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边疆苗族影像录
因多年行走在这一地区，拍下大量的照片和视频资料，凭着自己对广西边境地区的的白苗的粗浅了解，暂作出如下总结：
这支居住在广西与越南交界深山里的独特苗族，人数并不多，总共只有19个自然屯，将近2000人口，分布在两个相邻的乡镇。
其中最小的屯只有七户人家，最大的屯也仅有66户。
虽然这里的苗族都是白苗，自称“Hmong”（蒙），却明显分为二个部落，服装截然不同，语言虽然基本一致，但对方说得太快时也会抓瞎。
大致地域划分为百南河谷周边的妖皇山、弄保山、芭蕉山上为一支，有10个自然屯；靠近云南方向的扁担山、龙门山、规弄山为一支，有9个自然屯。两支苗族所在的高山都是沿着边境线一字排开。所以，相对应的越南境内同样有其相同的族群，彼此来往密切，通婚现象很常见。
为方便起见，现将其分别称为东山白苗和西山白苗。
白苗是个很特殊的苗族支系，在广西人数很少，但在东南亚的分布很广，移民欧美的苗族也以白苗据多，所以有人称他们为国际苗族，也称他们的语言为国际苗语，并且有自己的拼音文字。
由于东山这一支苗族已改信基督教，其婚礼、葬礼、节日等习俗已经按基督教的教规进行，传统保持得不多，服装却仍然是自已制作，以绿色为主调，后肩装饰有两片形若昆虫翅膀的尾翼，成年妇女喜欢以白绿色的宽边布巾扎额头，全套穿着时必须打邦腿；相反西山一支承习了祖先的习俗和传统，信抑原始宗教，生老病死都请摩公作法，但服装已经商业化，主要是云南文山一带机器制作，色彩鲜艳，款式也随着人们的审美观改变而经常变化。
行走在苗乡，常常能见到长裤外面套一条百褶裙的奇特现象。不论你上身穿什么服装，只要有了这一条百褶裙，族人就认可了你的苗人身份。
关于这两支白苗的差异，我曾问过很多当地人，目前最满意的答复来自小苗仙的妈妈，她说，东边那支白苗是正宗的，而西边苗族介于白苗和花苗之间，服装有点混杂。
双方服饰的对比：
东山白苗
西山白苗
山上的苗寨（弄保山、东山苗）
沿着边境巡逻路去放牧的村民（东山苗）
山坡上的苗寨（龙门山、西山苗）
山顶上的人家（西山苗）
当地流行的苗语歌曲《云上人家》点击收听
以下是影像资料
由于历史原因及自然条件的限制，当地的苗民依然很贫困，虽然基本上都迁入了政府建设的安置房，但有些后来者或怀旧者依然居住在传统的小木屋里。
小朋友当天得到一件爱心人士送的新衣裳，穿在身上再也不愿意脱下
山坡上的旧木屋
苗民一般都居住在高山上，所以当地人称他们为住在云端上的人，当然，山上没有水田，靠少量的旱地种植玉米、南瓜为生。
陶小妹和姐姐到地里收南瓜，这一筐东西不轻，要走上3公里左右的路，对仅7岁的孩子来说，是个考验。
茅屋里的老人听说孙女来了，赶紧修一根甘蔗，这也是她家里唯一拿得出手的东西。
安置房里，年青的妈妈和孩子在一起，浓浓的亲情。
山坡上，刚从教堂里做完礼拜回来的妇女。这里信基督教的苗民到了礼拜天都不出工，穿着整齐体面的衣裳，到村里简陋的小教堂，听听圣经，唱唱圣歌，然后聚在一起喝喝茶，聊聊天，做一些简单的家务和手工活。
信基督教的村庄，村民对外人都很友好，老老少少见面都主动打招呼，大多数教民不吸烟，不喝酒，村里基本上杜绝了打架斗殴，小偷小摸的行为。
13岁的小夏海，也是一位虔诚的信徒。
西山苗寨，冬季里的火塘边是孩子们最喜欢呆的地方。
越南过来探亲的芦笙师傅，说老实话，越南那边的民族传统保持得比这边好，但逢有个红白之事，还得从越南请师傅过来主持。
心事重重的小姑娘，今天她背了半天的小弟弟，有点累了，一直躲着我的镜头，为了照她一张相，我从村头追到村尾，才在她妈妈的的帮助下拍上几张。
这纯手工制作的苗服已经不多见了，现在是商品经济时代，统一的苗服都有人专业制作，每到春节前会有人带到村子里销售。
正在山坡上梳头的女孩。
这大型玩具叫磨秋，是苗族群众喜爱的运动。
坡念屯的小英莲，她父母一直在城里打工，所以她出生在城里，也在城里上幼儿园，因为家里添了个小弟弟，又随父母回到了家乡。
回到乡村很不习惯。
晚朝屯，陶彩花正在为今天的礼拜活动着装，妹妹在一旁很很无奈的样子。
从家里到村里的教堂有一段山路要走，这服装在青山里特别的艳丽。
村子里的教堂，其实也就是牧师家的厨房。
孩子们在这样的山路上行走已经很习惯了，冬冬姑娘并不是这个屯的人，她是在星期六过来找同学玩，顺便也在这里做了礼拜。
她曾指给我看她走过来的路，下了一座大山，又再爬上一座大山，看得我眼都有点晕。
这张照片的背景山叫妖皇山，是本县的第一高峰，冬冬昨天就是从那山上下来，这让我十分佩服。
每家每户都有这样的牲畜房。
卡弄一组，衣着鲜艳的西山白苗。
有户人家的孩子摔下房基，伤得不轻，家长认为是有了晦气，请到两位摩公来家里作法驱邪。
才上了二年级的MAI PA也不再读书了，很让人想不通，现在读书不用花学费，还管吃管住，但这附近两个屯的女孩子全都缀学，宁愿在家放牛、带弟妹，也不愿意去学校，其中有家长的原因，但更多的是她们自己的原因。
深山玉米地里的一间草房，紧挨着国界，这俩位小女孩几乎没见过生人。
高高的弄保山上，常年云雾缭绕，一早就看到沿着边防巡逻路去放牛的村民。
在漫长的历史阶段，这玉米养活了一代又一代人。
放养式的孩子，玩脏了回来洗洗，然后再去玩。
早上九点，准时将牛赶上山。现在的牛很值钱，一头成年黄牛动辄上万，成了村民家里最值钱的财产。
小一些的孩子还不会做事，就在村子里游荡。
彩花家四面透风的房子，她自己说，冬天风很冷。
很和谐的一家三口。
美花的妈妈正在“阳台”做苗服，一般苗族妇女都是做服装的好手。
二月的天气很凉，美花却穿着夏装。
穿戴整齐，正准备去赶集的一家人。
这个传统很好，只要是外出，赶集或走亲戚，都必须穿上自己的民族服装。
春节前杀年猪，也是过年的序曲之一。
试试新买的衣服。这套苗服不便宜，要四百多，比我身上全套衣服都贵，但他们再穷，每年都要想法买一套，否则会让人瞧不起。
打工回来的姑娘们，到了家里，依然愿意穿上本民族服装，这习惯让人宽慰。
2015年正月十四，芭蕉屯的夏海和小云一起出嫁了。
当天家里做一种传统食物“面饭”，就是用玉米磨成面，蒸熟后捏成团，用来招待客人。
教堂里的婚礼。
很艳丽的裙子。
外出劳动的妇女。
做礼拜回来的婆媳俩。
这是住在山上茅草房里的一家人，婆婆十分爽朗，说话大声而快速，她的丈夫过世已经十八年，留下二男一女三个孩子，现在大儿子娶了个越南苗族老婆，因为是本族人，沟通和习惯都不成问题，这比娶中国的老婆要省去很多花销。
不过问题来了，按现在的规定，这孩子没有户口，所以成了无国籍的孩子，要想入中国户，得先到县里，再到省城去办理跨国婚姻手续，然后再罚一万多元，这对于没有文化又没有钱的山民来说，基本上就不可能办到。
“没办法，走一步是一步”老太太看得开。“实再不行就送去入越南户，那边没有任何限制。”
水头屯，这是苗族屯中难得的好地方，有一条小河从村下流过，所以长年不缺水。
元霄节这天，春梅家来了很多越南亲戚，她说是小妈家的人，这俩个越南女孩子十分活泼。
其实这些孩子大多数的妈妈都是越南人，所以都长了一副东南亚的面孔。由于是跨境民族，条条小道通对方，彼此往来很频繁。
谢谢朗中老师的支持和鼓励，老叔我记录的多，艺术的少，还要多多磨练
这支居住在广西与越南交界深山里的独特苗族，人数并不多，总共只有19个自然屯，将近2000人口，分布在两个相邻的乡镇。
其中最小的屯只有七户人家，最大的屯也仅有66户。
虽然这里的苗族都是白苗，自称“Hmong”（蒙），却明显分为二个部落，服装截然不同，语言虽然基本一致，但对方说得太快时也会抓瞎。
大致地域划分为百南河谷周边的妖皇山、弄保山、芭蕉山上为一支，有10个自然屯；靠近云南方向的扁担山、龙门山、规弄山为一支，有9个自然屯。两支苗族所在的高山都是沿着边境线一字排开。所以，相对应的越南境内同样有其相同的族群，彼此来往密切，通婚现象很常见。
为方便起见，现将其分别称为东山白苗和西山白苗。
白苗是个很特殊的苗族支系，在广西人数很少，但在东南亚的分布很广，移民欧美的苗族也以白苗据多，所以有人称他们为国际苗族，也称他们的语言为国际苗语，并且有自己的拼音文字。
由于东山这一支苗族已改信基督教，其婚礼、葬礼、节日等习俗已经按基督教的教规进行，传统保持得不多，服装却仍然是自已制作，以绿色为主调，后肩装饰有两片形若昆虫翅膀的尾翼，成年妇女喜欢以白绿色的宽边布巾扎额头，全套穿着时必须打邦腿；相反西山一支承习了祖先的习俗和传统，信抑原始宗教，生老病死都请摩公作法，但服装已经商业化，主要是云南文山一带机器制作，色彩鲜艳，款式也随着人们的审美观改变而经常变化。
行走在苗乡，常常能见到长裤外面套一条百褶裙的奇特现象。不论你上身穿什么服装，只要有了这一条百褶裙，族人就认可了你的苗人身份。
关于这两支白苗的差异，我曾问过很多当地人，目前最满意的答复来自小苗仙的妈妈，她说，东边那支白苗是正宗的，而西边苗族介于白苗和花苗之间，服装有点混杂。
双方服饰的对比：
东山白苗
西山白苗
山上的苗寨（弄保山、东山苗）
沿着边境巡逻路去放牧的村民（东山苗）
山坡上的苗寨（龙门山、西山苗）
山顶上的人家（西山苗）
当地流行的苗语歌曲《云上人家》点击收听
以下是影像资料
由于历史原因及自然条件的限制，当地的苗民依然很贫困，虽然基本上都迁入了政府建设的安置房，但有些后来者或怀旧者依然居住在传统的小木屋里。
小朋友当天得到一件爱心人士送的新衣裳，穿在身上再也不愿意脱下
山坡上的旧木屋
苗民一般都居住在高山上，所以当地人称他们为住在云端上的人，当然，山上没有水田，靠少量的旱地种植玉米、南瓜为生。
陶小妹和姐姐到地里收南瓜，这一筐东西不轻，要走上3公里左右的路，对仅7岁的孩子来说，是个考验。
茅屋里的老人听说孙女来了，赶紧修一根甘蔗，这也是她家里唯一拿得出手的东西。
安置房里，年青的妈妈和孩子在一起，浓浓的亲情。
山坡上，刚从教堂里做完礼拜回来的妇女。这里信基督教的苗民到了礼拜天都不出工，穿着整齐体面的衣裳，到村里简陋的小教堂，听听圣经，唱唱圣歌，然后聚在一起喝喝茶，聊聊天，做一些简单的家务和手工活。
信基督教的村庄，村民对外人都很友好，老老少少见面都主动打招呼，大多数教民不吸烟，不喝酒，村里基本上杜绝了打架斗殴，小偷小摸的行为。
13岁的小夏海，也是一位虔诚的信徒。
西山苗寨，冬季里的火塘边是孩子们最喜欢呆的地方。
越南过来探亲的芦笙师傅，说老实话，越南那边的民族传统保持得比这边好，但逢有个红白之事，还得从越南请师傅过来主持。
心事重重的小姑娘，今天她背了半天的小弟弟，有点累了，一直躲着我的镜头，为了照她一张相，我从村头追到村尾，才在她妈妈的的帮助下拍上几张。
这纯手工制作的苗服已经不多见了，现在是商品经济时代，统一的苗服都有人专业制作，每到春节前会有人带到村子里销售。
正在山坡上梳头的女孩。
这大型玩具叫磨秋，是苗族群众喜爱的运动。
坡念屯的小英莲，她父母一直在城里打工，所以她出生在城里，也在城里上幼儿园，因为家里添了个小弟弟，又随父母回到了家乡。
回到乡村很不习惯。
晚朝屯，陶彩花正在为今天的礼拜活动着装，妹妹在一旁很很无奈的样子。
从家里到村里的教堂有一段山路要走，这服装在青山里特别的艳丽。
村子里的教堂，其实也就是牧师家的厨房。
孩子们在这样的山路上行走已经很习惯了，冬冬姑娘并不是这个屯的人，她是在星期六过来找同学玩，顺便也在这里做了礼拜。
她曾指给我看她走过来的路，下了一座大山，又再爬上一座大山，看得我眼都有点晕。
这张照片的背景山叫妖皇山，是本县的第一高峰，冬冬昨天就是从那山上下来，这让我十分佩服。
每家每户都有这样的牲畜房。
卡弄一组，衣着鲜艳的西山白苗。
有户人家的孩子摔下房基，伤得不轻，家长认为是有了晦气，请到两位摩公来家里作法驱邪。
才上了二年级的MAI PA也不再读书了，很让人想不通，现在读书不用花学费，还管吃管住，但这附近两个屯的女孩子全都缀学，宁愿在家放牛、带弟妹，也不愿意去学校，其中有家长的原因，但更多的是她们自己的原因。
深山玉米地里的一间草房，紧挨着国界，这俩位小女孩几乎没见过生人。
高高的弄保山上，常年云雾缭绕，一早就看到沿着边防巡逻路去放牛的村民。
在漫长的历史阶段，这玉米养活了一代又一代人。
放养式的孩子，玩脏了回来洗洗，然后再去玩。
早上九点，准时将牛赶上山。现在的牛很值钱，一头成年黄牛动辄上万，成了村民家里最值钱的财产。
小一些的孩子还不会做事，就在村子里游荡。
彩花家四面透风的房子，她自己说，冬天风很冷。
很和谐的一家三口。
美花的妈妈正在“阳台”做苗服，一般苗族妇女都是做服装的好手。
二月的天气很凉，美花却穿着夏装。
穿戴整齐，正准备去赶集的一家人。
这个传统很好，只要是外出，赶集或走亲戚，都必须穿上自己的民族服装。
春节前杀年猪，也是过年的序曲之一。
试试新买的衣服。这套苗服不便宜，要四百多，比我身上全套衣服都贵，但他们再穷，每年都要想法买一套，否则会让人瞧不起。
打工回来的姑娘们，到了家里，依然愿意穿上本民族服装，这习惯让人宽慰。
2015年正月十四，芭蕉屯的夏海和小云一起出嫁了。
当天家里做一种传统食物“面饭”，就是用玉米磨成面，蒸熟后捏成团，用来招待客人。
教堂里的婚礼。
很艳丽的裙子。
外出劳动的妇女。
做礼拜回来的婆媳俩。
这是住在山上茅草房里的一家人，婆婆十分爽朗，说话大声而快速，她的丈夫过世已经十八年，留下二男一女三个孩子，现在大儿子娶了个越南苗族老婆，因为是本族人，沟通和习惯都不成问题，这比娶中国的老婆要省去很多花销。
不过问题来了，按现在的规定，这孩子没有户口，所以成了无国籍的孩子，要想入中国户，得先到县里，再到省城去办理跨国婚姻手续，然后再罚一万多元，这对于没有文化又没有钱的山民来说，基本上就不可能办到。
“没办法，走一步是一步”老太太看得开。“实再不行就送去入越南户，那边没有任何限制。”
水头屯，这是苗族屯中难得的好地方，有一条小河从村下流过，所以长年不缺水。
元霄节这天，春梅家来了很多越南亲戚，她说是小妈家的人，这俩个越南女孩子十分活泼。
其实这些孩子大多数的妈妈都是越南人，所以都长了一副东南亚的面孔。由于是跨境民族，条条小道通对方，彼此往来很频繁。
谢谢朗中老师的支持和鼓励，老叔我记录的多，艺术的少，还要多多磨练
