记得一位著名的行者说过：“走进去才感到什么是神圣，走出来方知道什么是纯洁。”和几位影友去赶了一次庙会后，我觉得这句话用在这里再恰当不过了。布里亚特是蒙古族的一个古老的部落，《蒙古秘史》称作“不里牙惕”。其先民一直生活在贝加尔湖一带森林草原地区，从事牧畜和狩猎生产。其后多次迁徙，16世纪后开始在额尔古纳河、贝加尔湖、色楞格河流域一带草原上游牧。俄国十月革命后，俄国白匪残部被苏俄红军击败，退到布里亚特地区顽抗。他们到处抢劫役马和财产，绑架适龄男子当兵，闹得民不聊生，布里亚特蒙古人居住的草原变成了战场。1918年初，布里亚特蒙古人陆续迁入呼伦贝尔新巴尔虎右翼旗境内。1922年，经呼伦贝尔副都统衙门批准，160余户700余人迁入今鄂温克旗锡尼河地区建立布里亚特旗，辖4个苏木，后划入鄂温克旗。现在，布里亚特蒙古人有7000余人。布里亚特蒙古人信奉喇嘛教，锡尼河庙是他们的宗教活动场所。据史料记载，上个世纪４０年代班禅大师曾在这里住过。现在庙堂的中悬挂着班禅大师的画像。汽车从海拉尔出发，在茫茫的草原荒道上颠簸两个多小时，一路多次陷车，在东方吐出霞光的黎明我们到达了这神圣的锡尼河庙......











锡尼河庙坐落在鄂温克族自治旗锡尼河东苏木锡尼河畔，每年举办两次大型庙会，农历的正月十五与八月十五。届时，周边布里亚特蒙古人都穿着节日的盛装，自带食品，从四面八方赶到寺庙敬香朝拜，祈祷平安幸福。是一方水土养育一方人，还是一方人保护一方水土，在二十世纪的今天，我想更应该的是后者。
布里亚特人回迁后积聚的锡尼河草原，虽然水草丰美，人畜兴旺，如果不是他们的保护，也会因过度放牧，畜牧量超载而使草场退化直至荒漠化。布里亚特人聪明智慧，勤劳勤俭，用一颗虔诚的心爱护他们休养生息的这块草原。夏营地里，他们的蒙古包会几天换一个地方，以免包下的草地枯死；他们从不在草地上挖坑埋桩，建蒙古包也是用组件搭成，从不动土；更不会把赃东西随便抛在草原上；烧茶做饭用的是从草原上捡回的牛粪，及其生态环保。他们自制农牧工具，建立自己的民俗博物馆，创办民族模特队和合唱团。看到这些，你会从心眼儿里敬佩这些曾经屡遭劫难的民族的自强不信的精神。











最令人心动的是朝拜的人们都自觉地冒着严寒围着寺庙绕行三圈，祈祷着自己及家人祥和平安，牛羊成群；然后再围绕寺庙大院围墙绕行三圈，反思与忏悔，净化心灵。在冰雪覆盖的草原上绕行三圈，少说也十几公里，并且是在极度严寒的北风中，可见牧民的虔诚。
大人们到庙会上是带着一年的祈祷祝愿而来的，烧香、磕头、转经、捐献忙得不亦乐乎。一同赶来的孩子们可是进了玩耍的乐园。
适龄的布里亚特孩子大多到旗里去上学，只有放假才回到父母身边，来庙会也可以会会平时不见面的小朋友。聚集到一起的小朋友，也学着大人的样子转经转庙，却少了大人们的凝重和虔诚。他们还无忧无虑，他们心中的愿望还很单纯，他们不用去担心黑灾、白灾（黑灾指春夏季的旱灾，白灾指冬季的雪灾），他们不用担心病疫，什么仇恨、猜忌、利益、权势等等都不会占据他们和雪一样纯洁的心灵。玩耍并快乐着，无忧自然就快乐着，我好羡慕这些雪地上的孩子，他们在大自然的无污染的纯生态环境中长大，多么幸福的一群。












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庙会回来，很长一段时间，我都在用一个问题折磨自己：简单和复杂，哪个是真理，哪个才是人类的真正追求？

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