博客
吴楚雄关之“城隍庙会 ”
赣西边陲的吴楚雄关矗立着一座巍峨壮观，由红、黄、绿三色组成的琉璃庙宇，犹如一道五彩缤纷的长虹，巍然矗立，飞缀云端。在阳光的辉映下，愈发显得气宇轩昂、艳丽夺人。它，就是赣湘联界享誉盛名的莲花三板桥城隍庙，当地人称“界市城隍”，也称“城隍界”。
乾隆版《莲花厅志》对三板桥田南村“城隍庙”作了如下描述：在厅廨之西，界岭村。迤庙三里许，即联楚界。正殿五楹，东西两庑，山门戏台毕具，缭以垣墙。朔望诞辰，有司主鬯如例。乾隆丁丑司马张兰倡率士民捐建。春秋歆飨，为一方保障云。从以上文字可以看出，城隍庙建于清朝乾隆二十二年,至今有255年历史；且由吉安府同知张兰倡率士民捐建，说明这坐庙宇当时在庐陵境内地位的显赫。
朝代更迭，战事纷争，捣神灭佛，城隍庙曾一度衰败，仅存遗迹。1993年原“七团”、院柏、三板桥村人踊跃集资和社会各界人士解囊相助，在原遗址上重建城隍庙。吴楚界市这方红尘净土，复又佛旗飘扬，香烟缭绕，钟鼓奇鸣，千年古剎重新焕发异彩。
新建的城隍庙，坐南面北，殿堂高阁，垂檐飞甍，规模宏大，气势雄伟，总建筑面积629平方米。前为戏楼，后为大殿，中间天井。由下至上七个阶梯，左右走廊，空间通透，是道教庙宇殿堂的典型建筑形式。
戏楼为单檐歇山式建筑，高15米，面18米，深9米。一层设门洞，二层为戏台。两侧踏步从背面通二层。屋顶一抹翠绿的琉璃宣泄而下，重檐落霞，鎏金溢彩。戏台上方横梁书有“歌舞升平”四个镏金大字。
大殿分三人殿堂，城隍爷居中端坐，方面慧目，身着红色大莽袍，腰挎玉带，足蹬高底朝鞋，头戴天官乌纱帽，留黑长须，庄严而不失慈祥。前设有公案、供桌、香炉、蜡台、文房四宝等。左配龙王、本地大主、判官、尚书、大地五个神像，右配小城隍和城隍的两个大、小夫人，巡警、梅山五个神像，形象逼真，栩栩如生。中殿门前左右雄狮一对，屋柱塑有二龙戏珠，横梁配双凤朝阳，造型精致，彩绘精美，活灵活现。殿前高悬“吴楚两境”镏金大匾。左殿是观音殿，殿内有千手观音、小观音及金童玉女各一个。右殿为文武殿，殿内塑有文昌星、关圣帝君神像。
庙墙挂“纲纪严明”、“浩然正气”、“护国庇民”、“我处无私”、“节义文章”、“发扬正气”等匾额和“侵人田产，霸人妻女，占人钱财，勾人官司，天地有冥诛；信于朋友，睦于乡邻，忠于君主，孝于父母，鬼神皆默佑” 、“善恶到头终有报，是非结底自分明；善行到此心无愧，恶过吾门胆自寒” 、“作事奸邪任尔焚香无益，居心正直见吾不拜何妨”等楹联。
通过烧香，解除内心焦虑，重新对未来生活充满希望和信心，这是乡民的意义世界、生活世界和生活智慧。在“民之疾病祸福”的城隍信仰中，逐渐淡化了其原有的捍卫城池功能，对于它抵御灾害的“神职”也相对忽略，人们更多的从健康的角度信仰城隍。
“城上飘红旗，喜五星灿烂，应当歌功颂德，共庆解放；隍中藏蕉鹿，非一梦离奇，原是把假当真，寓情劝惩。”这是1950年庆祝解放而举行庙会时的一幅城隍庙门联。一年一度的城隍庙会声势愈来愈浩大，本乡及近邻二省三县的百姓届时便如约而来，一时间香火鼎盛，人海如潮，成为当地民间远近闻名的一个盛大节日。
烧太平香一直是城隍庙会的传统习俗。每年十月，用枫树作香材在庙宇前架起香塔，层层堆砌，高至丈余。待法事第三天午时，才正式点火。烧太平香，最讲究名次。前几年，就举行过烧头香的拍卖现象，要烧头香，出资不菲。所有香客，都是各买各的香，各许各的愿，所谓天机不可泄露也。否则我去烧香，别人帮我买单，这样的结果往往是事与愿违：一是显得心愿不诚，二是在为别人拜菩萨，本属我的功德荡然无存。有钱人烧头香，少钱人烧一般香；有钱人敲第一下钟，无钱人听听钟声罢了。在目前的社会语境中，好像谁奉献的功德多，谁能获得的福报就会多。有钱人参与拍卖活动，也算是信仰表达的一种方式吧。
唱戏是城隍庙会的另一传统习俗。城隍庙戏楼是赣湘界市唱戏最多、演唱时间最长之地。《田南刘氏族谱》载曰：“至期士女倾室往观，百里内闻风而来者，棠墟云集，径道不通。”正月庆新春，十月初一到初五庙会，百姓为求雨、祈福、禳病、消灾，到此烧香还愿，演出的场次就更多。每逢此时，商贩、京剧班、马戏团等云集，往往是这个戏班刚唱完，那个戏班又接上，好戏连台，唱个不休，台上台下十分热闹，素有南昌“万寿宫”之称。
古庙钟声音长久，信民香火愿永恒。三板桥城隍庙是湘赣边界名胜古迹里的荧火之光，它的步虚绕梁不绝，香火缭绕云天。千古流传的城隍文化，不是迷信活动，而是一种心灵寄慰，一种精神信仰，一种民众娱乐的承载，一种民间传统文化的发展与传承。
城隍有灵，唯求福泽广布；佛法无量，但愿信仰远播。
三板桥城隍庙是宋孝宗送驸马回故里后，发现此处地处要塞，风光独特，特赐建的一座庙宇，正如祠庙正门对联所云：
护驾出京师为公主为驸马实为孝宗
立庙隆祀典镇江西镇湖南永镇香火
谢谢笠翁前辈！！
谢谢山海兄抬爱！！请你多指教！
乾隆版《莲花厅志》对三板桥田南村“城隍庙”作了如下描述：在厅廨之西，界岭村。迤庙三里许，即联楚界。正殿五楹，东西两庑，山门戏台毕具，缭以垣墙。朔望诞辰，有司主鬯如例。乾隆丁丑司马张兰倡率士民捐建。春秋歆飨，为一方保障云。从以上文字可以看出，城隍庙建于清朝乾隆二十二年,至今有255年历史；且由吉安府同知张兰倡率士民捐建，说明这坐庙宇当时在庐陵境内地位的显赫。
朝代更迭，战事纷争，捣神灭佛，城隍庙曾一度衰败，仅存遗迹。1993年原“七团”、院柏、三板桥村人踊跃集资和社会各界人士解囊相助，在原遗址上重建城隍庙。吴楚界市这方红尘净土，复又佛旗飘扬，香烟缭绕，钟鼓奇鸣，千年古剎重新焕发异彩。
新建的城隍庙，坐南面北，殿堂高阁，垂檐飞甍，规模宏大，气势雄伟，总建筑面积629平方米。前为戏楼，后为大殿，中间天井。由下至上七个阶梯，左右走廊，空间通透，是道教庙宇殿堂的典型建筑形式。
戏楼为单檐歇山式建筑，高15米，面18米，深9米。一层设门洞，二层为戏台。两侧踏步从背面通二层。屋顶一抹翠绿的琉璃宣泄而下，重檐落霞，鎏金溢彩。戏台上方横梁书有“歌舞升平”四个镏金大字。
大殿分三人殿堂，城隍爷居中端坐，方面慧目，身着红色大莽袍，腰挎玉带，足蹬高底朝鞋，头戴天官乌纱帽，留黑长须，庄严而不失慈祥。前设有公案、供桌、香炉、蜡台、文房四宝等。左配龙王、本地大主、判官、尚书、大地五个神像，右配小城隍和城隍的两个大、小夫人，巡警、梅山五个神像，形象逼真，栩栩如生。中殿门前左右雄狮一对，屋柱塑有二龙戏珠，横梁配双凤朝阳，造型精致，彩绘精美，活灵活现。殿前高悬“吴楚两境”镏金大匾。左殿是观音殿，殿内有千手观音、小观音及金童玉女各一个。右殿为文武殿，殿内塑有文昌星、关圣帝君神像。
庙墙挂“纲纪严明”、“浩然正气”、“护国庇民”、“我处无私”、“节义文章”、“发扬正气”等匾额和“侵人田产，霸人妻女，占人钱财，勾人官司，天地有冥诛；信于朋友，睦于乡邻，忠于君主，孝于父母，鬼神皆默佑” 、“善恶到头终有报，是非结底自分明；善行到此心无愧，恶过吾门胆自寒” 、“作事奸邪任尔焚香无益，居心正直见吾不拜何妨”等楹联。
通过烧香，解除内心焦虑，重新对未来生活充满希望和信心，这是乡民的意义世界、生活世界和生活智慧。在“民之疾病祸福”的城隍信仰中，逐渐淡化了其原有的捍卫城池功能，对于它抵御灾害的“神职”也相对忽略，人们更多的从健康的角度信仰城隍。
“城上飘红旗，喜五星灿烂，应当歌功颂德，共庆解放；隍中藏蕉鹿，非一梦离奇，原是把假当真，寓情劝惩。”这是1950年庆祝解放而举行庙会时的一幅城隍庙门联。一年一度的城隍庙会声势愈来愈浩大，本乡及近邻二省三县的百姓届时便如约而来，一时间香火鼎盛，人海如潮，成为当地民间远近闻名的一个盛大节日。
烧太平香一直是城隍庙会的传统习俗。每年十月，用枫树作香材在庙宇前架起香塔，层层堆砌，高至丈余。待法事第三天午时，才正式点火。烧太平香，最讲究名次。前几年，就举行过烧头香的拍卖现象，要烧头香，出资不菲。所有香客，都是各买各的香，各许各的愿，所谓天机不可泄露也。否则我去烧香，别人帮我买单，这样的结果往往是事与愿违：一是显得心愿不诚，二是在为别人拜菩萨，本属我的功德荡然无存。有钱人烧头香，少钱人烧一般香；有钱人敲第一下钟，无钱人听听钟声罢了。在目前的社会语境中，好像谁奉献的功德多，谁能获得的福报就会多。有钱人参与拍卖活动，也算是信仰表达的一种方式吧。
唱戏是城隍庙会的另一传统习俗。城隍庙戏楼是赣湘界市唱戏最多、演唱时间最长之地。《田南刘氏族谱》载曰：“至期士女倾室往观，百里内闻风而来者，棠墟云集，径道不通。”正月庆新春，十月初一到初五庙会，百姓为求雨、祈福、禳病、消灾，到此烧香还愿，演出的场次就更多。每逢此时，商贩、京剧班、马戏团等云集，往往是这个戏班刚唱完，那个戏班又接上，好戏连台，唱个不休，台上台下十分热闹，素有南昌“万寿宫”之称。
古庙钟声音长久，信民香火愿永恒。三板桥城隍庙是湘赣边界名胜古迹里的荧火之光，它的步虚绕梁不绝，香火缭绕云天。千古流传的城隍文化，不是迷信活动，而是一种心灵寄慰，一种精神信仰，一种民众娱乐的承载，一种民间传统文化的发展与传承。
城隍有灵，唯求福泽广布；佛法无量，但愿信仰远播。
三板桥城隍庙是宋孝宗送驸马回故里后，发现此处地处要塞，风光独特，特赐建的一座庙宇，正如祠庙正门对联所云：
护驾出京师为公主为驸马实为孝宗
立庙隆祀典镇江西镇湖南永镇香火
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