八塔山位于辽宁省义县城西南10公里处的前杨乡八塔村，距锦义铁路泥河子车站1.5公里。八塔山高约226、9米。南临沟壑，北靠季节河，西连群山，东吻村庄，民风淳朴，远离城市的喧嚣和繁华。
这是能够把八个塔拍全的不好找的一个角度，但离塔太远了，我没有长焦，用40mm焦距放大100%截图，大家凑合看，等败得长焦（借也是个不错的途径）在给大家看清晰的照片！

锦州义县八塔山并不为锦州大众所熟知，我在锦州工作24年，lp是锦州的坐地户，之前lp也不知道有八塔山这个地方。

山上八座砖塔为辽代建筑，分别建在酷似巨龙脊背形蜒起伏的八个凸起的水成岩山峰上，俗称八塔子。八塔是结合我国传统建筑特点和少数民族建筑特有形式而建造的，八塔造型奇特，各不相同，有方形、五角形、六角形、八角形、十面形，均用青砖砌成，形体简单朴素，浑厚大方。虽构造简单又无雕饰，但形制大小各异，排列错落有致，别具风格，其风格特点在全国古塔中是唯一的，1988年，八塔子被辽宁省人民政府公布为省级文物保护单位。
八塔山是世界上非常稀有的纪念佛祖释迦牟尼一生八个阶段的塔林。是辽圣宗皇帝（耶律隆绪）为纪念佛祖一生，以赞颂释迦牟尼从降生、成道、初转法轮到涅槃这一生中最重要的八个阶段而建，始建于辽开泰九年（1020年），是中国辽代唯一的纪念佛祖一生八个阶段建筑实例。
1号塔塔铭净饭王宫生处塔，建于独立峭壁上，方形，须弥座束腰式，实心砖砌二层，高2.5米，塔尖呈葫芦状；据查，净饭王宫即公元前六世纪至五世纪时印度北部迦毗罗卫国王宫，净饭王即迦毗罗卫国王，乃释迦牟尼之父。此塔铭明确指出释迦牟尼生于迦毗罗卫国王宫，是净饭王的王储，是这一古老国家的王位继承人。但是，这位王储在29岁时，痛感人世生老病死的各种烦恼，又不满当时婆罗门的神权统治及其梵天创世说教，竟然舍弃了王族生活，出家修道，遍访名师，几近周折，经6年苦行，终于在菩提迦耶城的菩提树下悟到世间无常和缘记诸理，随之而“成道”。
（图片为大尺寸截图）

2号塔塔铭菩提树下成佛塔，亦建于独立的峭壁上，高2.78米，形制与1号塔相似，塔顶渐收，略呈三角形，塔身东侧刻有“菩提树下成佛塔”7字塔铭；二号塔铭的由来源于菩提迦耶城。因其城被传为释迦牟尼成道之地，所以北宋前期游印度的中国僧人在此立碑，共有汉文碑刻五方，其中最早者立于公元十世纪八十年代，最晚一方立于宋明道二年(1033年)。由于佛道故事讲释迦牟尼于菩提树下“成道”，因而是作为原生于印度这一树种的名字“菩提”二字也便成了佛教的专用名词，有了“觉”、“智”、“道”的意义，以指豁然开悟、如人睡醒、旭日开朗的彻悟境界，还可指觉悟的智慧和觉悟的途径。
（图片为大尺寸截图）

3号塔塔铭鹿野苑中法轮塔，高2.07米，塔座圆形，塔身呈方形；此塔是纪念释迦牟尼在鹿野苑中开始传教，为乔陈如等人说“苦、集、灭、道”、“四谛”以及“八正道”，佛经称为“初转法轮”。关于鹿野苑，唐代高僧玄装所撰《大唐三藏圣教序》中载言曰：“双林八水，味道列风，鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。”佛经载鹿野苑右天竺波罗奈国。佛教神话说，佛之前身为波罗昵斯国王，有林地养鹿，每日以一鹿供王充膳。有孕鹿垂产，鹿王菩萨告王愿以身代。王感菩萨仁慈，悉放群鹿，因名施鹿林，故有鹿野苑之称。
（图片为大尺寸截图） 塔身左侧为八塔村。


4号塔塔铭给孤园中名称塔，高2.3米，塔座下呈圆形，上为两层重叠交叉五角形，塔身为十面体；“给孤园”，即“给孤独园”的简称，也称为“祗树给孤独园”或“祗园”，乃佛家园林名，为古中印度侨萨罗国舍卫城长者给孤独所购置，为佛说法地。《金刚般若波罗密经》说：“一时佛在舍卫国祗树给孤园。”初为释迦牟尼去舍卫国说法时与僧徒等停居之处，后来演化成僧寺的泛称。八塔中造此塔，实为辽末统治集团欲借大兴佛寺、浮屠之举，用以挽救没落衰亡之势。据传，造塔同时，并于四号塔南坡中间平台上造有佛寺，可惜如今已荡然无存。

5号塔塔铭曲女城边宝积塔，高2.04米，塔座、塔身皆呈八角形；此塔铭佛典中虽款言释迦牟尼生前于此有何活动，但玄奘旅居印度时，却目睹曲女城人烟稠密、繁盛富饶、佛教寺院林立的盛况。据玄奘所记，可知曲女城为当时北印度大城。查曲女城亦作羯若鞠堵，《佛国记》作蜀饶夷城，公元七世纪上半叶为印度戒日王的都城，在今北方郡境内之卡瑙季。可惜此城在十一世纪初，伽色尼王朝马默德入侵时被毁。佛教中之所以将曲女城也列为释迦牟尼一生中的一个阶段，大概就是因那里佛教繁盛而以代表释氏所创佛教广为流传的缘故吧。
（图片为大尺寸截图）

6号塔塔铭耆堵崛山般若塔，高2.3米，塔座、塔身皆为六角形；“耆堵崛山”，乃梵文音译山名。其中“耆堵”义译为鹫，“崛”为头，以同顶形如鹫而名。其山又名鹫峰山或灵鹫山，相传为释迦牟尼说法处，在印度阿耨达王舍城东北，省称为耆山或耆堵。铭中之“般若”，乃梵语“智慧”一词，佛教用此，意为脱离妄想，归于清净。筑塔记佛祖八段之一，是言佛法无所不在。
（图片为大尺寸截图）

7号塔塔铭庵罗卫林维摩塔、8号塔塔铭婆罗林中圆寂塔，为1984年重新修建，仿1、2号塔呈方形两层束腰座，两层叠涩檐。“庵罗卫林”即庵罗园。其园在古天竺毗耶离，佛教传说为佛说《佛摩诘经》处。高僧法显《记传》载曰：“毗舍离城城北大林重阁精舍……城南三里道西，安婆罗女以园施佛作讲经处。”铭中之“维摩”是指维摩诘，乃释迦同时人，也作毗摩罗诘，意译作“无垢”或“净名”。其人曾向佛弟子舍利弗、弥勒、文殊师利等讲说大乘教义。其人与舍利弗等问答大乘教理之辞记录成典后称为《维摩经》，此经合称为《维摩诘所说经》。筑塔以此为佛之一段，是言传佛法者之广。释迦牟尼于鹿野苑中完成“初转法轮”之后的45年间，在中印充各地游行教化，获信很多，人们尊其为佛陀。于80岁时，在拘尸那城附近的婆罗双树下涅槃。
图为七塔。

第八塔

到了八塔子村口，就能远远地看到后面的八座塔了。从侧面看看山峰上八座塔，远近高低、起伏连绵。这座山脉真像一条蛟龙驮着八座塔从山上冲下去，很有气势。走进一些，那突起的山峰，又像驼峰一样，突起饱满，似乎一群骆驼从山上走下来。
八塔山四至六塔南侧山坡上曾建有娘娘殿三间、药王殿一间、僧舍三间，并置石碑二通、铸铁钟一口。七塔东南曾有望海寺三间，内供释迦牟尼像。建国前，每年农历四月十八这里有庙会，大车小辆摆满河滩山脚，游人络绎不绝，十分热闹。解放战争中寺僧逃遁，解放后又无人管理，建筑和碑、钟等多数毁坏丢失。在第六塔和第七塔之间有一座新修的庙，叫望海寺。据李书翰老人讲，那里原来就有寺庙，也叫望海寺，晴天从那里可以看到大凌河的入海口。八塔子村的老人说，山上曾经有一座庙宇建筑群，叫八塔寺，望海寺是其中的一座。八塔寺大约有四十多间房子，后来在战争中毁坏了。
1983年夏，辽宁省博物馆古建筑工程师曹汛考察八塔子时，在二塔塔身东侧发现"菩提树下成佛塔"七字塔铭，此塔铭恰与兴城白塔寺楹柱雕刻的"辽代八大灵塔塔铭"中的二塔塔铭吻合。根据该塔铭和塔的形制，曹汛认为，八塔子是辽代用八塔并立，以纪念佛主释迦牟尼一生八个阶段的仅有建筑实例。
    当地村民对八塔山来历的另一种说法。据说，八塔山建塔前，曾是一条草龙，喜欢作恶，殃及一方百姓，使这里连年发生灾荒，百姓叫苦不堪。后来，有经过这里的仙人发现了问题，指点百姓们在山上修建了8座宝塔，以镇压恶龙。结果，立塔之后，草龙果然得到镇压，灾荒远去，祥和降临。
前四塔，自右向左1、2、3、4塔。

5、6、7塔连成一线，左上角为7塔。

从山谷西侧看塔林，左上角的8、7塔和右端的1、2塔好分辨，3、4塔似有似无，5、6塔被山体遮住了。

前七塔合照，右端为1塔。我实在不能再向后退，下面是河谷，第八塔没有收进来。