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走在甘南这片土地上 【2012年9月4日更新】（一）
没去甘南之前，我对其了解只是在文字与图片上，当我真真走进甘南这片土地，迎着正月的寒风，沐浴着刺眼的高原阳光，第一次看到藏人披着厚厚的藏袍在街角、山坡、寺院伫立或行走，类似电视纪录片中“情景再现”了。
我知道走近他们了，我试图了解他们独特灿烂的文化，他们特有的生活状态或者血脉的跳动，以我自己的视觉与语言来讲述他们，感觉是无法做到的。因为，我的第一感觉，他们有种不可贴近的神秘，虽然，我身背沉重的摄影器材走街进巷，“废寝忘食”地穿梭在很多寺院之间，接触到了他们很平常自然的生活常态，可他们真正的血脉跳动是我们这些外来人难以触摸与体会到的。我想，只有真真世世代代生活在这里的藏人才能有资格来讲述他们自己，只有他们自己才知道如何生活于这寒冷的高原之上，世世代代传承延续着他们的文化，不肯隐忍屈从，坚定着他们自己信仰与虔诚。
我试图用我手中的相机，心中的文字与语言，也试着用白描或者浓墨重彩来表达我的感受，可感觉是徒劳的，是肤浅的，只能孤寂而凝虑，悄然而动容。
一场偶遇的藏族欢庆锣鼓启开了我相机的快门，这是从兰州去西宁贵德途中拍摄的。
欢鼓震云霄，炮烟映盛装，锣鼓的张力与韵律，藏民们的热情与奔放，顷刻间感染了我们。
心神
年轻的喇嘛
佛门精严
慈祥
虔诚
藏传佛教认为，持颂六字真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。因此人们除口诵外，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转，每转动一次就相当于念颂经文一次，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明咒”。
我相机的快门声打扰了法会场一位专注的喇嘛。
磕长头，是在藏传佛教盛行的地区，信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式。
“磕长头”为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，不远数千里，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进发，如此周而复始。遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。虔诚之至，千里不遥，坚石为穿，令人感叹。
坚石为穿
郭麻日寺位于青海省黄南州同仁县城北5公里处 ，为叶什姜活佛的下属寺院，初建于明万历年间。
这是安多藏区最大的佛塔，高五层，共33米，基座是一圈转经长廊，占地1100平方米，塔心以十世班禅的袈裟等衣物及生活用具装藏。沿塔内的盘旋式阶梯逐层登高，塔的外壁上塑有菩萨、观世音和三十五座般若佛像。郭麻日佛塔有一种令人肃然起敬的美，站在它脚下，你会不由感叹人的渺小和时光的沧桑。
对于佛塔，藏族群众的着异乎寻常的感情，有一首歌是这样赞美佛塔的：你是天上的繁星、布满星空，当天空光芒万丈，你雄伟的身影照亮虔诚的心，当天空乌云密布，你洁白的身影把和平洒向人间。
藏区大大小小的寺庙门前，都摆列着一排排的转经筒，其形状如桶，大小不一，中间有轴，下端有可用于推送摇动的手柄，转经筒制作一般都很精美，上面刻的经文和一些鸟兽等图案，还用漆绘彩色装饰，如同工艺品。村民们经常到寺庙去推动经筒旋转，这称为转经。
转经筒中装有纸印经文，周围刻有六字真言；以手拨之即会转动，转动一周表示念诵六字真言一遍。
这是途经甘加草原拍摄的。
冬日并没有给草原带来萧条之感，明媚的高原阳光温暖了这里，雪山映衬下的牧场，蕴含着生机，啊！冬牧时光······
名字虽然有点儿长，却也讲得很明白，米拉日巴是藏传佛教史上最富传奇色彩的一位大师，是噶举派(白教)创教者之一。
其位于甘肃安多藏区合作市，始建于清乾隆四十二年（1777年），米拉日巴佛阁是为纪念米拉日巴而修建的佛阁。是藏传佛教噶举派（白教）在安多藏区最主要的填充院。
米拉日巴佛阁
先把早饭吃了，直奔碌曲尕海的西仓寺。今天光线特别强烈，不知为何特别偏爱逆光，一句很经典的话：有光，即可摄影。可我更关心的是画面里所有元素之间的关系。
等待亮宝队伍的藏族女孩
亮宝节是藏族同胞的重大节日，这一天，部落进行巡游，部落男子人人盛妝，持有彩旗木枪，英俊年轻男子身穿皮装，挂珠宝，持枪佩刀，神彩奕奕，迈着大步，领着族人绕寺而行。这是巡游部落现实力，展魅力，追忆往昔尚武英雄的时光。待巡游部族回到大经堂时，大经堂前广场上神秘的法舞闻号而起，围观者人山人海，僧俗的灵魂仿佛都随着舞者变幻的身影飘舞升华。同时，藏族同胞会把自己家里最值钱的物品和漂亮的衣服穿出来，相互欣赏……
藏族同胞把自己家里最漂亮的衣服穿出来了······
郎木寺，是甘南藏族自治州碌曲县下辖的一个小镇，一条小溪从镇中流过。
夜色降临了，潺潺溪流声更是悦耳，晚饭后与顾版踏夜寻路，登上山头，远处雪山渐隐却不迷茫，夜灯闪烁，远远地飘来阵阵寺院的法号声，心中肃然起敬，更觉释然。
万壑静幽
灵光
外面的世界
我知道走近他们了，我试图了解他们独特灿烂的文化，他们特有的生活状态或者血脉的跳动，以我自己的视觉与语言来讲述他们，感觉是无法做到的。因为，我的第一感觉，他们有种不可贴近的神秘，虽然，我身背沉重的摄影器材走街进巷，“废寝忘食”地穿梭在很多寺院之间，接触到了他们很平常自然的生活常态，可他们真正的血脉跳动是我们这些外来人难以触摸与体会到的。我想，只有真真世世代代生活在这里的藏人才能有资格来讲述他们自己，只有他们自己才知道如何生活于这寒冷的高原之上，世世代代传承延续着他们的文化，不肯隐忍屈从，坚定着他们自己信仰与虔诚。
我试图用我手中的相机，心中的文字与语言，也试着用白描或者浓墨重彩来表达我的感受，可感觉是徒劳的，是肤浅的，只能孤寂而凝虑，悄然而动容。
一场偶遇的藏族欢庆锣鼓启开了我相机的快门，这是从兰州去西宁贵德途中拍摄的。
欢鼓震云霄，炮烟映盛装，锣鼓的张力与韵律，藏民们的热情与奔放，顷刻间感染了我们。
心神
年轻的喇嘛
佛门精严
慈祥
虔诚
藏传佛教认为，持颂六字真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。因此人们除口诵外，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转，每转动一次就相当于念颂经文一次，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明咒”。
我相机的快门声打扰了法会场一位专注的喇嘛。
磕长头，是在藏传佛教盛行的地区，信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式。
“磕长头”为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，不远数千里，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进发，如此周而复始。遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。虔诚之至，千里不遥，坚石为穿，令人感叹。
坚石为穿
郭麻日寺位于青海省黄南州同仁县城北5公里处 ，为叶什姜活佛的下属寺院，初建于明万历年间。
这是安多藏区最大的佛塔，高五层，共33米，基座是一圈转经长廊，占地1100平方米，塔心以十世班禅的袈裟等衣物及生活用具装藏。沿塔内的盘旋式阶梯逐层登高，塔的外壁上塑有菩萨、观世音和三十五座般若佛像。郭麻日佛塔有一种令人肃然起敬的美，站在它脚下，你会不由感叹人的渺小和时光的沧桑。
对于佛塔，藏族群众的着异乎寻常的感情，有一首歌是这样赞美佛塔的：你是天上的繁星、布满星空，当天空光芒万丈，你雄伟的身影照亮虔诚的心，当天空乌云密布，你洁白的身影把和平洒向人间。
藏区大大小小的寺庙门前，都摆列着一排排的转经筒，其形状如桶，大小不一，中间有轴，下端有可用于推送摇动的手柄，转经筒制作一般都很精美，上面刻的经文和一些鸟兽等图案，还用漆绘彩色装饰，如同工艺品。村民们经常到寺庙去推动经筒旋转，这称为转经。
转经筒中装有纸印经文，周围刻有六字真言；以手拨之即会转动，转动一周表示念诵六字真言一遍。
这是途经甘加草原拍摄的。
冬日并没有给草原带来萧条之感，明媚的高原阳光温暖了这里，雪山映衬下的牧场，蕴含着生机，啊！冬牧时光······
名字虽然有点儿长，却也讲得很明白，米拉日巴是藏传佛教史上最富传奇色彩的一位大师，是噶举派(白教)创教者之一。
其位于甘肃安多藏区合作市，始建于清乾隆四十二年（1777年），米拉日巴佛阁是为纪念米拉日巴而修建的佛阁。是藏传佛教噶举派（白教）在安多藏区最主要的填充院。
米拉日巴佛阁
先把早饭吃了，直奔碌曲尕海的西仓寺。今天光线特别强烈，不知为何特别偏爱逆光，一句很经典的话：有光，即可摄影。可我更关心的是画面里所有元素之间的关系。
等待亮宝队伍的藏族女孩
亮宝节是藏族同胞的重大节日，这一天，部落进行巡游，部落男子人人盛妝，持有彩旗木枪，英俊年轻男子身穿皮装，挂珠宝，持枪佩刀，神彩奕奕，迈着大步，领着族人绕寺而行。这是巡游部落现实力，展魅力，追忆往昔尚武英雄的时光。待巡游部族回到大经堂时，大经堂前广场上神秘的法舞闻号而起，围观者人山人海，僧俗的灵魂仿佛都随着舞者变幻的身影飘舞升华。同时，藏族同胞会把自己家里最值钱的物品和漂亮的衣服穿出来，相互欣赏……
藏族同胞把自己家里最漂亮的衣服穿出来了······
郎木寺，是甘南藏族自治州碌曲县下辖的一个小镇，一条小溪从镇中流过。
夜色降临了，潺潺溪流声更是悦耳，晚饭后与顾版踏夜寻路，登上山头，远处雪山渐隐却不迷茫，夜灯闪烁，远远地飘来阵阵寺院的法号声，心中肃然起敬，更觉释然。
万壑静幽
灵光
外面的世界
