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大 愿 九 华——眼中的九华心中的佛国（一）
大愿九华——眼中的九华心中的佛国
1.
行走了许多地方，自己似乎看起来比以往淡定不少，其实我知道今天的心绪，不比往日安宁多少，更加被一种叫执着的行为而激荡着。每行走到一处不是被现代人称的那种城市逃亡，而是一种心愿的达成与情绪的探问。去看看那里每个人生活的家园，无论是色彩斑斓的山水风光，还是高楼林立，灯火阑珊的都市景观，也同样别有模样。就这样漫步在人生边上，坐在人生边上，在独自张望、打量来来往往的景象，发现这些都是我们生活的点点露珠。
2.
3.
4.
5.
慢下来，坐片刻，默默聆听那岁月长河的华章，痴恋自己钟爱不舍的地方，把它都看成自己的佛国天堂……
6.
我们每个人在自己生命的旅程中或多或少去过一些地方，九华山就是我常去的一个场所。
7.
读过佛经的人，都知道地藏菩萨的大愿，可以概括为“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”。因此就与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相呼应。
8.
九华山是大愿地藏王菩萨道场，成就一千多年来僧侣及大众的朝圣膜拜之地，缘起于新罗国僧人“金地藏”的修道故事。他在九华山开创了地藏道场，此后，地藏王“我不入地狱谁入地狱”的大愿故事，和九华山地藏法门肉身不朽的传奇一直为佛教信徒所津津乐道。
金乔觉驻锡九华，苦心修炼数十载，于九十九岁高龄 ，跏趺示寂。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。根据金乔觉的行持及众多迹象，僧众认定他即地藏菩萨化身，遂建石塔将肉身供奉其中，并尊称他为“金地藏”菩萨。九华山逐渐形成与五台山文殊、峨眉山普贤、普陀山观音并称的地藏应化圣地。
9.九华祖寺化成寺前放生池
10.大鹏听经处
我曾经数十次在九华山的前前后后寻觅过金乔觉圣迹，到现在很少人去的九子岩上仰望过他亲手植下的枫树和榆树。走到近前，背靠大树，感受曾经也拂过他面容的清风；在他曾经跌坐的山涧里掬一捧山泉水入口，体会他曾经在此看过的云卷云舒。在甘露寺后的定心石旁呆坐，听竹叶在风中沙沙的婆娑，看竹影在朝霞暮色中起舞。它们都好像与我在相互的映照。
11.
沿着那一条条曲折向上的山路，身边的景象在虔诚中变换，自己在旅程中的心情亦会随之变得安详。山上原来有一条由求法者与香客铺就的蜿蜒石阶小径，从山下到山上。在这条路一路走来，不知不觉中就走了一千多年……
12.
现在这条路早已被盘山公路所取代，一下子把上山敬香变得容易起来，求法的菩提之路似乎变得遥远飘渺……
13.
到了山上就会知道当年的金乔觉为自己选了一个好地方。山不高却神奇，山秀美但不绮丽。那里的神奇在于多肉身，著名的有金乔觉、无暇、大兴、慈明、明净、仁义师太、普文等，这不能不说是一个奇迹；那里秀美在于多烟雨，在九华山的前后山里可以找到四大菩萨坐骑的灵石。
14.
绮丽不是昔日的佛法，亦不是今天心境。
佛教这样的圣地，对于我个人而言，却显得十分另类。可在我心里我一直钦佩那些为自己心中思念，而穷一生之精力乃至生命去践行的人。
15.
不论是老子、孔子、耶稣、释迦摩尼还是穆罕默德，他们其实往日也如你我一样的人身凡胎。所有这些觉悟者在他们心底里都有一个弘大的愿。他们并不是只用他们的语言来说教，而是不着片字，用自己的身躯去经受一次次磨难考验，弘法行愿；用生命的整个过程来践行消除人性上人与人、人与自然的本质差别，实现平等、高尚的理想，从而使芸芸众生获得人性的解放与自由。
一句叮咛
双份回赠
一份润心
另一佩胸
又记下这流水的帐
款步中
衣襟是湿的
湿的有用
是阳光的味道
恍然间
眼界是窄的
窄的只能容纳
你我的步履
16.
回：
九阳真人,再来一次，感受变化。昔日的九华是民居与庵堂错落相容，现在变得和其他地方差不多啦。往日的虔诚少了不少，多了几分旅游。
微风剑,生活本该安详、宁静！波澜也要有的，这是乎就是生命韵律。问候剑兄！
6061,在心底里大家都有一股热忱，发现本质那就是数学的概念。天地君亲师，不忘！
小满,在莲花盛开的地方，感受此岸的绽放，彼岸的花香。
克侠，由衷的感谢，彼此照应。
飓风,拍摄好，很难！
蓉儿,安享生活的一切，让我们能够承受的轻与重。
心灵驿站,觉悟，在路上，也需要在生命的驿站里坐一下，听风、听雨、听心声！祝大姐安那。
章鱼,使劲记下！
海不扬波,相互学习。
科里,多多指教！一天不读书，人生输给猪，愿做在图书馆里的幸福猪，哈哈！
阿瑞,瑞哥哥总是那样的睿智，努力活出自己的生命！
快乐狗,手中的相机已是光圈成影，又一个从春到冬，这景深不是无穷，而是365天的四季，那匆匆快门是人生蹒跚的步履！
maydi,姑奶奶该来此做一会神仙。你的父辈曾为民族的解放而艰辛战斗，你曾在舞台为战士讴歌，都是行大愿的人。
老丁子,觉悟在脚下，请多多顾看我这后生。
王矛,多少个日日夜夜，放弃了一些欢愉和埋没久违的情怀，为心灵寻找一个出口，曾记得，春去秋来的徽州山峦上有过我踱步的印痕... ...
司 令,冬阳有脚不蹒跚，尤重自强还行来！首长的紫塞边墙的考察才是大功德，阅读感受长城本质和它的意义是从你这里开始的，谢谢首长，我决定此生永不登长城。
荆棘鸟,敬意给发宏愿，穷一生之力的践行者。
茶茶,太简约，没有浓哪知淡，没有重谁知轻？无绝对，有相对，摄影我们都在路上。
李明阳,谢过明阳！一早一夕一乾坤，一心一意一如来，让我们随你一起在这婆娑的世间感受真如境界！
每当走过黑色街角，逃脱夜里霓虹，眼神，穿透时空的序幕，看见，彼岸花开，蝶起蝶落，一任那剪不断、理还乱的残红心事，忧伤倾城。模糊的情愫穿梭着，时间像个逃兵一样从身边仓促的跑过。心中想念的太多，脑海里徘徊的太多！
一沙一世界,一人一莲花！
子石,我在古徽州等你，用我最好的作品——我的生活接待你。君好饮否？这里有醇厚黄酒；君好品茗否？这里有最好祁茶；君好游否？这里旖旎古巷；君好精修否？这里大愿九华；君好游息否？这里有大道齐云！
社.员,一年一岁月，一步一菩提，遥祝兄之冬安！
天瀑,天门弄斧，卞门学诗，瀑下听琴，姑苏立雪。用摄影践行，效东坡故事。
坚果,一起了感悟心灵，让世间聆听微笑！
眺望,对坐，互望。一起瞭望大愿九华。
acici,艺术家一生求道，如云门听雨，崖下悟禅，松林品茶，幽篁流觞。老师是大圣的师弟啊，失敬失敬！代问三藏大师和三位师兄好，嘎嘎——嘎
一江明月,不少地方不少佛，说的好！千江有水千江月，万里无云万里空。
在这些圣地里我好似明白人要“尽心尽意尽力慈悲的去爱”及“爱人如己，爱人以慈”这两点。是不是这样就会完成我们的自我救赎，在佛陀所营造的新天新地中，得以永生？
17.
感悟到这些常常使我凝视冥想那庙堂里明灯燃烧的火焰，敢于扑火的飞蛾，死早已至身于脑后，明知会遍体磷伤，毅然舍命相爱，唱不尽的缘分... ...想轮回，佛回眸一笑，来生，佛还会再爱你。
18.
清晨独自来到大殿，在佛前献一束花，为朋友祈福、平安！那一刻心安，一霎那师傅从我身后走出，将这束花插入瓶中... ...
19.
去过不少佛教圣地，总在想古人常讲“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”，为何这些大德的和尚都爱到深山里修行而远离更需要佛法的闹市人间？在这婆娑的凡世里，人的烦恼多么需要抚慰，人有那般沉重的忧思，放下真是最好的解脱？众生的幸福确实需要善知识的引导？这一切视乎都如白驹过隙，如飞鸿无痕，真能如琉璃光般澈亮？凡尘中的灵魂何时才能追赶上凡人匆匆的脚步？是非曲折是不是就不要有个了断？色即是空的空是简单的一次次归零？空即是色的空到底有多大体量能承下红尘里的诸多色相？
20.
每个人去一个地方旅行都会产生自己的联想和疑问。在联想中信马由缰，在疑问中寻找解答。有联想与疑问我才有新的发现，才会有一段深度的人生之旅。
21.
旅行是一种态度，源于我们对生活热爱，也是一种磨砺。生活的磨砺本不该把人磨成一种圆滑，而要更加的有棱有角，就像大海里的礁石，而不是溪水里的鹅卵。这才是与生俱来的模样，所以才会有如大德和尚多年苦修后的顿悟。
22.
初冬的季节里落叶由绿变黄，纷飞渐逝，惊起了深埋的思忆；月上枝头凄芜，凋零了满园的温怀。燕子衔泥时刻未见，却是满目的冷然。曾经的平淡，现在看来或许才是真正的美好。奈何人生徒惹风尘，斑驳了平寂的路途。
23.
注入的是爱怜，点燃的是心愿
24.
佛说过“佛即众生，众生即佛”，我是否理解佛的明心见性？但我知道知道佛爱众生，众生爱佛！九华山就在眼前，我曾多次流连往返于此，以前我离他很近，其实我的心离他很远……
25.同样的目的地，不同的步履。残红白雪，映照我什么样的心境？
26.
27.
28.
29.梵音，空鼓，匆匆的脚步，召引什么... ...
1.
行走了许多地方，自己似乎看起来比以往淡定不少，其实我知道今天的心绪，不比往日安宁多少，更加被一种叫执着的行为而激荡着。每行走到一处不是被现代人称的那种城市逃亡，而是一种心愿的达成与情绪的探问。去看看那里每个人生活的家园，无论是色彩斑斓的山水风光，还是高楼林立，灯火阑珊的都市景观，也同样别有模样。就这样漫步在人生边上，坐在人生边上，在独自张望、打量来来往往的景象，发现这些都是我们生活的点点露珠。
2.
3.
4.
5.
慢下来，坐片刻，默默聆听那岁月长河的华章，痴恋自己钟爱不舍的地方，把它都看成自己的佛国天堂……
6.
我们每个人在自己生命的旅程中或多或少去过一些地方，九华山就是我常去的一个场所。
7.
读过佛经的人，都知道地藏菩萨的大愿，可以概括为“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”。因此就与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相呼应。
8.
九华山是大愿地藏王菩萨道场，成就一千多年来僧侣及大众的朝圣膜拜之地，缘起于新罗国僧人“金地藏”的修道故事。他在九华山开创了地藏道场，此后，地藏王“我不入地狱谁入地狱”的大愿故事，和九华山地藏法门肉身不朽的传奇一直为佛教信徒所津津乐道。
金乔觉驻锡九华，苦心修炼数十载，于九十九岁高龄 ，跏趺示寂。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。根据金乔觉的行持及众多迹象，僧众认定他即地藏菩萨化身，遂建石塔将肉身供奉其中，并尊称他为“金地藏”菩萨。九华山逐渐形成与五台山文殊、峨眉山普贤、普陀山观音并称的地藏应化圣地。
9.九华祖寺化成寺前放生池
10.大鹏听经处
我曾经数十次在九华山的前前后后寻觅过金乔觉圣迹，到现在很少人去的九子岩上仰望过他亲手植下的枫树和榆树。走到近前，背靠大树，感受曾经也拂过他面容的清风；在他曾经跌坐的山涧里掬一捧山泉水入口，体会他曾经在此看过的云卷云舒。在甘露寺后的定心石旁呆坐，听竹叶在风中沙沙的婆娑，看竹影在朝霞暮色中起舞。它们都好像与我在相互的映照。
11.
沿着那一条条曲折向上的山路，身边的景象在虔诚中变换，自己在旅程中的心情亦会随之变得安详。山上原来有一条由求法者与香客铺就的蜿蜒石阶小径，从山下到山上。在这条路一路走来，不知不觉中就走了一千多年……
12.
现在这条路早已被盘山公路所取代，一下子把上山敬香变得容易起来，求法的菩提之路似乎变得遥远飘渺……
13.
到了山上就会知道当年的金乔觉为自己选了一个好地方。山不高却神奇，山秀美但不绮丽。那里的神奇在于多肉身，著名的有金乔觉、无暇、大兴、慈明、明净、仁义师太、普文等，这不能不说是一个奇迹；那里秀美在于多烟雨，在九华山的前后山里可以找到四大菩萨坐骑的灵石。
14.
绮丽不是昔日的佛法，亦不是今天心境。
佛教这样的圣地，对于我个人而言，却显得十分另类。可在我心里我一直钦佩那些为自己心中思念，而穷一生之精力乃至生命去践行的人。
15.
不论是老子、孔子、耶稣、释迦摩尼还是穆罕默德，他们其实往日也如你我一样的人身凡胎。所有这些觉悟者在他们心底里都有一个弘大的愿。他们并不是只用他们的语言来说教，而是不着片字，用自己的身躯去经受一次次磨难考验，弘法行愿；用生命的整个过程来践行消除人性上人与人、人与自然的本质差别，实现平等、高尚的理想，从而使芸芸众生获得人性的解放与自由。
一句叮咛
双份回赠
一份润心
另一佩胸
又记下这流水的帐
款步中
衣襟是湿的
湿的有用
是阳光的味道
恍然间
眼界是窄的
窄的只能容纳
你我的步履
16.
回：
九阳真人,再来一次，感受变化。昔日的九华是民居与庵堂错落相容，现在变得和其他地方差不多啦。往日的虔诚少了不少，多了几分旅游。
微风剑,生活本该安详、宁静！波澜也要有的，这是乎就是生命韵律。问候剑兄！
6061,在心底里大家都有一股热忱，发现本质那就是数学的概念。天地君亲师，不忘！
小满,在莲花盛开的地方，感受此岸的绽放，彼岸的花香。
克侠，由衷的感谢，彼此照应。
飓风,拍摄好，很难！
蓉儿,安享生活的一切，让我们能够承受的轻与重。
心灵驿站,觉悟，在路上，也需要在生命的驿站里坐一下，听风、听雨、听心声！祝大姐安那。
章鱼,使劲记下！
海不扬波,相互学习。
科里,多多指教！一天不读书，人生输给猪，愿做在图书馆里的幸福猪，哈哈！
阿瑞,瑞哥哥总是那样的睿智，努力活出自己的生命！
快乐狗,手中的相机已是光圈成影，又一个从春到冬，这景深不是无穷，而是365天的四季，那匆匆快门是人生蹒跚的步履！
maydi,姑奶奶该来此做一会神仙。你的父辈曾为民族的解放而艰辛战斗，你曾在舞台为战士讴歌，都是行大愿的人。
老丁子,觉悟在脚下，请多多顾看我这后生。
王矛,多少个日日夜夜，放弃了一些欢愉和埋没久违的情怀，为心灵寻找一个出口，曾记得，春去秋来的徽州山峦上有过我踱步的印痕... ...
司 令,冬阳有脚不蹒跚，尤重自强还行来！首长的紫塞边墙的考察才是大功德，阅读感受长城本质和它的意义是从你这里开始的，谢谢首长，我决定此生永不登长城。
荆棘鸟,敬意给发宏愿，穷一生之力的践行者。
茶茶,太简约，没有浓哪知淡，没有重谁知轻？无绝对，有相对，摄影我们都在路上。
李明阳,谢过明阳！一早一夕一乾坤，一心一意一如来，让我们随你一起在这婆娑的世间感受真如境界！
每当走过黑色街角，逃脱夜里霓虹，眼神，穿透时空的序幕，看见，彼岸花开，蝶起蝶落，一任那剪不断、理还乱的残红心事，忧伤倾城。模糊的情愫穿梭着，时间像个逃兵一样从身边仓促的跑过。心中想念的太多，脑海里徘徊的太多！
一沙一世界,一人一莲花！
子石,我在古徽州等你，用我最好的作品——我的生活接待你。君好饮否？这里有醇厚黄酒；君好品茗否？这里有最好祁茶；君好游否？这里旖旎古巷；君好精修否？这里大愿九华；君好游息否？这里有大道齐云！
社.员,一年一岁月，一步一菩提，遥祝兄之冬安！
天瀑,天门弄斧，卞门学诗，瀑下听琴，姑苏立雪。用摄影践行，效东坡故事。
坚果,一起了感悟心灵，让世间聆听微笑！
眺望,对坐，互望。一起瞭望大愿九华。
acici,艺术家一生求道，如云门听雨，崖下悟禅，松林品茶，幽篁流觞。老师是大圣的师弟啊，失敬失敬！代问三藏大师和三位师兄好，嘎嘎——嘎
一江明月,不少地方不少佛，说的好！千江有水千江月，万里无云万里空。
在这些圣地里我好似明白人要“尽心尽意尽力慈悲的去爱”及“爱人如己，爱人以慈”这两点。是不是这样就会完成我们的自我救赎，在佛陀所营造的新天新地中，得以永生？
17.
感悟到这些常常使我凝视冥想那庙堂里明灯燃烧的火焰，敢于扑火的飞蛾，死早已至身于脑后，明知会遍体磷伤，毅然舍命相爱，唱不尽的缘分... ...想轮回，佛回眸一笑，来生，佛还会再爱你。
18.
清晨独自来到大殿，在佛前献一束花，为朋友祈福、平安！那一刻心安，一霎那师傅从我身后走出，将这束花插入瓶中... ...
19.
去过不少佛教圣地，总在想古人常讲“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”，为何这些大德的和尚都爱到深山里修行而远离更需要佛法的闹市人间？在这婆娑的凡世里，人的烦恼多么需要抚慰，人有那般沉重的忧思，放下真是最好的解脱？众生的幸福确实需要善知识的引导？这一切视乎都如白驹过隙，如飞鸿无痕，真能如琉璃光般澈亮？凡尘中的灵魂何时才能追赶上凡人匆匆的脚步？是非曲折是不是就不要有个了断？色即是空的空是简单的一次次归零？空即是色的空到底有多大体量能承下红尘里的诸多色相？
20.
每个人去一个地方旅行都会产生自己的联想和疑问。在联想中信马由缰，在疑问中寻找解答。有联想与疑问我才有新的发现，才会有一段深度的人生之旅。
21.
旅行是一种态度，源于我们对生活热爱，也是一种磨砺。生活的磨砺本不该把人磨成一种圆滑，而要更加的有棱有角，就像大海里的礁石，而不是溪水里的鹅卵。这才是与生俱来的模样，所以才会有如大德和尚多年苦修后的顿悟。
22.
初冬的季节里落叶由绿变黄，纷飞渐逝，惊起了深埋的思忆；月上枝头凄芜，凋零了满园的温怀。燕子衔泥时刻未见，却是满目的冷然。曾经的平淡，现在看来或许才是真正的美好。奈何人生徒惹风尘，斑驳了平寂的路途。
23.
注入的是爱怜，点燃的是心愿
24.
佛说过“佛即众生，众生即佛”，我是否理解佛的明心见性？但我知道知道佛爱众生，众生爱佛！九华山就在眼前，我曾多次流连往返于此，以前我离他很近，其实我的心离他很远……
25.同样的目的地，不同的步履。残红白雪，映照我什么样的心境？
26.
27.
28.
29.梵音，空鼓，匆匆的脚步，召引什么... ...
