油画《格尔尼卡》，是毕加索作于20世纪30年代的一件具有重大影响及历史意义的杰作。此画结合立体主义、超现实主义风格，表现痛苦、受难和兽性：画中右边有一个妇女举手从着火的屋上掉下来，另一个妇女拖着畸形的腿冲向画中心；左边一个母亲与她已死的孩子；地上有一个战士的尸体，他一个断了的手上握着断剑，剑旁是一朵正在生长着的鲜花。

《水与地的联合》 鲁本斯的作品一般都具有强烈的运动感，富于戏剧性的情节，对比强烈而明亮的色彩，以及适合其活泼的内容和运动节奏的流畅线条和大笔触，它使画面产生一种华美而热烈的效果。这幅画，人体造型完美，狂放粗犷，堪称人体绘画的典范。

《丹娜厄》 取材于希腊神话。被囚禁在铜塔中的丹娜厄，与化作金雨的宙斯结为情侣。伦勃朗以自己的妻子为模特，塑造了一个正在期待情人到来的妩媚的女性形象。

《两个赏月者》 弗里德里希是德国浪漫主义风景画大师，这幅画描绘了一对恋人，在月色清澈的夜晚，漫步于幽暗的森林，面对明月，寄托情思的温馨情景。

《圣诞》 这幅画中的光线非常具有表现力。此外，将圣母画成农家产妇的朴素形象，圣安娜则像家族中的长辈，人物形象充分市俗化了。拉图尔精心安排了以手掩住的烛光为光源，光线变化柔和细致，使整幅画独具一种宁静温暖的氛围。

《皮格马里翁与加拉蒂亚》 据希腊神话说，皮格马里翁是塞浦路斯国王，曾钟情于阿芙罗蒂德女神的一座雕像。这一传说后被罗马诗人奥维德的名著《变形记》加以改作与发挥，创造了一个更脍炙人口的故事:雕刻家皮格马里翁创造了一尊表现他心中理想的女性的象牙雕像。他把这尊女像比誉为神话里的海中女神加拉蒂亚，并渐渐对自己的作品产生了爱情。维纳斯女神感于这位雕刻家的真诚的爱，答应赐给这尊雕像以生命。画上所描绘的是按照奥维德的《变形记》构思的场面，在这里的皮格马里翁已不是国王，而是一个民间雕刻家。地上有雕凿的工具，加拉蒂亚刚从雕像的底座上下来。右侧还有他的工作台。

《抱白鼬的夫人》画中的女主角是米兰公爵卢卡多维哥.史弗萨的情人，倍受宠信。这幅画是达.芬奇四幅女子名画之一。

《任性的女人》  华多是法国18世纪洛可可时期最重要的也最有影响力的一位画家。他画了大量带有喜剧色彩的作品，而且还发明了一种浓郁的富有哲理的爱，而且都有背景相衬托。

《驼背求婚》，这幅画也被译作《挑剔的未婚妻》，作品画面分两个部分，画中是未嫁的老姑娘和跪地求婚的驼背男子，左侧门帘后面是焦急等待结果的老姑娘父母，年华已逝的女人为何到了除了驼子无可选择的地步，也许是社会矛盾的残酷，也许是没落贵族的无奈，这就是画家通过画笔告诉人们那样一个社会曾经有那样一个历史。

《最后的审判》是圣经的传统题材，画家借题表现了许多代表人类正义的呼声的精神形象：画面占中心地位的是耶稣形象，这个形象与以往壁画上的耶稣均有不同，他是个壮年英雄，神态威严，不大像圣经上的救世主，倒象一个公正的裁判员。他高举右臂宣告审判开始。在他右侧的圣母玛利亚，正蜷缩在耶稣身旁，用手拽紧头巾和外衣，不敢去正视这场悲剧，“世界的末日”，对这位善良的妇女来说是太可怕了。

《垂死的奴隶》与《被缚的奴隶》是用来装饰陵墓的。在中世纪意大利，统治阶级在墓前立奴隶像是象征死者的权威。显然，这是沿袭罗马纪念碑常用囚犯作装饰的惯例。米开朗基罗为发泄他对统治者的抗议，把奴隶雕成渴求解放而不可得的两个青年壮汉，他们具有力士般健美的体魄。《垂死的奴隶》双目紧闭，并不象垂死，好象在微睡；胸前的绳索象征着暴力与专政，但他没有表现出极度的痛苦，也不是为挣扎而显出痉挛，而是一种摆脱了苦难的昏迷。似乎沉重的劳动已使他疲惫不堪:他左手枕在仰起的脑后，右肘弯曲在胸前。虽在生命的最后一刻，仍然想再一次醒来与暴力与死亡搏斗。《被缚的奴隶》的运动节奏就更强烈了。他的壮实的躯体呈螺旋形拧起。他力图挣脱身上的绳索，这种动势的转折，体现了巨大的内在激情。似乎这个奴隶将要迸发一股无比强大的反抗力。面部表情显露出坚强不屈的意志。有人称这尊雕像是“反抗的奴隶”。在这里，人的尊严得到了高度体现。艺术家以卓越的技巧使这两块冰冷的石头产生出生命的活力。这种优美的造型感受，正是米开朗基罗所期望达到的效果。

《葡萄园里工人的寓言》  耶稣说天国好比一个葡萄园，上帝是葡萄园的主人。葡萄园里总有做不完的工作。平时，要修剪葡萄树的枝子，和保持园内的整洁。收成的季节，一串串的葡萄更是要人小心摘下来。
　　天刚破晓，犹太人开始了一天的生活。葡萄的主人出去雇人进园子里做工。
　　市场上有几个人正在等待工作的机会。主人请他们帮忙。很快地，双方达成协议，讲定工资，一天一钱银子。现在的工资当然不止这些，不过，现在的生活水准也比较高。圣经时代的工资一天差不多就是这么多。工人立刻随主人进葡萄园努力工作。
    过了三小时（就是我们的九点），主人又去市场。看见还有人闲站等待雇用。他马上过去对他们说：“你们也到我的葡萄园做工，我会给你们合理的工资。”
　　一天已经过了三个小时，这些人当然不指望拿一天的工资。不过，他们相信主人不会亏待他们，没说什么就跟着进园子里工作。
　　大约六时（我们的十二点），主人又出去雇人。九时（我们的下午三点）他也雇了几个人。黄昏的时候，大约十一时（我们的下午五点），主人又到市场去，看见还有人闲站在那里，就走过去问他们：“你们为什么整天在这里闲站呢？主人担心这些人懒惰不肯干活，所以这么问。可是事实并非如此。从这些人的回答就知道他们并不懒。
　　“没有人雇我们！”他们说。“好吧，你们来帮我工作。”主人说。
　　太阳已经偏西，这些人最多能做一个小时的工，太阳就要下山了。天黑了，自然不能再做下去。不过，他们还是高高兴兴地进了葡萄园，多少可以赚点儿钱，没有白白浪费一天的光阴。日落西山，天越来越黑。看不见了，工人只好停止工作。大家都聚在门口等发工资。
　　管事的带着银子来了。他从后来的发起，到先来的为止。岂知，那些最后雇用的工人，每人竟然领了一钱银子，但事实上他们只工作了一个钟头，怎么得一天的工资呢？这些人好高兴，直说谢谢。那些天一亮就进园子工作的看见这个情况，心里想，“我们肯定不会只得一钱银子。说不定会有两、三钱银子。”
　　他们开始烦燥，等得着急了。终于轮到他们领工资。结果每人同样各得……一钱银子！怎么搞的，也是一钱！多么令人失望！
　　“实在欺负人。”他们埋怨着说：“太不公平了！我们整天工作，在炎热的太阳下辛苦了一天。他们只工作了一小时的，而且是在凉快的黄昏。然而，得的工资却是一样。”
　　一早就进葡萄园里干活的工人非常气愤，不肯就此罢休。他们自以为有理，就联袂去找主人理论。　他们一群人来势汹汹，站到主人面前时，个个面红耳赤，火气好大。
　　主人让他们先说。等他们的代表讲完了，主人不慌不忙地说：“朋友，我没有亏负你们。你们虽然不以为然。可是，你们错了。今天早上我们讲定的工资不是一钱银子吗？我没少给你们，对不对？你们既然得到应得的工资，拿着那一钱银子，回去吧。我知道那些后来的不配得一天的工资。但是，我乐意给每人一钱银子。钱是我的，我愿意怎么用就怎么用，你们管不着。难道因为我做好人，你们就眼红吗！”这群火大的工人无言以对。主人说得没错，他们找不出理由反驳。

   耶稣藉着这个比喻说明，天国不是按人的努力来发工资的。天国是出于上帝所赐予的恩典。人靠自己不能索取任何的功德。然而，上帝的儿女肯定得到上帝所赐永远的福乐。