生命之意的也不能吃。牛王会期间，和主办村相邻的村都要组织本村的秧歌到会上祝贺，而作为总会的马坊村则每年都要组织本村的秧歌对到场，不管路途多远。同时开始整贡，贡品由本年的舍家提供，有干贡（一般为油炸品）湿贡（蒸品）和水贡（水果类）三种，每种48盘，整贡贡头固定，办会村再派几人协作，其他人不得参与。整贡房一般人不能入内，尤其是女人不能进入。整贡时贡房内香火不断，每一炉香下去要放一串鞭炮。
整好的贡品分三次迎入佛堂，十三日迎蒸贡，十四日迎炸贡，十五迎水贡，待十六会完了，供品分给各村，每人吃一点会保一年平安。
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湿贡——是由面捏做的各种形状的食品，有卷，花，鱼，鸟，虫等，上笼蒸熟后，冷却，点上红和绿两种颜色。这些面供的花形主要代表“生，旺”。水贡——代表12个月的供品有：梨，红(赤）糖，枣，白糖，葡萄，炸杂。代表24节气的供品有：金针，粉，炸豆腐，枣卷，染色红粉，丸子，荠菜（芫荽），海带，豆腐片，蘑菇木耳，瓜。代表日月的供品有：两盅糖水两盅茶。代表四季的供品有：四碟杂菜。舍家是由牛王菩萨自己选出的，每年二月二是选下一年办会村的舍家的日子，选好的一正两副三家舍家，负责办会一应用品的收藏，供奉一年三官爷，每天早晚洗脸漱口上香叩头，每月初一、十五到马坊华严寺上一次香，三家舍家在当舍家的一年内不能吃腥荤。正月十二正式起会，十二日上午，三官出坛（天官、地官、水官），由秧歌、唢呐从舍家接入搭建好的佛堂，待十六本村会毕接到选好的下一舍家。
十二日下午办会村大会长手持接会旗、正副舍家头顶炜炉等带唢呐队、副会长到马坊，与马坊华严寺大会长商讨接牛王事宜。唢呐队到了华严寺就开始吹打助兴直至晚12点，十二日晚华严寺彻夜灯火通明，香火不息，每续一柱香都要放一串鞭炮。正月十三这天一大早，参加办会的一行百十人早早的便赶几十里的山路来到马坊村的华严寺接牛王菩萨和真武祖师爷前往会场接受供奉，作为东道主的马坊村会接待他们吃一顿饭，在华严寺敬香许愿等仪式完成后，马坊村牛王总会派出本村的秧歌送行，牛王和祖师的两个小铜像分别被安放在两个八人抬的楼子里（一种制作装扮的跟亭阁似的木质结构），一路前呼后拥，敲锣打鼓，鞭炮齐鸣，好是热闹，沿途经过的村庄，人们早早的便在村口路边插好香，点燃黄表纸，或三五成群，或数十人一堆跪在路的两边，叩头迎接牛王菩萨经过，牛王菩萨乘坐的轿子也一次又一次的冲入一堆堆的人群中，冲到每堆香火前，有的人随即便加入了迎接牛王的队伍中。他们认为这么做了，便会在牛王菩萨那里挂上了号，牛王菩萨便会保佑他们的，可在来年给自己和家人带来好运，就这样迎接牛王的队伍越走越壮大，场面也越来月热闹，一直到办会的主会场。全体人员跪拜，和尚念经请神下轿。安神进佛堂后，鼓乐、秧歌、和尚去舍家迎供、上供，和尚赦祸，秧歌跑场，晚上和尚诵经。 正月十四这一天，牛王会活动渐渐进入了高潮，十四日早六点迎供，说是为了让牛王和佛爷能清清静静地吃点东西，所以就早早地趁人们都没有起床时上供。供品上好后，所有人员去另一舍家迎幡（大塔），大塔由彩色纸做成，塔长3丈6，固定在一根能支撑的木棍上，由几个人扛着，迎到牛王菩萨选好的和佛堂九曲场遥遥相望的一座山头上。
全体人员再返回佛堂请牛王、佛爷出府去转九曲，在道士引领下，众人来到九曲门前，道士在此门前念经，秧歌伞头唱吉庆词，后由道士在前，依次佛爷像，牛王菩萨，经卷，众执鸾驾者，善男信女开始转九曲。转九曲----选一个较宽敞的平地用高粱秆等距离栽成一个四方形的阵图。将柱头与柱头按一定规则用高粱秆连接起来。一排栅栏与另一排栅栏之间留出弯弯曲曲的路，走过去再返回来，各有九道曲折。每返回一次就向中心前跪拜一次。
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十五日一早，道士带着写好的赦文绕当年参会各村转一圈，意即通知各村的冤魂被赦免了。赦单回到村口，秧歌队、銮驾队等出村迎接送往佛堂。10点牛王菩萨背着写好的赦文转九曲，和前一天一样转完九曲转道场，转一会儿后有提水罐者把水倒出道场，道士念经，会长跪拜。在转一会儿后道士站在香案上念赦文后焚烧，撒五谷钱财（五谷杂粮糖果和小面额的钱），意是向人们撒福，谁捡到谁有福。
散完福道场就算转完，道士穿上袈裟，骑马绕山跑一圈，然后回到佛堂，就是跑马放赦。跑马放赦后迎水供，迎水供的同时迎老佛爷的十件宝进佛堂。十件宝有：香、花、灯、果、水、茶、食、宝、珠、衣。上完水供参加牛王大会的各村秧歌队要挨个的拜舍家、会长家，每到一家号手进屋掌号，秧歌队在院子里扭打，伞头唱吉庆秧歌曲，祝福主人四季平安、五谷丰登。主人散糖果表示感谢。
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