博客
《从萧沉诗歌批判去》
《从萧沉诗歌批判去》
副歌——我来帮您拿拿龙
（注：此“您”泛指当今专业诗坛、文坛乃至文化坦，萧沉老师个人不在其列）
读了萧沉老师的两首诗：《天津卫》、《从哪来？到哪去？》很好，好在我感觉到了萧沉老师是个很坦率的人，不做作，比我在大刊物上看到的那些文人强多了！
既然强，也就注定萧沉老师作为诗人不是或者说还没有进到当下中国文坛的主流（这并不代表水平）中去，也是边缘派，这种文坛边缘派通假摄影爱好者派，也是“玩儿”的状态，否则一百元请不到的。
我认为萧沉老师作为诗人的价值在于，他活灵活现地呈示了，我们当今社会精神生活中的一种普遍性的颓废，但这种颓废中又包含着不屈的抗争和艰苦的努力！也许我们文化和社会精神生活的最后希望就在这里！
萧沉老师的可贵在于，他不拿别人说事儿，而是用自己给大家上解剖课，并展示给您病灶的位置，尽管他还没找到治疗的办法，但这是个体和社会走向精神健康的第一步。
我初步归纳萧沉老师的“艺术风格”是 “深灰的幽默”，这是很高雅的风格，其实这种风格不是学来的，是他生命中固有的原色，一种精神的基调。
只可惜我们的文化环境缺少适当的培养基，否则会谱就一首幽婉小夜曲，而不会是今天这样凄敏的单弦儿。
我一向认为中国传统文化很害人，诗文书画儿、棋茶酒鸟儿，都是消耗社会资源的败家活儿，没有一件是产生物质财富的正经事儿，而这恰恰是五千年所谓文人雅士的追求和享乐，也是整个社会的努力目标和价值取向，而这些又必须依赖大量的物质供养。我们想象一下，就会发现整个中国社会的历史经历和现状，都是必然和合理的了。
“我最繁重的勞力，就是親自吃飯、親自如廁”
人类社会化生活，必须是每一个个体都努力去创造除你自身所需之外更多的物质和精神财富，用来支付社会运行的整体性消耗，并从这种运行过程中获得附加的利益。
而我们五千年的社会运行基本上是单向性的“蒸发”，不愿意正常“下雨”。
这种单向的过程，最后刻印在民族精神特征上就只能是一种颓废，上下都一样。很多影视里都有这样的场景，已经成为一种套路：万般无奈下，举起攥紧的双拳，望着上边，脖子上的青筋都胀起来，咬牙切齿地喊：“老天爷呀！”
哈！为神马？因为总不下雨！没有比这更简单、更生动、更深刻的了。
和很多文化人儿一样，萧沉老师留恋繁体，为神马？因为繁体写起来吃功夫儿、费事儿、很多人看不懂，需要向书法家请教，然后老师循循善诱或不大耐烦地给您讲。这样老师和您就有势能差别了，感觉就很好。我们祖宗使用文字和语言主要目的不是为了交流，为的是和那些没文化的保持距离，所以要繁体、不发明标点符号、用典。我写一篇骂您的文章，快递给您，邮资到付，可惜您一直认为身段儿和皮肤保养最重要，没注意过文化学习，简体都认不全、不会断句儿、没看过《红楼梦》，于是，您大半夜外罩儿里穿着吊带儿来山里找我，转天回城还沉浸在幸福里，没预见到我会装没事儿人，不理您了！等到您拿着我给您的“情书”作为证据去当原告儿，法官可是上过大学的，还是个业余诗人兼书法家。结果，败诉后您才知道，原来，文化很重要；古文太害人！问题就这么严重！
字写得漂亮，自然好，别人看着舒服。写字儿演变到“书法”，如果仅仅是某个个人爱好、偏门儿也无妨，然而忽悠成艺术，更成为所谓文人的招牌了，这就有点离谱，更有书到一般人看不懂就又是病了。所谓狂草、M体，到底是不是给人看的？
传统书法分两类，一类是大多数人看不懂的，书法家自己回家意淫自乐也就算了，更可悲的是，字儿写得很好看，但词句很那个，最典型的就是“难得糊涂”，还美曰：书以言志！您说他言的神马鸟儿志？他意思是说他看明白了，勉强装傻，还特委屈，还要告诉世人其实他很明白，是被迫装糊涂！这就叫做作，不如坦率承认：“我尿了！”，还算磊落！哈！
五千年文明，从来没重视过有用的文化，古时候，文化人儿只能作师爷、谋士是权贵豢养的走狗，文革时叫臭老九，开放了，建设了，文化只能搭台，经济（就是在流通领域瞎倒腾）来唱戏，文化人儿是台上的猴儿，耍两下给个豆儿。所以中国传统文化人儿没戏，中国传统文化更没戏！（闹运演出，外国银看着过瘾，原因其一，银街没看过下跪，更没看过现代中国银集体下跪！另外“和”，我们讲了几千年，每次失败都是讲和讲的！哈！）
我们说的传统文化人儿就是会写毛笔字儿、能作诗填词、善围棋、懂茶艺，玩儿流觞曲水、练太极剑道、好梅妻鹤子、有使唤丫头，最好还配个会猜灯谜儿的姨太太（现在叫“小秘”、“二奶”或“情儿”）。
至于他们不会叠被做饭，当不了老板也不愿打工，不知道公鸡跳到母鸡背上是为了爱情，汽水里让人打嗝的是二氧化碳等等，反倒都是标榜！银街用不着懂那些行而下！
然而可悲的是，世界都成了地球村了，人家的导弹精确到几十公分，能直接打到您的八仙桌上，国家地震局还不知道震中情况，老外就把高清卫星图片提供给您了，还是免费的！我靠！（搔蕊！子老偶尔也会粗口一哈）而偶们当年兴安岭着火，不少人相信气功大师能在北京城发功，遥控降雨！某些地方搞规划，设计院要和风水先生PK概念。
现在的教育体系，本来就应该属于中国味儿的洋餐，最近又出了不少“国学院”，小孩子们穿着长衫摇头晃脑背《论语》，给人一种地漏儿坏了，下水道反臭的感觉。所以说启蒙的任务是艰难的，并且需要“狼喂”&“狼探母”！连老师、教授、文化部长都应该重新上学！还不一定能有结果！哈呜呼！
玩儿艺术的都知道，外国有个达芬奇，画儿画得那个！那小眼神儿画的，迷醉多少情种和善根！但很少有人知道，其实银街专业不是画画儿地！银街是直升飞机的概念祖宗！鬼子善于把行而上和行而下结合的很好，偶们却始终把这两方面对立起来，并互相压榨和损毁。秦始皇一个命令、毛主席一个讲话，烧了两堆书！这两位智者并没亲自动手，甚至不一定是他们本来的意图，这种对文化的捣毁激情和力量在民间，决不在上面。好在被烧了的“有用的”也不多！
“一萬個精子與一萬個卵子進行戰爭”
这句诗在另贴已批判过了，这里不再述了。文化人儿，精神敏感些很正常，对生活多有感悟，更容易感慨压力，痛苦多多。我们的文化人儿很少把个人的痛苦放到社会文化的层面上去认识和追究原因，总是沉浸在个人的小折磨里，最后归结为宿命。于是他们只好泡在碧螺春和瓜子儿里，玩玩儿修辞麻醉自己，搞精神自慰。这和我们整个社会的文化状态是一样的，每当现实里受挫，或是没了面子，我们总是用“五千年”文明来安慰自己，并由此产生亢奋和激情，我把这种现象命名为“文化手淫综合症”，是一种不折不扣的病态。
子老的剧本还没脱稿，萧沉老师的“长恨歌”就唱上了，并说明已经贴出来的三首诗歌就能代表他的风格。
我突然没了兴趣！子老每天晚上有固定的几个小时来行而上，启蒙的工作很多，忙！如果就萧沉老师这等诗歌来用工，明显不值，也很难成就大片。
当然，子老不以善小而不为，我会用每天座便上的三四分钟剩余精力来打个腹稿就办了。
我感觉，萧沉老师的诗歌里充满了压抑、痛苦、抱怨，我们却很少感觉到爱的存在，我觉得这是他的诗歌的致命伤，也是我失去批判兴趣的最根本原因。
生活的苦难不是我们放弃爱的理由，人间的丑恶更不是我们拒绝善的借口，这是一场无休止的博弈，这也许正是艺术存在的原因和意义。
对萧沉老师的诗歌（如果真的以这三首就能代表的话）的批判我觉得只有临终关怀的意义了，毕竟它还能被当作我们这个时代文化疾患的活体标本，找个小瓶子，把它泡在福尔马林里，贴上标签，注明毒性，存到病毒库里，上锁，别让小孩儿接近。
六零后这代人，是我们这个时代社会形态变革的牺牲品，在综合的因素上，这一批人是最不幸的，但这不能作为我们消沉、放弃、颓废的理由，个人的苦难如果不焕发为探索的动力，不转化为避免或减弱新的苦难的能量，那就真的是生活和命运对我们个人的惩罚了。
说到这里，我要感谢萧沉老师，他的到来使子石在加油里的行为得到了升华，不再单纯是玩笑和简单的启蒙，这里虽然很“迁德庄”，但它却能充分展示我们社会的真实，这在临床上是很有价值的。
对萧沉老师的诗歌还将继续批判去，但不会是大片的形式了，改成短片，可能更好看。
萧沉老师作为配角已经红了，生活的戏剧里也是一样，只有小角色没有小演员，继续努力！
女一号招聘广告继续有效，条件不打折！子导手头儿永远有戏，想让谁出名，就出名！耶！
顺便说一句，诗歌可以不优美，但还是要干净卫生。老爷们儿私下里喝点儿酒，弄两句粗口不为过，诗歌里摆着B，总归不大好，至少您把您的JB修辞成“小弟弟”，老痰也不要“吐出来又咽回去”，就像某大师的摄影作品一样，彩色大鼻涕搭拉着，虽生动，但实在算不得艺术。
萧沉老师的文化修养确实够古典的，但没看出渊博，顶多和我们的国粹——四书五经一个水准，是文明的垃圾，分拣一下作燃料和沤肥还是有价值的。
最后，子老也卖弄一把，让您知道神马才是诗歌！哈！
《我愿意》
我愿意我是个园丁，
以我的毕生，
在贫瘠的土地上开垦，
播下小小的种子，
期待她回报我葱绿和花朵，
让人们能来歇息心灵。
为此我愿疲惫不堪，
为此我愿沾染粪土，
为此我愿从劳作间享受快乐，
只要在四季里总有希望的永生。
我愿意我是个牧童，
用我的微力，
在风雪寒夜领回哪怕一只迷失的羔羊，
让她分享我的篝火，
期待她在温暖的梦里融化可怕的经历，
让我能于困苦里也不绝望，
为此我愿意经历艰险，
为此我愿意沐浴恐惧，
为此我愿意由跋涉时体会趣味，
只要在生命中常可憧憬和盼望。
七老师学学诗人,准火哈
国老,您的赞助一到,我再把袜子改成大褂哈只是下一个请来的要有些份量才好哈
谢国老,
我只谈文化危机是今后的大主题,也谈
七老师白忙呼,您怎样写诗都会报露快乐的本性,人家萧沉老师怎样写都地道苦瓜
差距就这样大哈
哈往往要宏扬的都是救不活的
很想有机会当面论论
一个人，如果童年时没得到过爱，将会对其一生造成阴影，他们往往会被一些所谓“纯粹”鼓舞着才有勇气活下去，并总是在捍卫这种“纯粹”，封建往往不是封建者来维护，倒是那些封建的牺牲品在努力维护，否则他们的被牺牲就更加的一钱不值。
无极有才！
不四诗人！胜似诗人！比诗人强多了！
界才叫诗歌！
回萧沉老师：
首先我证实，是您理解错了。
如有机会我们当面交流一下，我觉得会好些。
我只是喜欢您写诗歌的勇气，和胆量，现在大多数“文化人儿”起码还没这两下子，虚伪的多。
我一再说，我对事不对人，批判国色传统是我的一贯，天津版老会员都知道。但我觉得不具体到作品，讲不清楚，也伪善，正好您的诗歌（只限于您的文章和诗歌）很适合当我的靶子。
对您个人我只是觉得您心态上多少有些“居高临下”，哪怕是误解也不利于学术性讨论。
欣赏您的诗不一定就是同意您的观点和欣赏您的修辞，只是觉得您的诗歌有一定的文化代表性，还值得我研究和批判。
另外，站内短信还是用站内短信的方式来回应和交流，这样符合最一般层面上的礼节和道德惯例。
我还是希望能收到您的诗集，油印或手抄本更好！
我觉得，批判可以尖锐，参加批判的人都要有学术精神，否则批判就继续不下去，也失去了批判的意义！
回萧沉老师
我还真没想我的诗会和大诗人比较，感谢您把子石和裴多菲相提并论，我也就不推辞了。
假如您足够真诚，我愿意做您真诚的“对手”！
注：学术和观点的批判对手
即使我的诗落后于时代，可是您跑了，我还是会操持好这里的批判，因为这里的恶魔不是您带来的，您也带不走。
希望能有机会当面争论，子石是无产者，但从来不用羊肉串招待客人&对手，我的小庄烧烤很有档次！哈！
司机老师说的不无道理！
但是，这里是手术室，外科大夫不动刀子是救不了命的！
哈！
有时我们是被迫面对血腥，假如您退却了，那就会有更多的血腥！！
每年岁末，我都要盘点一下我的工作，08年我的文化行为很圆满。
做了一点点实事儿！
副歌——我来帮您拿拿龙
（注：此“您”泛指当今专业诗坛、文坛乃至文化坦，萧沉老师个人不在其列）
读了萧沉老师的两首诗：《天津卫》、《从哪来？到哪去？》很好，好在我感觉到了萧沉老师是个很坦率的人，不做作，比我在大刊物上看到的那些文人强多了！
既然强，也就注定萧沉老师作为诗人不是或者说还没有进到当下中国文坛的主流（这并不代表水平）中去，也是边缘派，这种文坛边缘派通假摄影爱好者派，也是“玩儿”的状态，否则一百元请不到的。
我认为萧沉老师作为诗人的价值在于，他活灵活现地呈示了，我们当今社会精神生活中的一种普遍性的颓废，但这种颓废中又包含着不屈的抗争和艰苦的努力！也许我们文化和社会精神生活的最后希望就在这里！
萧沉老师的可贵在于，他不拿别人说事儿，而是用自己给大家上解剖课，并展示给您病灶的位置，尽管他还没找到治疗的办法，但这是个体和社会走向精神健康的第一步。
我初步归纳萧沉老师的“艺术风格”是 “深灰的幽默”，这是很高雅的风格，其实这种风格不是学来的，是他生命中固有的原色，一种精神的基调。
只可惜我们的文化环境缺少适当的培养基，否则会谱就一首幽婉小夜曲，而不会是今天这样凄敏的单弦儿。
我一向认为中国传统文化很害人，诗文书画儿、棋茶酒鸟儿，都是消耗社会资源的败家活儿，没有一件是产生物质财富的正经事儿，而这恰恰是五千年所谓文人雅士的追求和享乐，也是整个社会的努力目标和价值取向，而这些又必须依赖大量的物质供养。我们想象一下，就会发现整个中国社会的历史经历和现状，都是必然和合理的了。
“我最繁重的勞力，就是親自吃飯、親自如廁”
人类社会化生活，必须是每一个个体都努力去创造除你自身所需之外更多的物质和精神财富，用来支付社会运行的整体性消耗，并从这种运行过程中获得附加的利益。
而我们五千年的社会运行基本上是单向性的“蒸发”，不愿意正常“下雨”。
这种单向的过程，最后刻印在民族精神特征上就只能是一种颓废，上下都一样。很多影视里都有这样的场景，已经成为一种套路：万般无奈下，举起攥紧的双拳，望着上边，脖子上的青筋都胀起来，咬牙切齿地喊：“老天爷呀！”
哈！为神马？因为总不下雨！没有比这更简单、更生动、更深刻的了。
和很多文化人儿一样，萧沉老师留恋繁体，为神马？因为繁体写起来吃功夫儿、费事儿、很多人看不懂，需要向书法家请教，然后老师循循善诱或不大耐烦地给您讲。这样老师和您就有势能差别了，感觉就很好。我们祖宗使用文字和语言主要目的不是为了交流，为的是和那些没文化的保持距离，所以要繁体、不发明标点符号、用典。我写一篇骂您的文章，快递给您，邮资到付，可惜您一直认为身段儿和皮肤保养最重要，没注意过文化学习，简体都认不全、不会断句儿、没看过《红楼梦》，于是，您大半夜外罩儿里穿着吊带儿来山里找我，转天回城还沉浸在幸福里，没预见到我会装没事儿人，不理您了！等到您拿着我给您的“情书”作为证据去当原告儿，法官可是上过大学的，还是个业余诗人兼书法家。结果，败诉后您才知道，原来，文化很重要；古文太害人！问题就这么严重！
字写得漂亮，自然好，别人看着舒服。写字儿演变到“书法”，如果仅仅是某个个人爱好、偏门儿也无妨，然而忽悠成艺术，更成为所谓文人的招牌了，这就有点离谱，更有书到一般人看不懂就又是病了。所谓狂草、M体，到底是不是给人看的？
传统书法分两类，一类是大多数人看不懂的，书法家自己回家意淫自乐也就算了，更可悲的是，字儿写得很好看，但词句很那个，最典型的就是“难得糊涂”，还美曰：书以言志！您说他言的神马鸟儿志？他意思是说他看明白了，勉强装傻，还特委屈，还要告诉世人其实他很明白，是被迫装糊涂！这就叫做作，不如坦率承认：“我尿了！”，还算磊落！哈！
五千年文明，从来没重视过有用的文化，古时候，文化人儿只能作师爷、谋士是权贵豢养的走狗，文革时叫臭老九，开放了，建设了，文化只能搭台，经济（就是在流通领域瞎倒腾）来唱戏，文化人儿是台上的猴儿，耍两下给个豆儿。所以中国传统文化人儿没戏，中国传统文化更没戏！（闹运演出，外国银看着过瘾，原因其一，银街没看过下跪，更没看过现代中国银集体下跪！另外“和”，我们讲了几千年，每次失败都是讲和讲的！哈！）
我们说的传统文化人儿就是会写毛笔字儿、能作诗填词、善围棋、懂茶艺，玩儿流觞曲水、练太极剑道、好梅妻鹤子、有使唤丫头，最好还配个会猜灯谜儿的姨太太（现在叫“小秘”、“二奶”或“情儿”）。
至于他们不会叠被做饭，当不了老板也不愿打工，不知道公鸡跳到母鸡背上是为了爱情，汽水里让人打嗝的是二氧化碳等等，反倒都是标榜！银街用不着懂那些行而下！
然而可悲的是，世界都成了地球村了，人家的导弹精确到几十公分，能直接打到您的八仙桌上，国家地震局还不知道震中情况，老外就把高清卫星图片提供给您了，还是免费的！我靠！（搔蕊！子老偶尔也会粗口一哈）而偶们当年兴安岭着火，不少人相信气功大师能在北京城发功，遥控降雨！某些地方搞规划，设计院要和风水先生PK概念。
现在的教育体系，本来就应该属于中国味儿的洋餐，最近又出了不少“国学院”，小孩子们穿着长衫摇头晃脑背《论语》，给人一种地漏儿坏了，下水道反臭的感觉。所以说启蒙的任务是艰难的，并且需要“狼喂”&“狼探母”！连老师、教授、文化部长都应该重新上学！还不一定能有结果！哈呜呼！
玩儿艺术的都知道，外国有个达芬奇，画儿画得那个！那小眼神儿画的，迷醉多少情种和善根！但很少有人知道，其实银街专业不是画画儿地！银街是直升飞机的概念祖宗！鬼子善于把行而上和行而下结合的很好，偶们却始终把这两方面对立起来，并互相压榨和损毁。秦始皇一个命令、毛主席一个讲话，烧了两堆书！这两位智者并没亲自动手，甚至不一定是他们本来的意图，这种对文化的捣毁激情和力量在民间，决不在上面。好在被烧了的“有用的”也不多！
“一萬個精子與一萬個卵子進行戰爭”
这句诗在另贴已批判过了，这里不再述了。文化人儿，精神敏感些很正常，对生活多有感悟，更容易感慨压力，痛苦多多。我们的文化人儿很少把个人的痛苦放到社会文化的层面上去认识和追究原因，总是沉浸在个人的小折磨里，最后归结为宿命。于是他们只好泡在碧螺春和瓜子儿里，玩玩儿修辞麻醉自己，搞精神自慰。这和我们整个社会的文化状态是一样的，每当现实里受挫，或是没了面子，我们总是用“五千年”文明来安慰自己，并由此产生亢奋和激情，我把这种现象命名为“文化手淫综合症”，是一种不折不扣的病态。
子老的剧本还没脱稿，萧沉老师的“长恨歌”就唱上了，并说明已经贴出来的三首诗歌就能代表他的风格。
我突然没了兴趣！子老每天晚上有固定的几个小时来行而上，启蒙的工作很多，忙！如果就萧沉老师这等诗歌来用工，明显不值，也很难成就大片。
当然，子老不以善小而不为，我会用每天座便上的三四分钟剩余精力来打个腹稿就办了。
我感觉，萧沉老师的诗歌里充满了压抑、痛苦、抱怨，我们却很少感觉到爱的存在，我觉得这是他的诗歌的致命伤，也是我失去批判兴趣的最根本原因。
生活的苦难不是我们放弃爱的理由，人间的丑恶更不是我们拒绝善的借口，这是一场无休止的博弈，这也许正是艺术存在的原因和意义。
对萧沉老师的诗歌（如果真的以这三首就能代表的话）的批判我觉得只有临终关怀的意义了，毕竟它还能被当作我们这个时代文化疾患的活体标本，找个小瓶子，把它泡在福尔马林里，贴上标签，注明毒性，存到病毒库里，上锁，别让小孩儿接近。
六零后这代人，是我们这个时代社会形态变革的牺牲品，在综合的因素上，这一批人是最不幸的，但这不能作为我们消沉、放弃、颓废的理由，个人的苦难如果不焕发为探索的动力，不转化为避免或减弱新的苦难的能量，那就真的是生活和命运对我们个人的惩罚了。
说到这里，我要感谢萧沉老师，他的到来使子石在加油里的行为得到了升华，不再单纯是玩笑和简单的启蒙，这里虽然很“迁德庄”，但它却能充分展示我们社会的真实，这在临床上是很有价值的。
对萧沉老师的诗歌还将继续批判去，但不会是大片的形式了，改成短片，可能更好看。
萧沉老师作为配角已经红了，生活的戏剧里也是一样，只有小角色没有小演员，继续努力！
女一号招聘广告继续有效，条件不打折！子导手头儿永远有戏，想让谁出名，就出名！耶！
顺便说一句，诗歌可以不优美，但还是要干净卫生。老爷们儿私下里喝点儿酒，弄两句粗口不为过，诗歌里摆着B，总归不大好，至少您把您的JB修辞成“小弟弟”，老痰也不要“吐出来又咽回去”，就像某大师的摄影作品一样，彩色大鼻涕搭拉着，虽生动，但实在算不得艺术。
萧沉老师的文化修养确实够古典的，但没看出渊博，顶多和我们的国粹——四书五经一个水准，是文明的垃圾，分拣一下作燃料和沤肥还是有价值的。
最后，子老也卖弄一把，让您知道神马才是诗歌！哈！
《我愿意》
我愿意我是个园丁，
以我的毕生，
在贫瘠的土地上开垦，
播下小小的种子，
期待她回报我葱绿和花朵，
让人们能来歇息心灵。
为此我愿疲惫不堪，
为此我愿沾染粪土，
为此我愿从劳作间享受快乐，
只要在四季里总有希望的永生。
我愿意我是个牧童，
用我的微力，
在风雪寒夜领回哪怕一只迷失的羔羊，
让她分享我的篝火，
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让我能于困苦里也不绝望，
为此我愿意经历艰险，
为此我愿意沐浴恐惧，
为此我愿意由跋涉时体会趣味，
只要在生命中常可憧憬和盼望。
七老师学学诗人,准火哈
国老,您的赞助一到,我再把袜子改成大褂哈只是下一个请来的要有些份量才好哈
谢国老,
我只谈文化危机是今后的大主题,也谈
七老师白忙呼,您怎样写诗都会报露快乐的本性,人家萧沉老师怎样写都地道苦瓜
差距就这样大哈
哈往往要宏扬的都是救不活的
很想有机会当面论论
一个人，如果童年时没得到过爱，将会对其一生造成阴影，他们往往会被一些所谓“纯粹”鼓舞着才有勇气活下去，并总是在捍卫这种“纯粹”，封建往往不是封建者来维护，倒是那些封建的牺牲品在努力维护，否则他们的被牺牲就更加的一钱不值。
无极有才！
不四诗人！胜似诗人！比诗人强多了！
界才叫诗歌！
回萧沉老师：
首先我证实，是您理解错了。
如有机会我们当面交流一下，我觉得会好些。
我只是喜欢您写诗歌的勇气，和胆量，现在大多数“文化人儿”起码还没这两下子，虚伪的多。
我一再说，我对事不对人，批判国色传统是我的一贯，天津版老会员都知道。但我觉得不具体到作品，讲不清楚，也伪善，正好您的诗歌（只限于您的文章和诗歌）很适合当我的靶子。
对您个人我只是觉得您心态上多少有些“居高临下”，哪怕是误解也不利于学术性讨论。
欣赏您的诗不一定就是同意您的观点和欣赏您的修辞，只是觉得您的诗歌有一定的文化代表性，还值得我研究和批判。
另外，站内短信还是用站内短信的方式来回应和交流，这样符合最一般层面上的礼节和道德惯例。
我还是希望能收到您的诗集，油印或手抄本更好！
我觉得，批判可以尖锐，参加批判的人都要有学术精神，否则批判就继续不下去，也失去了批判的意义！
回萧沉老师
我还真没想我的诗会和大诗人比较，感谢您把子石和裴多菲相提并论，我也就不推辞了。
假如您足够真诚，我愿意做您真诚的“对手”！
注：学术和观点的批判对手
即使我的诗落后于时代，可是您跑了，我还是会操持好这里的批判，因为这里的恶魔不是您带来的，您也带不走。
希望能有机会当面争论，子石是无产者，但从来不用羊肉串招待客人&对手，我的小庄烧烤很有档次！哈！
司机老师说的不无道理！
但是，这里是手术室，外科大夫不动刀子是救不了命的！
哈！
有时我们是被迫面对血腥，假如您退却了，那就会有更多的血腥！！
每年岁末，我都要盘点一下我的工作，08年我的文化行为很圆满。
做了一点点实事儿！
