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楼主: 坐看闲云

摄影与哲学 摘录(宋刚明)(转)

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发表于 2017-10-5 17:48:50 | 显示全部楼层
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发表于 2018-5-12 20:51:55 | 显示全部楼层
说的没错,。
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发表于 2018-5-14 11:46:19 | 显示全部楼层
说的有理。
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发表于 2018-5-15 17:59:19 | 显示全部楼层
作品有好坏,艺术门类没有高低之分。
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发表于 2018-5-16 10:43:08 | 显示全部楼层
马老户 发表于 2017-4-18 11:03
当年日本摄影也有两派,一派是以土门拳、荒木经惟、森山大道为代表的人文摄影师,一派是以前田真山、白川义 ...

我又重新看第一楼和您的回帖。我的看法是:

时代造就了中国摄影师的审美取向。

一些生活无忧的人开始很“小资”拍些花花草草、糖水风景(有人说这些人在文革时期没好好读书,所以社会艺术修养不够或者是害怕谈社会,希望远离社会喧嚣);有些人有美术功底,就是你说的第二类风景摄影。但是中国当今的社会现象复杂,喜怒哀乐的社会问题都有,于是很多纪实摄影师——应该叫做“社会纪实摄影”——充满着社会责任感,这是本时代中国现状,还有那么多需要关注的、关怀的人们以及社会问题,我国的社会现象和瑞士挪威之类的发达稳定的社会很不同,所以需要很多纪实摄影师来关注不同的人生命运。这是反应社会的真实、纪录社会的历史责任感。我在新闻系读书时,老师第一句话就说:“同学们,你们即将是历史的见证人!”。所以我理解宋刚明、谢海龙等等纪实摄影师对花草摄影的看法。这在西方也是如此,来说个例子吧:

布列松大家都知道吧?摄影史称他是“社会纪实摄影大师”。它和很多纪实摄影师创办了“马格南图片社”(就是给社会各个媒体提供世界各地的纪实照片,当然是收费),布先生的同时代名人有一个叫“安塞尔-亚当斯”的美国人,他和一帮人组成一个“F64小组”,专注于拍摄山山水水或者有人在家里天天拍摄青椒,拍得像人体。那时候正是第二次世界大战前后,无数平民水深火热、生灵涂炭。所以老布就非常不欣赏亚当斯那帮人的行为,蔑视他们。所以那是时代的责任感。

大自然的保护也是人们的责任。事实上,亚当斯他们拍摄的山水,今天仍然是那个样子,我去过亚当斯成名作之地“优胜美地”(另一个译音"约塞米蒂”国家公园),只要天气恰当,风雨欲来云满天或者大雪纷飞,那景色和亚当斯拍的一模一样。只是因为他拍的早,使得美国很早就开始重视自然界的保护,他拍的美丽风景之地,都变成了国家公园。美国的国家公园规定:保持自然,不得商业开发。不像中国,美丽的风景地一当变成“世界遗产”,就不再自然,彻底开发,面目全非。在中国,凡是被称作“景点”的地方,就是最没看头的地区,最让人失望的地区!包括丽江这样的古镇。

所以,摄影类别没有高低,而是社会责任感不同罢了。
心民我喜欢和热爱摄影的人交朋友,不和器材迷钻研器材。
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发表于 2018-5-17 00:26:18 | 显示全部楼层
     从哲学角度看,更不能说: “相信不用再过两百年,摄影将全面超越文字成为主流的表达方式,因为摄影比文字更容易掌握,信息量更大。其对思想的深刻揭示,也将超越文字。就是目前,摄影在表述重大事件时,其真实性与震撼性已远远超越了文字与绘画——我们要了解一场战争或灾难,一定是去找一幅摄影作品来看。”   我们生活在这个世界,不仅仅只去了解战争或灾难,也不仅仅只有摄影。况且,文字所表述的内涵也往往正好是图片不能完全表达清楚的。比如,很多世界名著(包括红楼梦、三国演义)拍成电影、电视剧,其信息量和深刻度几乎无一超过原著的。还有,我们的诗、词、歌、赋,特别是格律诗,也是图片无法完整表述的;战争和灾难的文字描述,如古希腊荷马史诗的内容,图片的表述也是无法企及的。
    认真读哲学的人,对事物的判断应不会随意下定论。
      
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发表于 2018-5-17 10:00:44 | 显示全部楼层
闲云斋111 发表于 2018-5-17 00:26
从哲学角度看,更不能说: “相信不用再过两百年,摄影将全面超越文字成为主流的表达方式,因为摄影比 ...

你说得对。文字总是离不开的,文学更不用说,即使仅仅从摄影角度说,纪实摄影的文字注释,常常是非常重要的,那些说“只靠图片说话”的人还不太懂纪实报道的概念。
心民我喜欢和热爱摄影的人交朋友,不和器材迷钻研器材。
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发表于 2018-6-11 06:54:19 | 显示全部楼层
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发表于 2018-7-2 21:00:16 | 显示全部楼层
P1060167.jpg
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