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佛教圣地-----五台山
1.五台山，是地球上最早露出水面的陆地之一。它的孕育，可以追溯到太古代的26亿年以前。到震旦纪时期，又经历了著名的“五台隆起”运动，形成了华北地区最雄浑壮伟的山地。第四纪时期，冰川覆盖了五台山，至今留下了弥足珍贵的冰缘地貌。
五台山地层，完整丰富。特别是前寒武系地层，发育典型，已经成为全国研究对比的重点地区。五台山境内的绝大部分地层组段，都是以本地区的山、水、村、镇命名，充分显示了其在地学位置中的作用。
五台山，最低处海拔仅624米，最高处海拔达3061米，为华北最高峰。层峦叠蟑，峰岭交错，大自然为其造就了许多独特的景观。
五台山是驰名中外的佛教圣地，与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山，并称为我国佛教四大名山。而五台山，以其建寺历史悠久和规模宏大，居于佛教四大名山之首。古往今来，帝王崇建，高僧懿行，不可胜数，中外佛教信徒和游人纷至沓来，朝山礼佛和参观游览。
释迦牟尼是佛教的创始人，出生于公元前七——六世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）。释迦牟尼姓乔答摩，名悉达多，成过后称为佛陀，略称为佛，意思就是觉悟者。因他的家系属释迦族，一般称他为释迦牟尼，意思就是释迦族圣者。释迦牟尼是王子，曾娶妻生子，后出家苦修，成道后旅行古印度各地，宣传他的教义，信徒弟子也越加增多。经典所载，佛说东北方有山曰五顶，释迦佛的左胁侍，专司“智慧”的文殊菩萨于中说法，因此，五台山作为佛教圣地也名扬海内外。
历史上，随着佛教的传播，帝王的崇建，高僧的懿行，五台山作为文殊菩萨道场的名气越传越远，地位越来越高，寺庙建筑越来越多，规模越来越大
磕长头，练功修行的场所。
佛法的起落兴衰，各个时期的情况亦不大相同。自汉明帝时摄摩腾、竺法兰弘扬佛教，建大孚灵鹫寺开始，到南北朝时期，五台山已建寺二百多处。
周武灭法，五台山和其它地方一样，寺庙毁灭的情况十分严重。隋初，又复建寺庙，佛教再兴。在佛教极盛的唐代，五台山寺院多达三百六十多处
隋初，又复建寺庙，佛教再兴。在佛教极盛的唐代，五台山寺院多达三百六十多处。唐武宗会昌灭法，五台山佛教随入中落，寺庙减少
唐武宗会昌灭法，五台山佛教随入中落，寺庙减少。宋、辽、金、元各代，虽屡有修建，但由于战乱毁坏，未能尽数复原。到了明代，佛教再兴，五台山重修和创建寺庙院庵多达百余处。清代以来，随着喇嘛教传入五台山，有的青庙改为黄庙，并新建黄庙，出现了青黄二庙各具特色，汉、藏、蒙、满各族僧众和睦相处的佛地风貌。
朝拜黛螺顶，有1080个台阶，信徒们就是这样磕上去的。
新中国成立以来。党和国家正确贯彻宗教政策，十分重视文物保护工作，先后拨出大量资金维修和翻修寺庙。僧人也以庙养庙，用布施钱币补塑圣像。重修殿堂，整饬寺宇。“信手拈起一茎草，总是金毛狮子威”，五台山对中国佛教的发展作出了巨大的贡献。
五台山的气候瞬息万变。
刚才还是阳光明媚，转眼间狂风搅雪。
五台山，高齐时为北方地区研习《华严经》的中心。唐代高僧澄观将华严字发展到巅峰，曾为七帝之师，被敕封为“教授和尚”、“清凉国师”等等，尊为华严宗四祖。华严宗的真正兴旺光大，是在澄观时期。
待续····
谢谢您的欣赏，谢谢风凌石的欣赏，谢谢山石的期待。
罗睺寺
位于显通寺之东。罗睺寺垂花门与塔院寺垂花门隔街相对，简朴大方。据佛教经典记载，释迦牟尼佛出家前曾娶妻生子，其子名罗喉罗。罗睺罗15岁出家，成为释迦牟尼佛十大弟子之一，罗睺寺以此命名，意为佛普渡众生的地方。
罗睺寺始建于唐代，1492年(弘治五年)重建。明万历年间，李彦妃为祈子登基许愿，拨巨款重修。1792年(乾隆五十七年)再经修葺。罗睺寺历史上为五台山五大禅处之一，清初改为喇嘛庙，常住蒙藏喇嘛，为五台山十大黄庙之一。
由于不是旅游旺季，整个五台山显得很清静。
黛螺顶位于台怀镇东面清水河旁，距台怀镇不远。黛螺顶是一座小山峰的名称，寺庙建在山顶上，所以被称为“黛螺顶”。
黛螺顶亦名大螺顶，又名青峰，古寺名叫佛顶庵。这处寺庙始建于时代成化年间（1465--1487），万历年间重修。清乾隆十五年（1750），改名大螺顶，寺内还有乾隆十五年（1750）御制的大螺顶碑记。至乾隆五十一年（1786），才更名为黛螺顶
要至黛螺顶，必登大智路，大智路青石辅成，全程共计1080个台价。登上大智路，烦恼顿消，登顶之后就看到了黛螺顶的牌楼，石狮和山门了。黛螺顶坐东面西，寺宇不大，占地3000平方米，内有殿堂僧舍48间
登五座台顶朝拜文殊菩萨叫大朝台；登黛螺顶朝拜五方文殊菩萨则叫小朝台。俗有“不登黛螺顶，不算台山客”之说。
在登上大智路大约一半的时侯，看到这些数不清的铜锁。
这是对信仰的见证？还是对爱的忠贞？也许两者都有·····
是传说中顺治皇帝出家的地方，系黄庙，建於清朝。背倚黛螺顶，面临清水河景色非常优美。
五台山地层，完整丰富。特别是前寒武系地层，发育典型，已经成为全国研究对比的重点地区。五台山境内的绝大部分地层组段，都是以本地区的山、水、村、镇命名，充分显示了其在地学位置中的作用。
五台山，最低处海拔仅624米，最高处海拔达3061米，为华北最高峰。层峦叠蟑，峰岭交错，大自然为其造就了许多独特的景观。
五台山是驰名中外的佛教圣地，与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山，并称为我国佛教四大名山。而五台山，以其建寺历史悠久和规模宏大，居于佛教四大名山之首。古往今来，帝王崇建，高僧懿行，不可胜数，中外佛教信徒和游人纷至沓来，朝山礼佛和参观游览。
释迦牟尼是佛教的创始人，出生于公元前七——六世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）。释迦牟尼姓乔答摩，名悉达多，成过后称为佛陀，略称为佛，意思就是觉悟者。因他的家系属释迦族，一般称他为释迦牟尼，意思就是释迦族圣者。释迦牟尼是王子，曾娶妻生子，后出家苦修，成道后旅行古印度各地，宣传他的教义，信徒弟子也越加增多。经典所载，佛说东北方有山曰五顶，释迦佛的左胁侍，专司“智慧”的文殊菩萨于中说法，因此，五台山作为佛教圣地也名扬海内外。
历史上，随着佛教的传播，帝王的崇建，高僧的懿行，五台山作为文殊菩萨道场的名气越传越远，地位越来越高，寺庙建筑越来越多，规模越来越大
磕长头，练功修行的场所。
佛法的起落兴衰，各个时期的情况亦不大相同。自汉明帝时摄摩腾、竺法兰弘扬佛教，建大孚灵鹫寺开始，到南北朝时期，五台山已建寺二百多处。
周武灭法，五台山和其它地方一样，寺庙毁灭的情况十分严重。隋初，又复建寺庙，佛教再兴。在佛教极盛的唐代，五台山寺院多达三百六十多处
隋初，又复建寺庙，佛教再兴。在佛教极盛的唐代，五台山寺院多达三百六十多处。唐武宗会昌灭法，五台山佛教随入中落，寺庙减少
唐武宗会昌灭法，五台山佛教随入中落，寺庙减少。宋、辽、金、元各代，虽屡有修建，但由于战乱毁坏，未能尽数复原。到了明代，佛教再兴，五台山重修和创建寺庙院庵多达百余处。清代以来，随着喇嘛教传入五台山，有的青庙改为黄庙，并新建黄庙，出现了青黄二庙各具特色，汉、藏、蒙、满各族僧众和睦相处的佛地风貌。
朝拜黛螺顶，有1080个台阶，信徒们就是这样磕上去的。
新中国成立以来。党和国家正确贯彻宗教政策，十分重视文物保护工作，先后拨出大量资金维修和翻修寺庙。僧人也以庙养庙，用布施钱币补塑圣像。重修殿堂，整饬寺宇。“信手拈起一茎草，总是金毛狮子威”，五台山对中国佛教的发展作出了巨大的贡献。
五台山的气候瞬息万变。
刚才还是阳光明媚，转眼间狂风搅雪。
五台山，高齐时为北方地区研习《华严经》的中心。唐代高僧澄观将华严字发展到巅峰，曾为七帝之师，被敕封为“教授和尚”、“清凉国师”等等，尊为华严宗四祖。华严宗的真正兴旺光大，是在澄观时期。
待续····
谢谢您的欣赏，谢谢风凌石的欣赏，谢谢山石的期待。
罗睺寺
位于显通寺之东。罗睺寺垂花门与塔院寺垂花门隔街相对，简朴大方。据佛教经典记载，释迦牟尼佛出家前曾娶妻生子，其子名罗喉罗。罗睺罗15岁出家，成为释迦牟尼佛十大弟子之一，罗睺寺以此命名，意为佛普渡众生的地方。
罗睺寺始建于唐代，1492年(弘治五年)重建。明万历年间，李彦妃为祈子登基许愿，拨巨款重修。1792年(乾隆五十七年)再经修葺。罗睺寺历史上为五台山五大禅处之一，清初改为喇嘛庙，常住蒙藏喇嘛，为五台山十大黄庙之一。
由于不是旅游旺季，整个五台山显得很清静。
黛螺顶位于台怀镇东面清水河旁，距台怀镇不远。黛螺顶是一座小山峰的名称，寺庙建在山顶上，所以被称为“黛螺顶”。
黛螺顶亦名大螺顶，又名青峰，古寺名叫佛顶庵。这处寺庙始建于时代成化年间（1465--1487），万历年间重修。清乾隆十五年（1750），改名大螺顶，寺内还有乾隆十五年（1750）御制的大螺顶碑记。至乾隆五十一年（1786），才更名为黛螺顶
要至黛螺顶，必登大智路，大智路青石辅成，全程共计1080个台价。登上大智路，烦恼顿消，登顶之后就看到了黛螺顶的牌楼，石狮和山门了。黛螺顶坐东面西，寺宇不大，占地3000平方米，内有殿堂僧舍48间
登五座台顶朝拜文殊菩萨叫大朝台；登黛螺顶朝拜五方文殊菩萨则叫小朝台。俗有“不登黛螺顶，不算台山客”之说。
在登上大智路大约一半的时侯，看到这些数不清的铜锁。
这是对信仰的见证？还是对爱的忠贞？也许两者都有·····
是传说中顺治皇帝出家的地方，系黄庙，建於清朝。背倚黛螺顶，面临清水河景色非常优美。
