《普慈觀音》：立像双手抄袖不露于外，腕上托一宝珠，头上有火焰背光脚，踏祥云行于天际，时时洞察人间万象。
普慈观音又称普悲观音，是观音菩萨三十三应化身之一。相传在江南的一家钱庄里，老板年世以高，让其儿子接班打理钱庄的生意。但少老板和手底下的伙计关系不洽，交待下去的事情无法顺利完成，每个人心里矛盾重重，狐疑猜忌，钱庄里天天吵吵闹闹，不得安宁。观音菩萨化身为一位员外郎，前来点化世人。经观音菩萨教化之后，钱庄少老板和伙计们言和意顺，大度包容，精诚团结，齐心协力，钱庄的生意一天比一天兴隆起来。“菩萨普悲愍，此无边有情，欲度诸苦厄，安立於佛位。”
普慈观音是三十三身中的大自在天身。相当于法华经观世音菩萨普门品所载（大九•五七中）“应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法”之观音化身。其形像为两手隐藏于法衣而向前下垂，立于山上。大自在天乃三界之最高神，以其威德殊胜，而配以观音平等普遍之慈悲，故称普悲观音。
普慈观音头戴天冠，身披天衣，立於山岳之上。普慈是普遍施予众生慈悲的意思，是称赞观音功德的法相，从高峰向下看凡间，代表普慈观音的威德与慈悲，普及大地，救渡之心遍及众生。
因这一观音化身为感应礼佛行善者事，护佑其上任之初，开局顺利，故被世人尊称为普慈观音。
愿力:普慈观音护佑：上任之初，开局顺利。


《般若修真观音》
坐像手托净瓶，右手拇指掐中指上仰，脚蹬莲花宝座浮于海水之上，认真修持。




《六时觀音》
立像右手拇指与中指相掐做法印，左手持瓶下倾，头后火焰背光，脚蹬莲花宝座，以佛教徒每日六时。（“晨朝、日中、日末、初夜中夜、后夜”进行修炼故名。
六时观音是观音菩萨三十三应化身之一。六时为佛教中的晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。表示观音菩萨在这六时之中格外挂念护佑众生，并普为施惠。

取观音大悲甚深，于昼夜六时常哀愍护念众生之意，故称六时观音。表观音三十三身中之居士身。一般流通者为立像，右手持梵夹。
作居士装束。左手执摩尼宝珠，右手持梵策，立像，常作居士装束。 因观音六时哀悯护念众生，故名。
何谓六时？佛经以一昼夜为六时，晨朝、日中、日没为昼三时，初夜、中夜、后夜为夜三时。又以一年为六时，正月十六至三月十五为渐热时，三月十六至五月十五为盛热时，五月十六至七月十五为雨时，七月十六至九月十五为茂时，九月十六至十一月十五为渐寒时，十一月十六至正月十五为盛寒时。观音大慈大悲，于此六时之中，时时在念诵哀悯众生，故而六时观音法相深受民间大众的喜爱与崇拜。《法华经-普门品》中说：“应以居士身得度者，即现居士身而为说法。”据此，六时观音成了三十三应化身中的居士身。
六时观音护佑：六时吉祥，事事如意。

《云游觀音》
立像右手上举，左手托瓶，头戴佛像冠，火焰背，光脚踏莲叶浮于海上，游于四海之中。

《数珠觀音》
立像左手托珠上扬，右手持串珠于身前，脚蹬莲花宝座，数珠修持故名。

《净水觀音》
即“三十三观音”之“能静观音”。
能静观音是观音菩萨三十三应化身之一。象征静慧如海，不为烦扰所动。表示观音菩萨保佑众生度过世间的烦扰，求得内心的永远安宁。
能静观音︰在岩壁间，两手按一岩上，表〈普门品〉所说︰‘为求金银琉璃（中略）等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。’之意。

《莲池觀音》
座于莲叶之中左肘倚在经卷宝匣之上，右臂放在右腿之上脚踏莲花浮于水上自在逍遥，所以又称自在观音表明修佛作佛是世间最美好的境界。

《水月觀音》
立像左手持净瓶下垂，右手拇指与中指相捏立于莲花座浮于水上，作观水中月之状以预诸法如水中明月而无实体或释为表三十三身炎辟支佛。
水月观音是观音菩萨三十三应化身之一。相传观音菩萨在杭州城内的河中显现宝像时，恰巧有一个叫丘子靖的画家也在河边观看。为了让世人共瞻菩萨宝像，他便将观音菩萨在水月中示现的宝像画了出来。后来，不少百姓纷纷前来求画，并供奉在家中。表示众生只要心中有佛，观音菩萨就会在众生的身边永保众生的平安。

《瀧見觀音》


垅见观音是观音菩萨三十三应化身之一。相传杭州有个叫胡家庄的地方，有个农夫在耕地时挖出了一尊碧琉璃观音像，便送到寺庙供奉起来。从此那里便风调雨顺，人畜平安。表示观音菩萨关注众生的苦难，保佑众生五谷丰登，人畜安康。


泷见观音是三十三观音相之一，观音在高山倚岩而坐，低首凝视流泉飞瀑，又名飞瀑观音，因坐于岩上观望瀑布故得此名。传后唐时期某年，嘉兴县遭受旱灾，地面龟裂，庄稼欠收。有位胡姓农夫贫困潦倒，老母亲常年卧病在床，胡农夫与人争挖野菜，被陷入狱。一日胡农夫的妻子恍惚见一观音欹倚山崖，坐在临瀑布的岩石上做观赏瀑布状，望之既具威仪又悠闲，擦眼一看什么都没有。不久她在田泷间挖出一尊形似看见观音的石像，她立即送到寺庙供奉，天天上香跪拜。不久，现观音圣像处奇迹般流下涓涓瀑水，当年获得大丰收。不久，胡农夫也被无罪释放并过上了康庄生活。因观音像出自与田泷之间，所以又叫“泷见观音”。
泷见观音在三十三观音相中位列第八尊。
泷见观音因其像坐在岩石上观赏瀑布，又名“观瀑观音”或“飞瀑观音”。“泷”意即湍急河流中之水声。寓意芸芸众生，犹如堕火坑中，观音法力犹似湍流，可于倾刻间，让火坑化作莲池。
《普门品》记载“假使兴害意推落大火坑念彼观音力火坑变成池”。故泷见观音又称“火坑变莲池之身”即是此愿力化现。
庄严泷见观世音
妙香芬馥悦意常
般若真智施无畏
进趣真净妙吉祥
愿力：泷见观音护佑：事事顺利，富寿安宁。
道场：三亚南山寺三十三观音堂

《合掌觀音》

立像双手合十，脚踏莲花，祥云表三十三身中婆罗门身。因以其虚（空）心合掌之故，称为合掌观音。表示三十三身中的婆罗门身。
合掌观音是观音菩萨三十三应化身之一。象征观音菩萨时刻心怀着众生的疾苦。表示观音菩萨乐于化解众生的一切苦难，实现众生的良好愿望。
此菩萨为立像，以其虚（空）心合掌之故，称为合掌观音。观世音菩萨为度化众生，而随缘示现三十三身，其中之婆罗门身，即配当于此合掌观音。
相传在湖州有一对邻居，张木匠是做木工的，陈老汉是种果树的，可两家屋子挨的太近，经常为了自己屋子的面积大吵大闹，成了一对冤家，从此再不来往。观音菩萨化作一个很有钱的商人来教化两人，她卖了陈老汉多余的木材，很便宜的卖给张木匠，又花钱请张木匠介绍很多亲戚朋友来贩卖陈老汉的水果，渐渐的两家有了往来，以前的隔阂也都消除了，成了鱼水之亲，谁都需要谁，谁都离不开谁。这时观音菩萨现出合掌法相，教化人们和衷共济，和谐相处。
礼敬合掌观世音耳根圆通法门开
清净宝觉徧含容
普令解脱越苦海
愿力：合掌观音护佑：“至诚合作，事业腾达。
道场：三亚南山寺三十三观音堂
浙江舟山普陀山普济禅寺
【观音合掌】亦是指青贝外层的鳞叶两瓣，大小相近，相对抱合。

《如意觀音》
立像左手持如意头后火焰背光，右手下垂母指掐中指脚蹬如意祥云。
根据《法华经•观世音菩萨普门品》记载，如意观音是观音三十三化身之一。
如意观音，右手持如意，象征事事如意，立于莲花上，安定人心。

《德王觀音》
立像双臂交叉右手持串珠脚踏海水，表三十三之梵王，梵王乃色界之主其德殊胜，故称德王。
唐朝年间，淮西叛乱.朝庭派兵进剿，多次溃败。当地百姓身陷战乱，民不聊生。当时任朝廷小吏的裴度，到观音庙去烧香求签，观音菩萨即现出“梵王”之身，用灵签指点裴度平息叛乱，救百姓于水火之中。裴度得胜回朝后，宪宗皇帝封爵位为晋国公，勋位为上柱国。裴度为感激观音菩萨大慈大悲的恩德，在淮西建了一座德王观音庙，保佑一方苍生。

《白衣觀音》
立像右手持瓶下倾，左手上扬结与愿印，头上火焰背光身着白衣脚踏莲花，须弥座或结定印以为是比丘与比丘尼化身。
白衣观音又称白衣大士，是观音菩萨三十三应化身之一。相传中原兵乱，无辜百姓死伤无数，到处都是孤魂野鬼，不得安宁。观音菩萨在鬼节的那天来到中原，现出一袭白衣的宝相，超度冤魂。表示观音菩萨怀有纯净的菩提之心，接引众生往生西方极乐世界。
白衣观音，佛教把观世音形象塑造得很庄严，既神圣，又慈祥，给人以可敬可亲的感觉。
据认为，《图画普门品》中描绘的观世音菩萨“三十三身”，以白衣观音的形象，最使人肃然起敬。这尊像又名“大白衣”、“白处观音”。
因其身穿白衣，又在白莲之中，因而就其衣饰名为“白衣”，就其住处名为“白处”。白衣显示圣洁、淳净的菩提之心。《大日经疏》说：“半拏啰嚩悉宁，译云‘白处’，以此尊常在白莲华中，故以为名......白者，即是菩提之心。住此菩提之心，即是白住处也。”
《观世音菩萨说普贤陀罗尼经》也有这样的说法：“若造像观音，坐华屋，着五色衣，胡跪拿掌，面向佛看，听佛说法。下作毗陀，天女互跪坐，手奉花冠，着白衣，上向菩萨。”穿白衣而听佛说法，用以表示听从心地的纯净无邪和对佛的尊崇。
形象白衣观音：身披白衣，左手持莲花，右手作与愿印。身穿白衣，左手持莲花，右手作与愿印。白色意指纯净，象徵菩提心，表示观音胸怀菩提之心，是三十三身观音中的比丘、比丘尼身。

大慈白衣观世音 随缘赴感应群机
三昧辩才善诱诲 妙德圆成证菩提

愿力：白衣观音护佑：仙逝之人，西天极乐。
道场：三亚南山寺三十三观音堂

《葉衣觀音》
立像左手上扬右手下垂持衣带，头后火焰背光脚蹬莲花宝座，或释为表三十三身之帝释或身着树叶衣为婆罗门女神形象。
叶衣观音是观音菩萨三十三应化身之一。相传观音身披一件八万四千功德衣，把众生所做的每一件善事都记录下来。表示观音菩萨无时不关注众生所做的一切，行善积德的众生最终都会得到好的报应。
叶衣观音的缘起故事观音菩萨身穿千叶衣。古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。 相传观音菩萨身披一件八万四千功德衣，把众生所做的每一件善事都记录下来。
叶衣观音
名字由来
山林叶衣观音，以其所居为深山大丛林，以树叶及孔雀尾翎为裙，故而得名。
她是一切诸佛智慧所幻的观音，常住在山区，身穿草叶衣，护持密林山间的修行佛法者，因此称她为山居叶衣观音。能治一切灾病瘟疫、传染病、疥疮、诸毒、癌症等，以及医药难治的种种不明病症。
外貌
叶衣观音，身黄色，三面六臂，各具三目，头发挽成三髻，戴五佛冠，身佩众宝饰璎珞，以树叶为衣裙，右足内蜷，左足伸，以菩萨如意坐姿安住于莲花月轮上。
寓意
此尊含有息灾、增益、怀爱等特性，并对时下末法时期所产生的种种药石罔效之病，有特别殊胜的功效。
种类
叶衣观音有五种形象：红色和黑色叶衣观音是忿怒相，具有一面二臂；蓝色叶衣观音是一面四臂怒相；黄色叶衣观音是三面六臂。
不同样子
在叶衣观音曼陀罗中她们以不同的形象和色别而出现，所现时的功德也是各异。
唐朝年间，长安有一对孤儿寡母，丈夫患肺痨去世了，母子二人无依无靠，以乞讨为生，城中开米粥铺的何氏夫妇收留了他们，把母子二人留在粥铺里帮忙，何氏夫妇还经常把每天余下来的粥救济那些没有饭吃的穷人们，百姓都说何氏夫妇是大好人，一定会好人有好报。这一件件善事都被观音菩萨天耳所闻，天眼所见，于是菩萨化身一位达官贵人，赐何氏夫妇一件碧玉如意，保佑他们生意兴隆，无病无灾，修习祈祷，健康长寿。
叶衣观音护佑：种善结缘，禅定笃成。

诗赞：
圆明叶衣观世音 三千威仪妙慈容
神光内凝觉真澄 心光发宣帝释身

愿力：叶衣观音护佑：种善结缘，禅定笃成
道场：三亚南山寺三十三观音堂

《延命觀音》
立像右手持莲左手扶于右腕之上，脚蹬莲花宝座或释为表《普门品》中诅咒诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人。
延命观音（菩萨）三十三观音之一（位列第十六）。因能消除咒诅与毒药，使众生能以延年益寿，故称延命观音。相当于法华经卷七普门品所载（大九•五八上）：“咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人”之观音化身。
延命观音是观音菩萨三十三应化身之一。相传太仓民间流行一种怪疾，无医可治，民可不堪言。观音菩萨闻之，化成一位癞头和尚前来送药治病，刚开始百姓们都不相信，后来一位奄奄一息的老婆婆喝了癞头和尚用赤怪柳煮的药汤之后，怪病奇迹般地好了。老婆婆奔走相告，渐渐人们的怪疾痊愈了，正当人们要感谢癞头和尚之时，观世音菩萨显现真身，驾云而去。当地人们为感谢菩萨的恩德，便塑了一尊手持赤柽柳的观音宝像供奉起来。


佛光大辞典解释
延命观音为三十三观音相之一。[1]相当于法华经卷七普门品所载（大九•五八上）：  “咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人”之观音化身。以除咒诅、毒药之害，故有延命观音之称。又补陀落海会轨第三院东门延命观音条，载有此尊观音之形像，谓其顶上戴大宝冠，冠中有佛身，身相深黄色，现慈悲柔软相。有二十臂，以示接引各类众生，左面各臂分别握有宝珠、宝剑、金轮、金刚橛、榜棑、金刚铎、金刚铃、大莲花、数珠及结拳印；右面各臂分别执戟销、金刚剑、化佛像、金刚宝、宝镜、金刚索、跋折罗、五股杵、缚日罗及结无畏印等。两足有辐轮相，安住于莲花月轮，圆光周遍。又有百千种璎珞、妙鬘、天衣，庄严其身。（佛像图汇卷一）p2879
佛学大辞典解释
延命观音是三十三观音相之一。补陀落海会轨第三院东门之延命观音曰：“顶上大宝冠，其中住佛身。身相深黄色，慈悲柔软相。救世二十臂，引接群生类（云云）。”
诗赞：
息灾延命观世音 灭诸咒诅毒怨害
悬示留碍轮回种 紫金光照觉沧海
夏日炎天日最长 人人愁热闷非常
天地也解知人意 熏风拂拂自然凉

愿力：延命观音护佑：百毒不侵，益寿延年。
延命观音祈求：一生不得怪病和不治之症，益寿延年。
道场：三亚南山寺三十三观音堂

《普陀岩上觀音》
左手持如意右手拇指掐于中指结与愿印背靠岩壁座于莲叶之上脚下海水莲花。

《竹林觀音》
左臂曲肘托瓶右手拇指与食指相掐上扬，背靠竹林岩石而坐。

《普陀修持觀音》
右臂揽如意左手上扬拇指与中指相掐结与愿印，头后火焰背光座于松岩之上认真修持。

《童子拜觀音》
立像背靠山岩而立旁有童子跪拜，观音菩萨脚蹬莲叶浮于水上。
一叶观音又称童子拜观音，是观音菩萨三十三应化身之一。相传有个叫贾一峰的商人得到菩萨的点化后，便到各地朝礼名山，他因感念菩萨的点化之恩，每到一处便会雕刻一尊他曾经看见过的观音法像。他雕刻最多的便是一叶观音。表示观音菩萨为普济众生，不辞劳苦。
“一叶观音”为唐密三十三观音之一，其乘一片莲花，飘荡水面，普度众生。
一叶观音是七十二观音相之一，因观音乘一片莲叶漂浮水上，故一叶观音又称莲叶观音。原是宗教学名词，宗教中暗语指众生本具之佛性，大乘经[1]记载：清净无染，灵照而放光明。在东密众多的修法中，系属于秘法中之秘法 女用昱珀 男用寂断 添“浆草，出云鞍马，四灵物”3个押印可除难，求财。五灯会元[2]卷三百丈章：‘灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字。心性无染，本自真成，但离妄缘，即如如佛。’相传鄱阳湖一带常遭水患，淹没农田，冲毁房屋。一年盛夏之时，连降了一月的暴雨，湖水暴涨，巨浪滔天，眼看就要冲毁湖堤，洪水直下，一泻千里，后果不堪设想，万千百姓的性命系于一发之间。观音大士救苦救难，乘一片莲叶浮于水上，风浪遂止，洪水渐退。百姓目睹观音真身，纷纷倒地跪拜，感恩菩萨消退水灾，救助苍生。洪水退后，当地百姓纷纷捐款、出力，在湖中心建了一座观音岛，供奉观音乘坐莲叶消除水患时的真身法相，后人称其为一叶观音，以保此处永无水灾。

诗赞
乘莲一叶观世音 解萦众生烦恼结
法音常转广长舌 定慧等持契果觉

愿力：一叶观音保佑：消灾解难，吉祥平安。
道场：三亚南山寺三十三观音堂

《岩户觀音》
左臂揽如意右手拇指与中指相掐结与愿印头后火焰背光座于岩石海水之上静思入定。
岩户观音是观音菩萨三十三应化身之一。相传有个叫吴璋的孝子为了寻找母亲历尽千辛万苦。有一次，吴璋在途中被毒蛇咬伤，生命垂危，观音菩萨念其纯孝，便现出大慈宝相，将吴璋救醒，最终让他们母子团聚。表示观音菩萨保佑众生免受蛇蝎等毒物的侵害。
来历：端坐于岩洞中，静思入定。相传有个叫吴璋的孝子为了寻找母亲历尽千辛万苦。有一次，吴璋在途中被毒蛇咬伤，生命垂危，观音菩萨念其纯孝，便现出大慈宝相，将吴璋救醒，并使他们母子团聚。端座于岩窟内之观音，三十三观音之一。配于法华普门品所谓：‘蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自迥去’
诗赞：
寂然岩户观世音 净眼普观周沙界
息灭三毒贪爱苦 蚖蛇蝮蝎出窟穴

愿力：
岩户观音护佑：慈孝义全，德行满溢。
岩户观音祈求：四世同堂，祖业旺盛。
道场：三亚南山寺三十三观音堂

《骑鲤觀音》
立像左手托瓶右手持柳叶脚踏鲤鱼海水飘丝渡海

《鱼篮觀音》
立像右臂下垂手提鱼篮作农村少妇之姿，脚蹬莲花海水《普门品》中说或遇罗刹鬼毒龙诸鬼念彼观音力悉数不敢害。
鱼篮观音又称马郎妇观音，是观音菩萨三十三应化身之一。相传东海之滨的人们身居化外，不知礼仪。观音菩萨便化作一个美丽的渔妇前来点化。菩萨承诺谁能背诵她所教的佛经便嫁给谁做妻子，结果有一个叫马郎的渔夫如愿以偿，并最终得到了菩萨的点化。表示众生做任何事都要有信心，只要树立坚定的信心，就能得到观音菩萨的帮助，同时也能影响周身的人们。

传说观音菩萨得道之后，便化作普通百姓，深入下层人民，对他们进行教化。有一次，观音得知东海之滨住着很多化外之民，不懂礼仪，不谙教化，于是变化成一名渔妇来到东海之滨一个小镇。正赶是小镇的集市很热闹，便提着一只竹篮，竹篮里装着两尾鱼，便混迹在那一群卖鱼人当中。众人忽然看见一个很漂亮的渔妇来卖鱼，便一拥而上，纷纷抢着买鱼。可是渔妇却问他们：“你们买鱼作什么用呢？”众人都说：“当然是回去做菜吃。”渔妇却微笑着说：“我这鱼呀，不能卖给你们做菜，只能卖给你们放生“。众人一听，都不愿意，谁也不想花钱买条鱼又放了。结果渔妇站了一天，两尾鱼都没有买出去。第二天早上，渔妇又来了，仍然坚持只能卖给他们放生，结果还是没有人愿意买。只是有个马朗的人却开始注意渔妇他发现那渔妇卖的还是昨天那两尾鱼，可是那鱼离开了水整整两天还是活蹦乱跳，实在有点不可思议，可又实在看不出什么名堂。
不久，金沙滩上的渔民，特别是那些单身汉，见渔妇长得实在漂亮，于是便纷纷跑来说亲，争着想娶她为妻。渔妇笑着说：“你们这么多人，叫我嫁给谁呢?这样吧，我教你们颂经，你们谁先在一天之内学会，我就嫁给谁。”大家一听，都觉得可行，于是便答应了。渔妇便教他们念颂《普门品》，结果一天之后，有半数的人背会了。渔妇又说：“还是不行，《普门品》只是入门的，还不能最后分出胜负，我再教你们念《金刚经》，谁一夜之间念会，我就嫁给谁。” 十多个人都同意了。于是渔妇又教他们念《金刚经》，第二天，能完全背会的，只有三四个人。其他人只好怏怏不乐地走了。渔妇又对剩下的几个人说： “
先别急，最后的胜负还没有分出米，我这里还有一部大乘宝藏《法华经》，谁能在三天之内背会，我一定嫁给他。”结果三天之后，只有马郎一个人背会了。于是渔妇便答应嫁给马郎。可是新婚那天，新娘却无缘无故地死了，而且尸体很快就腐烂了。马郎很是难过，可又没有办法，虽然心中奇怪，也只好将尸体掩埋了。此后，马郎经常没事的时候便念颂渔妇教给他的三部经，念来念去，竞也悟出了很多道理。
观音菩萨脱身离去之后，经过一段时间的观察，发现马郎已经开始悟道，于是便又变成一个老和尚，前去点化马郎，跟他谈经论道，指点迷津。后来又告诉他，原来他以前娶的那个渔妇是观音菩萨变的，不信可以掘开坟幕看看。马郎将信将疑，果真跑去掘开了坟墓，里面真的没有尸体，却只有一副黄金锁子骨。那老和尚说：“现在相信了吧，菩萨化身渔妇是为了点化你。她既然教给你三部经书，你就应该宣扬佛法，切莫辜负菩萨一片度化之心。”马郎听了，连连点头，忽然那和尚就不见了。马郎知道肯定又是菩萨在点化他，于是回去之后，便把自己三间草屋变成庵堂，又塑了菩萨的神像供奉起来，仍然是渔妇的模样，人们便称之为“鱼篮观音”。

诗赞：
除障鱼篮观世音 慈无能胜演圆音
精真洞然众业海 六道群迷蒙慈恩
愿力：鱼篮观音护佑：婚姻美满，白头偕老。
道场：三亚南山寺三十三观音堂

《送子觀音》
立像双手托抱幼童，脚踏祥云，行于空中与人送子，望得子之人，可拜此观音而求。
送子观音又称白衣送子观音，不在观音菩萨三十三应化身之内。送子观音是由中国民间创造出来的观音菩萨的化身。表示观音菩萨能满足众生的各种美好愿望，保佑众生求子得子，心想事成。
旧时中国人，尤其是妇女，崇拜佛教中的观音，在很大程度上是因为相信观音能够送子。观音在佛教中并不是最高神，但由于有了送子功能，其在中国的影响要比佛祖释迦牟尼大得多。可以说，平常百姓几乎没有不知道观音的，但知道释迦牟尼的却并不很多。观音的寺庙遍布中国，观音的塑像，无论是被当作工艺品，还是被当作尊神，也常见于普通人家。观音是随着佛教而进入中国的。观音进入中国后，受到中国文化的巨大影响，发生了一连串的变化。
“送子观音[1]”俗称“送子娘娘”，是抱着一个男孩的妇女形象。“送子观音”很受中国妇女喜爱，信徒们认为，妇女只要摸摸这尊塑像，或是口中诵念和心中默念观音，即可得子。《异祥记》中也有类似的记载：南朝宋代有个名叫卞悦之的居士，济阴人。行年五十，没有儿女。娶妾几年，也没有怀孕。便向观音菩萨祈求继嗣，发愿颂《观音经》一千遍。从此每天念经，将满一千遍时，妾已怀孕，不久便生下一个儿子。
相传元代南京大宁坊有个叫王玉的人，年过四十无子。至元二年（1336），于友人马公酌家神前，见到一部《白衣观音经》，便专心致志地念起来。以后每天都念，从不懈怠。次年四月十四夜他的岳母刘氏梦见一个白衣人，头戴金冠，抱着一个婴儿，对她说：“我给你送圣奴来。”刘氏接过婴儿，抱在怀里。第二天，她女儿即生下一个儿子，模样和梦中白衣人送来的婴孩一样，于是就为这个孩子取名“圣僧奴”。


《觀音菩萨》
立像左手持瓶，右手持柳枝，脚蹬祥云莲花，向世间泼洒净水，滋润万物众生。

《佛法無邉觀音》
立像左手持瓶撒向人间右手拇指掐住食指结与愿印，头戴佛冠表示一心向佛脚蹬莲花海水表示永远行于人世之间度尽天下人。

《莲葉觀音》
立像左手持瓶下垂右手拇指与中指相掐结与愿印，脚踏莲叶海水又名莲叶观音南溟观音，相传日僧道元子中国返日时遇风暴于南溟默祷观音忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上风浪逐止，登岸造此观音像供奉。

《持净觀音》
立像右肘弯曲受托净瓶左手上扬拇指与食指相掐脚踏莲花祥云表示入定不受时间纷乱所绕

《灑水觀音》
    立像左手持瓶下撒右手上扬持宝珠，头顶佛主脚踏莲花海水目视下方表示为人间万物施舍甘露不遗余力《普门品》中若为大水所漂称其名号即得浅处
    洒水观音又称滴水观音，是观音菩萨三十三应化身之一。相传姑苏有数十万百姓惨遭金兵杀害，观音菩萨便化身一位美丽少妇前来建台诵经超度，将甘露功法水遍洒四方，让亡灵往生乐土，并在河中显示宝相。于是姑苏人便在观音菩萨诵经的地方供奉一尊诵经洒水的观音法像。表示观音菩萨乐于救赎众生，即解除生者的苦难，还超度死者的亡灵。
三十三观音之一。 又称“滴水观音”，右手持柳枝或作法印相，左手执洒水器，作洒水相；或作右手持瓶泻水状。 左手持钵，右手执杨柳枝之立像，表“若为大水所漂，称其名号，即得浅处”之文意。原是宗教学名词，宗教中暗语指在一心之中同时修习空假中三观，大乘经[记载可以在一心之中同时证得一切智、道种智和一切种智等三种智。在东密众多的修法中，系属于秘法中之秘法 女用昱珀 男用寂断 添“浆草，出云鞍马，四灵物”3个押印，意思是除难，求财天台智者大师便依据这种说法，而判定佛的一代圣教为五时教法，即华严时、阿含时、方等时、般若时和法华涅槃[时
洒水观音洒下清澈的香水，洗净众生深重的烦恼、和因烦恼而玷污的污垢， 意思是将大悲甘露洒向人间,为世人造福。 洒水观音是普门品中"若为大水"一句的象征。经文上说，“若为大水”只因呼唤了洒水观音的名字，即被从水灾中救出。世间生物没有水就不能生存。洒水观音将水恰到好处地分布于世间，结出地上的丰硕成果

诗赞：
清净洒水观世音 妙湛慈母化阎浮
如海印先悉平等 普济含识出三途
愿力：洒水观音护佑：洒撤清澈，甘露人生。
道场：三亚南山寺三十三观音堂

《慈航觀音》
立像右臂下垂持净瓶左手掐食指上扬头后火焰背光脚下祥云飞鹤普度众人永无止境

《甘露安養觀音》
立像左臂屈肘手托净瓶右臂下垂握宝珠脚踏莲花海水表示以甘露安养众生。

《大慈大悲觀音》
立像右臂屈肘手持宝瓶向下泼洒左臂下垂脚蹬祥云目视下界时刻丞救危难

《步步踏莲觀音》
立像右手持珠上扬左臂直伸下垂脚踏莲叶莲花海水目视下方若有所思

《龍海觀音》
立像，右手上扬作法印，左手向下持瓶泼洒，脚下龙王海水，头顶火焰背光，漂丝渡海。

完毕