当我从寺里出来准备离开的时候，有一位藏族喇嘛站在牌坊前的台阶上，问我能否帮他照张相？我马上说：“没问题。请把详细地址和邮政编码写给我，回去晒出来后就给你寄去。”原来这位喇嘛是青海化隆县若索寺的寺主，叫毛兰尖措。我说我还没去过青海，以后一定会去看看。照完相后，他还十分诚恳地把手里的苹果塞给我，要我一定收下。看他那认真的样子，我心想，这苹果难道是已被开了光或是被超度过不成？

毛寺主带我到龙泉取水。龙泉在寺东侧，一座小平台上修建了一间小庙，平台护栏下有两只龙头张着嘴，从龙嘴里流出来的就是龙泉水。相传昔有九条龙在此作恶，文殊菩萨施行佛法将它们压在山下，据说在清澈的泉水底部还可看到九条小龙的影子，龙泉寺因此得名。可惜现在已见不到龙影，我想它们大概就是被压在这座建筑下面吧？
毛寺主将他带来的两支矿泉水瓶都装满了龙泉水，还特意请看护龙泉水的小和尚帮我们拍了张合影。

从龙泉寺出来后到南山寺，南山寺整个寺院由七层三大部分组成，下三层名极乐寺，上三层名佑国寺，中间一层名善德堂，南山寺是它们的总称。

南山寺依山而建，海拔一千七百多米，面积九十多亩，计有殿堂楼房窑洞三百多间。

这里既有皇家园林的气派，也有帝王道场的庄严，精美绝伦的石雕、砖雕与木雕交相辉映，精深的佛教文化与悠久的皇家宗教融为一体。




当我在寺里拍照时，一个自称业余导游的女人跟上了我，她说她是在庙里摆摊的，因为今天人少，所以自愿为我导游，费用随便。我也没应承，她就在我旁边指指点点地说开了。她叫我到大雄宝殿内看一块牌匾。进去抬头一看，只见悬挂在门上的牌匾上书“真如自在”四个字，上款是“慈禧皇太后御笔恩赐”，下款为“大清光绪十八年谷旦”，笔力刚健，颇具功力。据说“真如”意为佛的本来面貌；“自在”，意即人在消除烦恼、彻底了悟之后的仪态。合起来为：这就是佛的本来面貌和仪态。“真如自在”是慈禧太后赠给南山寺住持普济和尚的题词，以此褒奖他兴建南山寺的功德。
五台山各大寺庙之内，历代皇帝所赐牌匾甚多，并不罕见，可慈禧这块牌匾因牵动着一段传奇故事，所以就分外被人看重。据说普济和尚，俗名李得胜，清同治年间从军，屡立战功，被敕封为蓝翎守备。因不忍见血肉横飞，生灵涂炭，于是以回家赡养双亲为名，离开军营，回到故乡。父母去世后，他至五台山遁入空门，法名教化，号普济。普济和尚为了修庙，历尽艰辛，从河北、山西、山东等八个省募化来好多金银，用了整整六年的时间把破败的南山寺大修了一番。有关他的一些说法越说越玄，越传越远，并说他能七七四十九天不吃东西。结果传到了慈禧太后耳中。慈禧将普济诏于京城，将其关在一间屋子里整整饿了七七四十九天，到五十天头上开门一看，他一点没变，安然无恙。慈禧大惊，忙问手下人该咋办？有人就跟慈禧耳语了一番，便又每天让普济和尚吃四顿饭，每顿吃四碗米饭，一天共吃16碗。一连吃了七天，他既不大便，也不小便，就像什么东西也没吃一样。人们见软禁普济的小屋顶上一圈一圈地放射金光。慈禧万分惊讶，忙说：“莫道真佛无可见，而今朝中真佛来！”遂欣然命笔，为普济题写了“真如自在”四个大字，并亲赐一幅銮驾、绸缎千匹、白银万两。普济和尚利用慈禧给的钱在北京修了七座寺院。等他要回五台山的时候，手头已无多少钱了。慈禧答应还要给他带不少金银绸缎，他摇摇头说：“用不着了，用不着了。”他之所以这样说，是因为他已经预测到清王朝气数已尽，而他自己也无多少时日了。果然，1911年辛亥革命推翻了大清帝国长达295年的统治。1912年——民国元年，普济和尚也圆寂于五台山了，时年62岁

佑国寺，号称皇家寺院，那些九品芝麻官与老百姓是没有资格进来的。佑国寺共有三进院落，每进院落前，都有一个汉白玉石砌成的高台建筑（攀登这些高台可把我给累坏了）。


佑国寺堪称是石雕艺术的宝库，台阶周围的石栏杆和石立面，上面各雕有数百幅图案，游人到此，如同浏览雕刻艺术的画廊，不由的就进入了天上人间合为一体的浪漫境界，并受到极大的艺术感染和历史文化知识的教益。





南山寺的木雕彩绘也是五台山的一绝。但见殿堂的廊檐下、门楣上，龙飞凤舞、繁花似锦，雕工精致、叹为观止。


据说这座大雄宝殿的木雕彩绘200多年来未曾重新油漆过，但艳丽依然，令人称奇。


跟着那个业余导游登上南山寺也是佑国寺的最高处，放眼四望，心里竟觉得特别舒服惬意。那导游指给我看东、南、西、北、中五个台的位置，我不禁说道：“哇！原来这五个台相距这么远，难怪乾隆皇帝都没办法走完。”