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十年树木 http://bbs.photofans.cn/?225173 [收藏] [复制] [RSS]

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朝圣者

已有 943 次阅读2010-7-19 15:05

西藏最大的特点,全民信佛
拉萨是最神圣的朝拜圣地
虔诚的人们,不远千里,历经数年,倾注所有的家产,叩拜到拉萨
他们只有一个信念,就是到西藏,到拉萨,到布达拉宫
这是他们一生的夙愿
拉萨的大街小巷,到处可以看到朝拜的人们,
拉萨的每个角落,都能见到摇着转经筒,口中默默诵着六字真言的男女老少
披着红袈裟的喇嘛,也是到处可见
拉萨的寺庙,像宫殿,比比皆是,它不像内地的寺庙,它有浓厚的宗教气息
来这里的人们,感到的是佛教与佛理的神圣和神秘,而不是旅游的瞬间景像
来这里的人们,更多的是身心得到净化,心灵得到洗礼
这种精神、这种意志、这种对生活的态度、对信仰的追求让我们感动
我们无法忍受千里叩拜的肉体疾苦
我们也无法做到为了信仰舍去全部的财产
生活在灯红酒绿中的我们,什么是我们毕生的信仰呢?

西藏最大的特点,全民信佛
拉萨是最神圣的朝拜圣地
虔诚的人们,不远千里,历经数年,倾注所有的家产,叩拜到拉萨
他们只有一个信念,就是到西藏,到拉萨,到布达拉宫
这是他们一生的夙愿
拉萨的大街小巷,到处可以看到朝拜的人们,
拉萨的每个角落,都能见到摇着转经筒,口中默默诵着六字真言的男女老少
披着红袈裟的喇嘛,也是到处可见
拉萨的寺庙,像宫殿,比比皆是,它不像内地的寺庙,它有浓厚的宗教气息
来这里的人们,感到的是佛教与佛理的神圣和神秘,而不是旅游的瞬间景像
来这里的人们,更多的是身心得到净化,心灵得到洗礼
这种精神、这种意志、这种对生活的态度、对信仰的追求让我们感动
我们无法忍受千里叩拜的肉体疾苦
我们也无法做到为了信仰舍去全部的财产
生活在灯红酒绿中的我们,什么是我们毕生的信仰呢?

西藏最大的特点,全民信佛
拉萨是最神圣的朝拜圣地
虔诚的人们,不远千里,历经数年,倾注所有的家产,叩拜到拉萨
他们只有一个信念,就是到西藏,到拉萨,到布达拉宫
这是他们一生的夙愿
拉萨的大街小巷,到处可以看到朝拜的人们,
拉萨的每个角落,都能见到摇着转经筒,口中默默诵着六字真言的男女老少
披着红袈裟的喇嘛,也是到处可见
拉萨的寺庙,像宫殿,比比皆是,它不像内地的寺庙,它有浓厚的宗教气息
来这里的人们,感到的是佛教与佛理的神圣和神秘,而不是旅游的瞬间景像
来这里的人们,更多的是身心得到净化,心灵得到洗礼
这种精神、这种意志、这种对生活的态度、对信仰的追求让我们感动
我们无法忍受千里叩拜的肉体疾苦
我们也无法做到为了信仰舍去全部的财产
生活在灯红酒绿中的我们,什么是我们毕生的信仰呢?

川藏线上的朝圣者。
    西藏最大的特点,全民信佛
拉萨是最神圣的朝拜圣地
虔诚的人们,不远千里,历经数年,倾注所有的家产,叩拜到拉萨
他们只有一个信念,就是到西藏,到拉萨,到布达拉宫
这是他们一生的夙愿
拉萨的大街小巷,到处可以看到朝拜的人们,
拉萨的每个角落,都能见到摇着转经筒,口中默默诵着六字真言的男女老少
披着红袈裟的喇嘛,也是到处可见
拉萨的寺庙,像宫殿,比比皆是,它不像内地的寺庙,它有浓厚的宗教气息
来这里的人们,感到的是佛教与佛理的神圣和神秘,而不是旅游的瞬间景像
来这里的人们,更多的是身心得到净化,心灵得到洗礼
这种精神、这种意志、这种对生活的态度、对信仰的追求让我们感动
我们无法忍受千里叩拜的肉体疾苦
我们也无法做到为了信仰舍去全部的财产
生活在灯红酒绿中的我们,什么是我们毕生的信仰呢?

手持木屣,三步一个等身长头的朝圣者们---如今的转经路还是属于他们的吗?   $ b1 @+ Z/ G; T- c/ y z
  光是拉萨城里,就有四条古往今来的转经路,因此在转经路上看见磕长头的人再平常不过。但如今有所不同,尤其在车水马龙之中蓦然看见磕长头的人匍匐着,或隐或现,往往心里会有一阵悸动。在过去,完全可以这么说,路是属于他们的;每一条环绕“祖拉康”的转经路,都在亲切地问候这些风尘仆仆的信仰者。但现在就不可能这么肯定了。尽管这四条转经路还叫“囊廓”、“帕廓”、“林廓”和“孜廓”,而且今非昔比,不是铺上了石头就是铺上了柏油,再也不会尘土飞扬,再也不会污泥浊水,大大方便了广大信教群众的宗教生活,但是,甚至,仍会犹豫地思忖:如今的转经路还是属于他们的吗?
  连他们自己似乎已不属于今天。那一脉相承的三步一个等身长头,那一身胸挂牛皮、手持木屣的特殊装束,那一个个磕破的额头上擦不尽的尘土犹如鲜明的记号,看上去多么古怪,看上去多么不合时宜,恰恰值得赶紧举起相机的各地旅游者们无比稀罕地不停抓拍。细想起来,恐怕只有从他们各自的偏僻家乡,一直伸延到拉萨的这条漫漫长路或许是属于他们的。当然,就像广告里说的,有路必有丰田车,每一条通往拉萨的路上车轮滚滚,很快地,火车也要向着拉萨跑,但是,至少,就像道登达瓦带领全家磕着长头快到拉萨时,拐过一个弯弯的路口,万分喜悦地看见天边云霭重重,却弯弯地画着两条彩色的弧线,使浑圆而褐黄的山峦、铺满裸石的山坡、一座座由干牛粪和经幡装饰的房屋披上了异样的绮照,那是两道绚丽的彩虹,为虔诚的朝圣者显现吉祥的奇观。

手持木屣,三步一个等身长头的朝圣者们---如今的转经路还是属于他们的吗?   $ b1 @+ Z/ G; T- c/ y z
  光是拉萨城里,就有四条古往今来的转经路,因此在转经路上看见磕长头的人再平常不过。但如今有所不同,尤其在车水马龙之中蓦然看见磕长头的人匍匐着,或隐或现,往往心里会有一阵悸动。在过去,完全可以这么说,路是属于他们的;每一条环绕“祖拉康”的转经路,都在亲切地问候这些风尘仆仆的信仰者。但现在就不可能这么肯定了。尽管这四条转经路还叫“囊廓”、“帕廓”、“林廓”和“孜廓”,而且今非昔比,不是铺上了石头就是铺上了柏油,再也不会尘土飞扬,再也不会污泥浊水,大大方便了广大信教群众的宗教生活,但是,甚至,仍会犹豫地思忖:如今的转经路还是属于他们的吗?
  连他们自己似乎已不属于今天。那一脉相承的三步一个等身长头,那一身胸挂牛皮、手持木屣的特殊装束,那一个个磕破的额头上擦不尽的尘土犹如鲜明的记号,看上去多么古怪,看上去多么不合时宜,恰恰值得赶紧举起相机的各地旅游者们无比稀罕地不停抓拍。细想起来,恐怕只有从他们各自的偏僻家乡,一直伸延到拉萨的这条漫漫长路或许是属于他们的。当然,就像广告里说的,有路必有丰田车,每一条通往拉萨的路上车轮滚滚,很快地,火车也要向着拉萨跑,但是,至少,就像道登达瓦带领全家磕着长头快到拉萨时,拐过一个弯弯的路口,万分喜悦地看见天边云霭重重,却弯弯地画着两条彩色的弧线,使浑圆而褐黄的山峦、铺满裸石的山坡、一座座由干牛粪和经幡装饰的房屋披上了异样的绮照,那是两道绚丽的彩虹,为虔诚的朝圣者显现吉祥的奇观。

来自川藏线昌都地区的朝圣者。
   
手持木屣,三步一个等身长头的朝圣者们---如今的转经路还是属于他们的吗?   $ b1 @+ Z/ G; T- c/ y z
  光是拉萨城里,就有四条古往今来的转经路,因此在转经路上看见磕长头的人再平常不过。但如今有所不同,尤其在车水马龙之中蓦然看见磕长头的人匍匐着,或隐或现,往往心里会有一阵悸动。在过去,完全可以这么说,路是属于他们的;每一条环绕“祖拉康”的转经路,都在亲切地问候这些风尘仆仆的信仰者。但现在就不可能这么肯定了。尽管这四条转经路还叫“囊廓”、“帕廓”、“林廓”和“孜廓”,而且今非昔比,不是铺上了石头就是铺上了柏油,再也不会尘土飞扬,再也不会污泥浊水,大大方便了广大信教群众的宗教生活,但是,甚至,仍会犹豫地思忖:如今的转经路还是属于他们的吗?
  连他们自己似乎已不属于今天。那一脉相承的三步一个等身长头,那一身胸挂牛皮、手持木屣的特殊装束,那一个个磕破的额头上擦不尽的尘土犹如鲜明的记号,看上去多么古怪,看上去多么不合时宜,恰恰值得赶紧举起相机的各地旅游者们无比稀罕地不停抓拍。细想起来,恐怕只有从他们各自的偏僻家乡,一直伸延到拉萨的这条漫漫长路或许是属于他们的。当然,就像广告里说的,有路必有丰田车,每一条通往拉萨的路上车轮滚滚,很快地,火车也要向着拉萨跑,但是,至少,就像道登达瓦带领全家磕着长头快到拉萨时,拐过一个弯弯的路口,万分喜悦地看见天边云霭重重,却弯弯地画着两条彩色的弧线,使浑圆而褐黄的山峦、铺满裸石的山坡、一座座由干牛粪和经幡装饰的房屋披上了异样的绮照,那是两道绚丽的彩虹,为虔诚的朝圣者显现吉祥的奇观。

来自川藏线昌都地区的朝圣者。
   
     手持木屣,三步一个等身长头的朝圣者们---如今的转经路还是属于他们的吗?   $ b1 @+ Z/ G; T- c/ y z
  光是拉萨城里,就有四条古往今来的转经路,因此在转经路上看见磕长头的人再平常不过。但如今有所不同,尤其在车水马龙之中蓦然看见磕长头的人匍匐着,或隐或现,往往心里会有一阵悸动。在过去,完全可以这么说,路是属于他们的;每一条环绕“祖拉康”的转经路,都在亲切地问候这些风尘仆仆的信仰者。但现在就不可能这么肯定了。尽管这四条转经路还叫“囊廓”、“帕廓”、“林廓”和“孜廓”,而且今非昔比,不是铺上了石头就是铺上了柏油,再也不会尘土飞扬,再也不会污泥浊水,大大方便了广大信教群众的宗教生活,但是,甚至,仍会犹豫地思忖:如今的转经路还是属于他们的吗?
  连他们自己似乎已不属于今天。那一脉相承的三步一个等身长头,那一身胸挂牛皮、手持木屣的特殊装束,那一个个磕破的额头上擦不尽的尘土犹如鲜明的记号,看上去多么古怪,看上去多么不合时宜,恰恰值得赶紧举起相机的各地旅游者们无比稀罕地不停抓拍。细想起来,恐怕只有从他们各自的偏僻家乡,一直伸延到拉萨的这条漫漫长路或许是属于他们的。当然,就像广告里说的,有路必有丰田车,每一条通往拉萨的路上车轮滚滚,很快地,火车也要向着拉萨跑,但是,至少,就像道登达瓦带领全家磕着长头快到拉萨时,拐过一个弯弯的路口,万分喜悦地看见天边云霭重重,却弯弯地画着两条彩色的弧线,使浑圆而褐黄的山峦、铺满裸石的山坡、一座座由干牛粪和经幡装饰的房屋披上了异样的绮照,那是两道绚丽的彩虹,为虔诚的朝圣者显现吉祥的奇观。

川藏线上的朝圣者。
西藏最大的特点,全民信佛
拉萨是最神圣的朝拜圣地
虔诚的人们,不远千里,历经数年,倾注所有的家产,叩拜到拉萨
他们只有一个信念,就是到西藏,到拉萨,到布达拉宫
这是他们一生的夙愿
拉萨的大街小巷,到处可以看到朝拜的人们,
拉萨的每个角落,都能见到摇着转经筒,口中默默诵着六字真言的男女老少
披着红袈裟的喇嘛,也是到处可见
拉萨的寺庙,像宫殿,比比皆是,它不像内地的寺庙,它有浓厚的宗教气息
来这里的人们,感到的是佛教与佛理的神圣和神秘,而不是旅游的瞬间景像
来这里的人们,更多的是身心得到净化,心灵得到洗礼
这种精神、这种意志、这种对生活的态度、对信仰的追求让我们感动
我们无法忍受千里叩拜的肉体疾苦
我们也无法做到为了信仰舍去全部的财产
生活在灯红酒绿中的我们,什么是我们毕生的信仰呢?

川藏线上的朝圣者。
西藏最大的特点,全民信佛
拉萨是最神圣的朝拜圣地
虔诚的人们,不远千里,历经数年,倾注所有的家产,叩拜到拉萨
他们只有一个信念,就是到西藏,到拉萨,到布达拉宫
这是他们一生的夙愿
拉萨的大街小巷,到处可以看到朝拜的人们,
拉萨的每个角落,都能见到摇着转经筒,口中默默诵着六字真言的男女老少
披着红袈裟的喇嘛,也是到处可见
拉萨的寺庙,像宫殿,比比皆是,它不像内地的寺庙,它有浓厚的宗教气息
来这里的人们,感到的是佛教与佛理的神圣和神秘,而不是旅游的瞬间景像
来这里的人们,更多的是身心得到净化,心灵得到洗礼
这种精神、这种意志、这种对生活的态度、对信仰的追求让我们感动
我们无法忍受千里叩拜的肉体疾苦
我们也无法做到为了信仰舍去全部的财产
生活在灯红酒绿中的我们,什么是我们毕生的信仰呢?

川藏线上的朝圣者。
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拉萨是最神圣的朝拜圣地
虔诚的人们,不远千里,历经数年,倾注所有的家产,叩拜到拉萨
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这是他们一生的夙愿
拉萨的大街小巷,到处可以看到朝拜的人们,
拉萨的每个角落,都能见到摇着转经筒,口中默默诵着六字真言的男女老少
披着红袈裟的喇嘛,也是到处可见
拉萨的寺庙,像宫殿,比比皆是,它不像内地的寺庙,它有浓厚的宗教气息
来这里的人们,感到的是佛教与佛理的神圣和神秘,而不是旅游的瞬间景像
来这里的人们,更多的是身心得到净化,心灵得到洗礼
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他们只有一个信念,就是到西藏,到拉萨,到布达拉宫
这是他们一生的夙愿
拉萨的大街小巷,到处可以看到朝拜的人们,
拉萨的每个角落,都能见到摇着转经筒,口中默默诵着六字真言的男女老少
披着红袈裟的喇嘛,也是到处可见
拉萨的寺庙,像宫殿,比比皆是,它不像内地的寺庙,它有浓厚的宗教气息
来这里的人们,感到的是佛教与佛理的神圣和神秘,而不是旅游的瞬间景像
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披着红袈裟的喇嘛,也是到处可见
拉萨的寺庙,像宫殿,比比皆是,它不像内地的寺庙,它有浓厚的宗教气息
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川藏线上的朝圣者。
西藏最大的特点,全民信佛
拉萨是最神圣的朝拜圣地
虔诚的人们,不远千里,历经数年,倾注所有的家产,叩拜到拉萨
他们只有一个信念,就是到西藏,到拉萨,到布达拉宫
这是他们一生的夙愿
拉萨的大街小巷,到处可以看到朝拜的人们,
拉萨的每个角落,都能见到摇着转经筒,口中默默诵着六字真言的男女老少
披着红袈裟的喇嘛,也是到处可见
拉萨的寺庙,像宫殿,比比皆是,它不像内地的寺庙,它有浓厚的宗教气息
来这里的人们,感到的是佛教与佛理的神圣和神秘,而不是旅游的瞬间景像
来这里的人们,更多的是身心得到净化,心灵得到洗礼
这种精神、这种意志、这种对生活的态度、对信仰的追求让我们感动
我们无法忍受千里叩拜的肉体疾苦
我们也无法做到为了信仰舍去全部的财产
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川藏线上的朝圣者。
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拉萨是最神圣的朝拜圣地
虔诚的人们,不远千里,历经数年,倾注所有的家产,叩拜到拉萨
他们只有一个信念,就是到西藏,到拉萨,到布达拉宫
这是他们一生的夙愿
拉萨的大街小巷,到处可以看到朝拜的人们,
拉萨的每个角落,都能见到摇着转经筒,口中默默诵着六字真言的男女老少
披着红袈裟的喇嘛,也是到处可见
拉萨的寺庙,像宫殿,比比皆是,它不像内地的寺庙,它有浓厚的宗教气息
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川藏线上的朝圣者。
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拉萨是最神圣的朝拜圣地
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