博客
古德寺（一）
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古德寺创建于清光绪三年（1877年），由一位法号叫隆常的禅师在汉口今解放大道东段、黄浦路北段一带的坡地建起，而后因香火一天天旺盛，于1921年秋开始了大规模的扩建工程，前后历时13年至1934年才告竣工。1921年始建现有的大雄宝殿。后来发展成为占地两万平方米。建筑面积达3600多平方米的“古德禅寺”。“文革”前古德寺与归元寺、宝通寺、 莲溪寺并称为武汉地区四大佛教丛林。 2013年，古德寺被列入国家级文物保护单位。
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古德寺综合了多种文化的精华，自然有它说不完道不尽的魅力。即便是信手拈来的几个细节，也会让人感受到这百年古刹深厚的底蕴。古德寺，原名“古德茅蓬”。“古德寺”的寺匾，和归元寺一样，不是横挂，而是竖悬于山门之上。这份荣耀，和辛亥革命有关。武昌起义爆发后，汉口丹水池到古德茅蓬一带，成了阳夏保卫战的最初战场。古德茅蓬的僧众在昌宏住持的率领下，冒着枪林弹雨，自发救护起义军伤员，还在寺后的菜地里集中掩埋烈士遗体。1912年4月13日，孙中山先生带随员专程到古德茅蓬，凭吊无名烈士公墓。1914年，国民政府副总统黎元洪亲自为其改名为“古德寺”并竖题寺名。
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全寺的核心建筑是圆通宝殿。此殿仿照缅甸阿难陀寺建造，是一座典型的具有浓郁异域建筑风格的、装饰精美华丽而功能完善、环境优美的寺庙。
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圆通宝殿的门廊呈三角形分两层朝后递收向上，烘托着顶部中心高耸的山花，具有古罗马建筑的表现手法，这种处理，强化了宗教的神秘感。
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它的内外墙之间的回形步廊和许多方柱，又依稀具有希腊神庙的风韵。总体上看，整座建筑又充满了哥特式教堂的上升感。
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与一般寺庙的大雄宝殿最为不同的是它的顶部，上面有大小佛塔共九座，这又与中国道教的北斗九星、七显二隐的说法暗合。确实，站在地面上，从任何一个方向看塔顶，只能看到七座，有两座总是看不到的。
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殿顶佛塔与雕像，不管远观还是近看，都非常精致。它殿顶中部的五座佛塔，代表佛教密宗崇奉的五位佛。据唐不空所译《菩提心论》记载，密宗大日如来为教化众生，将本具的五智变化为五方五佛。即中央毗卢遮那佛（也称大日如来），代表法性；东方阿閦佛，代表觉性；南方宝生佛，代表福德；西方阿弥陀佛，代表智慧；北方不空成就佛，代表事业。安置在殿顶四个墙角内的四座佛塔，则分别表示了大乘佛教崇奉的四大菩萨与四大名山，即文殊与五台山、普贤与峨嵋山、观音与普陀山和地藏与九华山。
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寺庙墙壁上的雕刻，墙面装饰的花卉、狮头、象头和大鹏金翅鸟等细部，充分再现了印度和东南亚各国的帕那瓦建筑风格，狮子代表智慧，白象代表的是力量。
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上面的96个莲花方墩，寓“国之四维，天圆地方”。这种融汇大乘、小乘和藏密三大佛教流派于一身，并具有多元化建筑风格的建筑，在汉传佛寺中实属罕见。
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殿顶在每四个莲花方墩前树立的菩萨像，采用了佛教汉化后创造的二十四诸天。
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最为有趣的是九座佛塔的塔刹，人们远远望去，它既像风向标又像十字架。以至有些人把古德寺的圆通宝殿当成了东正教堂，并且还纷纷为之出书登报办图展好不热闹。其实，塔刹就是塔刹，别的什么都不是。追溯这九个塔刹的创作设计，主要参照了原始佛教苦行僧所使用的教化工具方便铲和古印度婆罗门手中的权杖，寓意“上求佛道、下化众生”。这种十分怪异的塔刹在我国可以说是凤毛麟角。
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一般寺庙的大雄宝殿内供奉的是罗汉，圆通宝殿内供奉的却是25座圆通菩萨。据法师介绍，圆通在佛教中的地位比罗汉要高一等。这是古德寺又一与众不同之处。阿弥陀佛与二十五圆通菩萨来源于净土宗主要经典《观无量寿经》，经中记载了阿弥陀佛率领二十五位菩萨迎接念佛众生修持往生的内容。据《楞严经》叙述：有一次，释迦牟尼佛命各位菩萨和大阿罗汉分别陈说自己最初修道时是如何达到“圆通”的门径。他们依次汇报，共说出了人道法门二十五种，即“二十五圆通法门”。根据上述经典，古德寺圆通宝殿内供奉的二十五圆通菩萨具体排名是观音、大势至和普贤等3位；殿内南边的药王、药上、法自在、狮子吼、陀罗尼、虚空藏、德藏、宝藏、金藏、金刚藏、光明王11位；殿内北边的山海慧、华严王、众宝王、月光、日照、三昧王、定自在、大自在、白象王、大威德王、无边身11位。
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在圆通宝殿内还有一位文殊菩萨，他虽然没有计算在二十五圆通菩萨之内，而他与二十五圆通却有密切关系。佛经记载，他曾对“二十五圆通法门”进行了一次意义深远的比较，认为观音菩萨“反闻闻自性”的“耳根圆通法门”最为神奇，亦最适宜这个世界的众生修习。因此，文殊菩萨供奉在圆通宝殿内就顺理成章了。
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天王殿，殿内供奉佛寺守护神韦驮和四大天王。
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拍出来的佛光。
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走出天王殿。
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古德寺创建于清光绪三年（1877年），由一位法号叫隆常的禅师在汉口今解放大道东段、黄浦路北段一带的坡地建起，而后因香火一天天旺盛，于1921年秋开始了大规模的扩建工程，前后历时13年至1934年才告竣工。1921年始建现有的大雄宝殿。后来发展成为占地两万平方米。建筑面积达3600多平方米的“古德禅寺”。“文革”前古德寺与归元寺、宝通寺、 莲溪寺并称为武汉地区四大佛教丛林。 2013年，古德寺被列入国家级文物保护单位。
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古德寺综合了多种文化的精华，自然有它说不完道不尽的魅力。即便是信手拈来的几个细节，也会让人感受到这百年古刹深厚的底蕴。古德寺，原名“古德茅蓬”。“古德寺”的寺匾，和归元寺一样，不是横挂，而是竖悬于山门之上。这份荣耀，和辛亥革命有关。武昌起义爆发后，汉口丹水池到古德茅蓬一带，成了阳夏保卫战的最初战场。古德茅蓬的僧众在昌宏住持的率领下，冒着枪林弹雨，自发救护起义军伤员，还在寺后的菜地里集中掩埋烈士遗体。1912年4月13日，孙中山先生带随员专程到古德茅蓬，凭吊无名烈士公墓。1914年，国民政府副总统黎元洪亲自为其改名为“古德寺”并竖题寺名。
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全寺的核心建筑是圆通宝殿。此殿仿照缅甸阿难陀寺建造，是一座典型的具有浓郁异域建筑风格的、装饰精美华丽而功能完善、环境优美的寺庙。
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与一般寺庙的大雄宝殿最为不同的是它的顶部，上面有大小佛塔共九座，这又与中国道教的北斗九星、七显二隐的说法暗合。确实，站在地面上，从任何一个方向看塔顶，只能看到七座，有两座总是看不到的。
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殿顶佛塔与雕像，不管远观还是近看，都非常精致。它殿顶中部的五座佛塔，代表佛教密宗崇奉的五位佛。据唐不空所译《菩提心论》记载，密宗大日如来为教化众生，将本具的五智变化为五方五佛。即中央毗卢遮那佛（也称大日如来），代表法性；东方阿閦佛，代表觉性；南方宝生佛，代表福德；西方阿弥陀佛，代表智慧；北方不空成就佛，代表事业。安置在殿顶四个墙角内的四座佛塔，则分别表示了大乘佛教崇奉的四大菩萨与四大名山，即文殊与五台山、普贤与峨嵋山、观音与普陀山和地藏与九华山。
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寺庙墙壁上的雕刻，墙面装饰的花卉、狮头、象头和大鹏金翅鸟等细部，充分再现了印度和东南亚各国的帕那瓦建筑风格，狮子代表智慧，白象代表的是力量。
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上面的96个莲花方墩，寓“国之四维，天圆地方”。这种融汇大乘、小乘和藏密三大佛教流派于一身，并具有多元化建筑风格的建筑，在汉传佛寺中实属罕见。
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一般寺庙的大雄宝殿内供奉的是罗汉，圆通宝殿内供奉的却是25座圆通菩萨。据法师介绍，圆通在佛教中的地位比罗汉要高一等。这是古德寺又一与众不同之处。阿弥陀佛与二十五圆通菩萨来源于净土宗主要经典《观无量寿经》，经中记载了阿弥陀佛率领二十五位菩萨迎接念佛众生修持往生的内容。据《楞严经》叙述：有一次，释迦牟尼佛命各位菩萨和大阿罗汉分别陈说自己最初修道时是如何达到“圆通”的门径。他们依次汇报，共说出了人道法门二十五种，即“二十五圆通法门”。根据上述经典，古德寺圆通宝殿内供奉的二十五圆通菩萨具体排名是观音、大势至和普贤等3位；殿内南边的药王、药上、法自在、狮子吼、陀罗尼、虚空藏、德藏、宝藏、金藏、金刚藏、光明王11位；殿内北边的山海慧、华严王、众宝王、月光、日照、三昧王、定自在、大自在、白象王、大威德王、无边身11位。
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在圆通宝殿内还有一位文殊菩萨，他虽然没有计算在二十五圆通菩萨之内，而他与二十五圆通却有密切关系。佛经记载，他曾对“二十五圆通法门”进行了一次意义深远的比较，认为观音菩萨“反闻闻自性”的“耳根圆通法门”最为神奇，亦最适宜这个世界的众生修习。因此，文殊菩萨供奉在圆通宝殿内就顺理成章了。
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天王殿，殿内供奉佛寺守护神韦驮和四大天王。
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拍出来的佛光。
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走出天王殿。
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