博客
北疆行（X.Pro1系列影像）（八）
德格印经院
全名“扎西果芒大法库印经院”，又称“德格吉祥聚慧院”，位于德格县城文化街，坐落在欧曲河所形成的洪积扇尾部小山坡上。整个建筑依山就势，坐北面南，占地面积1632平方米，建筑面积5886平方米。
德格印经院，始建于清雍正七年（1729年）当时的德格第12代土司曲吉•登巴泽仁，为了弘扬藏族文化，也出于政教统治的需要，决定修建一座印经院，传播藏传佛教各教派的经典教义，关于它的选址有两个传说：一是：有一天太阳落山时分，当登巴泽仁土司在官寨外漫步时，听到小孩朗朗的读书声，寻声而去，于是，萌生了刻版印经的想，二是一个叫拉绒的人把自己刻的一部经书版用牦牛驮着去送给土司，不料，牦牛受惊，书版散落地上。登巴泽仁觉得这是个吉祥的征兆，于是决定在经版落地的地方修建印经院。印经院的修建，历时27年，直到德格第15代土司洛珠降措执政时期，方告竣工，后经历代德格土司的续建和扩建，逐步形成现在印经院的规模和建筑风格。
德格印经院采用“回”字形平面布局手法，外围一圈是用红褐色粘土夯筑的土墙，古朴庄重；中间一圈为长方形的外天井，四周建筑雕梁画栋，华贵亮丽，在内、外两圈之间的楼体建筑中，北楼是主体建筑，为三层楼；东楼和西楼均为四层楼，参差不齐；南楼是印经的正楼，为三层楼，其中第三层为敞式廊道，现在印经院的大门，就设在楼正中。印经院现在有大小房间三十多个。在底层，除北楼的底层为大经堂（佛堂）和小经堂之外，还有十余个房间，用作物资存放室和经书打磨加工室。二、三楼的房间、主要为藏版库、印刷生产用房和管理人员用房，其中8间藏版库、约占整个建筑面积的一半多，印经院的全部印版，均存放在这8个库房中，印经院的四楼，属参差错落的耳楼，专门用于晾晒印好的书页，俗称“晒书楼”。
德格印经院是一座独具藏区建筑特色的密梁平顶土木结构建筑，屋顶以藏式平顶为主，主体结构采用块石基础、夯土筑墙，木构梁架和粘土屋面，其中木结构为柱、梁、椽结构：立柱纵横成网，柱上架梁，梁与梁之间用企口连结，梁上铺椽、不用檩条过度，木结构和内外墙体，都是建筑的主体骨干，互为依存，共同负荷承重，属墙柱混合承重体系。
德格印经院所收藏的印版，最早可以追溯到清康熙四十三年（1730年）左右，由德格第10代土司松吉登巴出资雕刻的约1500余块印版，早于建院时间约26年在印经院创建期间，德格第12代土司却吉•登巴泽仁，组织雕刻了《甘珠尔》及其它一些典籍的印版，并开始雕刻《丹珠尔》，使印版总数接近10万块，却吉•登巴泽仁去世后，由其长子继任为13代土司，一年后，次子彭措登巴成为德格第14代土司。在彭措登巴执政期间，完成《丹珠尔》和其它40多函典籍，传记的印版刻制。此后，第15代，16代德格土司，也先后组织各种典籍印版的刻制，使印经院的印版总数，超过20万块，到十九世纪，德格土司的统治势力和经济实力，已成衰退之势，印版的刻制随之减少，同时，由于土司内部的争斗和一些外部因素，还有部分刻版散落，1980年以后，对残缺印版进行补刻，同时还新刻制一些文献的印版。到1999年3月为止，已补刻和新刻印版43599块。
印经院历史上收藏的印版，最多时达到30多万快，现在仍保存有28万多块，印版都是用经过特殊处理的桦木板刻制。印版呈长方形，顶端有一个手柄，以便取放。印版的正反两面，均为雕刻的书版，其规格，主要有三种：一种是“箭杆本”，相当于古代一支箭的长度；一种是“肘本”，相当于普通人一肘的长度；一种为“短小本”，长约30厘米。书版的宽度也有很大差别，最宽的有18厘米，最窄的只有5厘米。用印版印成的书页，因印刷用墨不同，分为红版和墨版两种。红版为朱砂印刷，通常用于印制珍贵典籍，如《甘珠尔》、《丹珠尔》等。墨版是用烟墨印刷。印刷用纸，是用一种名叫“阿交如交”的草本植物根须为原料制作而成这种纸的颜色微黄，质地较粗厚，但纤维柔软，不易折皱，吸水性强，同时还具有防虫蛀、防鼠咬，久藏不坏的特点。
德格印经院所藏的印版，可以分为书版和画版两大类。其中书版830部，包括著名的德格版《甘珠尔》、《丹珠尔》，以及藏佛传教五大教派经典著作、译著、传记和历史专著、此外，有关哲学、天文历算，医学，辞书文法，诗歌音韵，文学、音乐、美术以及地震等方面的著作也不少。德格印经院所收藏的木刻画版有887块，大体可分为三种：一促是唐卡画版，一种是坛城（曼荼罗）画版，一种是风马（龙打）画版。除单独的画版外，德格印经院还藏有许多书版的插画，其中《般若波罗密多经八千颂》的书版插画，多达一千余幅。
印经院除保存的木刻印版之外，还有大量珍贵的壁画。这些壁画，主要分布在大、小经堂的内外墙壁上，此外，在进门廊道的左、右两侧和顶部，以及藏经库中的个别墙壁上，也绘 有少量壁画，整个印经院的壁画部面积大约有950平方米，其中65%的壁画为早期作品。在众多的壁画中，除藏经库中一幅《绿度母》壁画为早期“门塘”派的作品之外，其余均为“噶玛噶则”画派作品。这些作品，代表了康区“噶玛噶则”画派的最高艺术水平和风格特点，同时也是该画派早期壁画保存较为完整的地方。
德格印经院以收藏的藏文典籍不分教派，珍稀版、印刷精良，文物保护良好，管理健全而位居全国藏传佛教三大印经院之首，被誉为“雪山下的藏族文化宝库”。德格县也此成名藏区三大文化中心，康区文化的发挥地。
167
风行甘孜-德格-7
印经院内的藏印版
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风行甘孜-德格-8
印经院内一角
169
风行甘孜-德格-9
印经院大门进入院内
170
风行甘孜-德格-10
整齐排放的木刻印版，整整有两三层楼层，
黑白模式
171
风行甘孜-德格-11
工人们正在手工印刷经文
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风行甘孜-德格-12
工人们正在手工印刷经文
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风行甘孜-德格-13
工人们正在手工印刷经文
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风行甘孜-德格-14
正在检验经文
175
风行甘孜-德格-15
整齐堆放的各种经版
谢谢大同老师，晚秋老师点评！
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风行甘孜-德格-16
印经院内境一角
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风行甘孜-德格-17
检验印好的经文
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风行甘孜-德格-18
印经
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风行甘孜-德格-18
刻经版
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风行甘孜-德格-19
经版
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风行甘孜-德格-20
印好的经文
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风行甘孜-德格-21
印经院内镜之一
看来笔记本老师已休息差不多了，准备再次出战川西了
182
风行甘孜-德格-22
离开时，印经院内一休息的藏民
183
风行甘孜-白玉-1
中饭后从德格出发，到白玉的路那才难走，沿着金沙江边，一个方向是转向西藏江达，另一方向是到白玉，白玉是80年代后期才通公路，所以沿山修的路就如超级坑坑的机耕道，下午3点后到达白玉时，一问路，藏民就说我们的后胎没气了，还好，到了白玉，然后我们下车只好步行去白玉寺，司机去补胎。
这条路就是我们进白玉城的公路，够小的吧？
184
风行甘孜-白玉-2
在德格时就遇上一个美女女驴说白玉寺在大修，到了后寺院很多地方在都打了围，后面辨经的背景有兰色布就是。
上山后第一个遇到的就是这个小帅哥在准备维修在材料，他还在拷火，我们却累的直喘气
四川省甘孜州西部，青藏高原向云贵高原的过渡带上，坐落着一个小小的县城，千百年来固守金沙江畔，与西藏隔江相望。这就是白玉县。藏文里，“白”是吉祥盛德的意思，“玉”是地方的意思，“白玉”就是“吉祥盛德的地方”。
白玉寺是一座宁玛派佛学院，经过一百多年的重建扩建，如今有大经堂、灵塔殿、讲经院、禅修房、僧舍等建筑数以千计，上名喇嘛在此修行。每年藏历5月1日至14日，即莲花生大师从印度到达西藏的日子，寺里都要举行盛大的祭祀、跳神活动，向僧侣民众传经、布道
185
风行甘孜-白玉-3
大同老师与僧侣合影，很受欢迎
我们到达白玉寺不久，各院僧侣刚好下课出来，接下来他们都围着我们要求给他们拍摄留影，特别是大同老师大受欢迎，之后开始露天分级分组学习经书，每个班级一个牌子，都围城长方形或不规则形状，，读完经书后就是辨经，所以白玉寺的辨经又与甘孜寺不同，差不多是以班级为单位进行的，不象甘孜寺那样三五成群自由给合的，以下片子就分别反应：1、留影，2、学习经书，3、辨经，三个过程
186
风行甘孜-白玉-4
应僧侣们要求给他们拍照
187
风行甘孜-白玉-5
应僧侣们要求给他们拍照
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风行甘孜-白玉-6
应僧侣们要求给他们拍照
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风行甘孜-白玉-7
应僧侣们要求给他们拍照
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风行甘孜-白玉-8
应僧侣们要求给他们拍照,这个小和尚的表现欲不错
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风行甘孜-白玉-9
应僧侣们要求给他们拍照
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风行甘孜-白玉-10
旁若无人地读经书的小和尚
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风行甘孜-白玉-11
僧侣们分级分班围在一起读颂经书
全名“扎西果芒大法库印经院”，又称“德格吉祥聚慧院”，位于德格县城文化街，坐落在欧曲河所形成的洪积扇尾部小山坡上。整个建筑依山就势，坐北面南，占地面积1632平方米，建筑面积5886平方米。
德格印经院，始建于清雍正七年（1729年）当时的德格第12代土司曲吉•登巴泽仁，为了弘扬藏族文化，也出于政教统治的需要，决定修建一座印经院，传播藏传佛教各教派的经典教义，关于它的选址有两个传说：一是：有一天太阳落山时分，当登巴泽仁土司在官寨外漫步时，听到小孩朗朗的读书声，寻声而去，于是，萌生了刻版印经的想，二是一个叫拉绒的人把自己刻的一部经书版用牦牛驮着去送给土司，不料，牦牛受惊，书版散落地上。登巴泽仁觉得这是个吉祥的征兆，于是决定在经版落地的地方修建印经院。印经院的修建，历时27年，直到德格第15代土司洛珠降措执政时期，方告竣工，后经历代德格土司的续建和扩建，逐步形成现在印经院的规模和建筑风格。
德格印经院采用“回”字形平面布局手法，外围一圈是用红褐色粘土夯筑的土墙，古朴庄重；中间一圈为长方形的外天井，四周建筑雕梁画栋，华贵亮丽，在内、外两圈之间的楼体建筑中，北楼是主体建筑，为三层楼；东楼和西楼均为四层楼，参差不齐；南楼是印经的正楼，为三层楼，其中第三层为敞式廊道，现在印经院的大门，就设在楼正中。印经院现在有大小房间三十多个。在底层，除北楼的底层为大经堂（佛堂）和小经堂之外，还有十余个房间，用作物资存放室和经书打磨加工室。二、三楼的房间、主要为藏版库、印刷生产用房和管理人员用房，其中8间藏版库、约占整个建筑面积的一半多，印经院的全部印版，均存放在这8个库房中，印经院的四楼，属参差错落的耳楼，专门用于晾晒印好的书页，俗称“晒书楼”。
德格印经院是一座独具藏区建筑特色的密梁平顶土木结构建筑，屋顶以藏式平顶为主，主体结构采用块石基础、夯土筑墙，木构梁架和粘土屋面，其中木结构为柱、梁、椽结构：立柱纵横成网，柱上架梁，梁与梁之间用企口连结，梁上铺椽、不用檩条过度，木结构和内外墙体，都是建筑的主体骨干，互为依存，共同负荷承重，属墙柱混合承重体系。
德格印经院所收藏的印版，最早可以追溯到清康熙四十三年（1730年）左右，由德格第10代土司松吉登巴出资雕刻的约1500余块印版，早于建院时间约26年在印经院创建期间，德格第12代土司却吉•登巴泽仁，组织雕刻了《甘珠尔》及其它一些典籍的印版，并开始雕刻《丹珠尔》，使印版总数接近10万块，却吉•登巴泽仁去世后，由其长子继任为13代土司，一年后，次子彭措登巴成为德格第14代土司。在彭措登巴执政期间，完成《丹珠尔》和其它40多函典籍，传记的印版刻制。此后，第15代，16代德格土司，也先后组织各种典籍印版的刻制，使印经院的印版总数，超过20万块，到十九世纪，德格土司的统治势力和经济实力，已成衰退之势，印版的刻制随之减少，同时，由于土司内部的争斗和一些外部因素，还有部分刻版散落，1980年以后，对残缺印版进行补刻，同时还新刻制一些文献的印版。到1999年3月为止，已补刻和新刻印版43599块。
印经院历史上收藏的印版，最多时达到30多万快，现在仍保存有28万多块，印版都是用经过特殊处理的桦木板刻制。印版呈长方形，顶端有一个手柄，以便取放。印版的正反两面，均为雕刻的书版，其规格，主要有三种：一种是“箭杆本”，相当于古代一支箭的长度；一种是“肘本”，相当于普通人一肘的长度；一种为“短小本”，长约30厘米。书版的宽度也有很大差别，最宽的有18厘米，最窄的只有5厘米。用印版印成的书页，因印刷用墨不同，分为红版和墨版两种。红版为朱砂印刷，通常用于印制珍贵典籍，如《甘珠尔》、《丹珠尔》等。墨版是用烟墨印刷。印刷用纸，是用一种名叫“阿交如交”的草本植物根须为原料制作而成这种纸的颜色微黄，质地较粗厚，但纤维柔软，不易折皱，吸水性强，同时还具有防虫蛀、防鼠咬，久藏不坏的特点。
德格印经院所藏的印版，可以分为书版和画版两大类。其中书版830部，包括著名的德格版《甘珠尔》、《丹珠尔》，以及藏佛传教五大教派经典著作、译著、传记和历史专著、此外，有关哲学、天文历算，医学，辞书文法，诗歌音韵，文学、音乐、美术以及地震等方面的著作也不少。德格印经院所收藏的木刻画版有887块，大体可分为三种：一促是唐卡画版，一种是坛城（曼荼罗）画版，一种是风马（龙打）画版。除单独的画版外，德格印经院还藏有许多书版的插画，其中《般若波罗密多经八千颂》的书版插画，多达一千余幅。
印经院除保存的木刻印版之外，还有大量珍贵的壁画。这些壁画，主要分布在大、小经堂的内外墙壁上，此外，在进门廊道的左、右两侧和顶部，以及藏经库中的个别墙壁上，也绘 有少量壁画，整个印经院的壁画部面积大约有950平方米，其中65%的壁画为早期作品。在众多的壁画中，除藏经库中一幅《绿度母》壁画为早期“门塘”派的作品之外，其余均为“噶玛噶则”画派作品。这些作品，代表了康区“噶玛噶则”画派的最高艺术水平和风格特点，同时也是该画派早期壁画保存较为完整的地方。
德格印经院以收藏的藏文典籍不分教派，珍稀版、印刷精良，文物保护良好，管理健全而位居全国藏传佛教三大印经院之首，被誉为“雪山下的藏族文化宝库”。德格县也此成名藏区三大文化中心，康区文化的发挥地。
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风行甘孜-德格-7
印经院内的藏印版
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印经院内一角
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印经院大门进入院内
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整齐排放的木刻印版，整整有两三层楼层，
黑白模式
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风行甘孜-德格-11
工人们正在手工印刷经文
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工人们正在手工印刷经文
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工人们正在手工印刷经文
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正在检验经文
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整齐堆放的各种经版
谢谢大同老师，晚秋老师点评！
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印经院内境一角
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检验印好的经文
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风行甘孜-德格-18
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刻经版
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经版
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印好的经文
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印经院内镜之一
看来笔记本老师已休息差不多了，准备再次出战川西了
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离开时，印经院内一休息的藏民
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中饭后从德格出发，到白玉的路那才难走，沿着金沙江边，一个方向是转向西藏江达，另一方向是到白玉，白玉是80年代后期才通公路，所以沿山修的路就如超级坑坑的机耕道，下午3点后到达白玉时，一问路，藏民就说我们的后胎没气了，还好，到了白玉，然后我们下车只好步行去白玉寺，司机去补胎。
这条路就是我们进白玉城的公路，够小的吧？
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在德格时就遇上一个美女女驴说白玉寺在大修，到了后寺院很多地方在都打了围，后面辨经的背景有兰色布就是。
上山后第一个遇到的就是这个小帅哥在准备维修在材料，他还在拷火，我们却累的直喘气
四川省甘孜州西部，青藏高原向云贵高原的过渡带上，坐落着一个小小的县城，千百年来固守金沙江畔，与西藏隔江相望。这就是白玉县。藏文里，“白”是吉祥盛德的意思，“玉”是地方的意思，“白玉”就是“吉祥盛德的地方”。
白玉寺是一座宁玛派佛学院，经过一百多年的重建扩建，如今有大经堂、灵塔殿、讲经院、禅修房、僧舍等建筑数以千计，上名喇嘛在此修行。每年藏历5月1日至14日，即莲花生大师从印度到达西藏的日子，寺里都要举行盛大的祭祀、跳神活动，向僧侣民众传经、布道
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风行甘孜-白玉-3
大同老师与僧侣合影，很受欢迎
我们到达白玉寺不久，各院僧侣刚好下课出来，接下来他们都围着我们要求给他们拍摄留影，特别是大同老师大受欢迎，之后开始露天分级分组学习经书，每个班级一个牌子，都围城长方形或不规则形状，，读完经书后就是辨经，所以白玉寺的辨经又与甘孜寺不同，差不多是以班级为单位进行的，不象甘孜寺那样三五成群自由给合的，以下片子就分别反应：1、留影，2、学习经书，3、辨经，三个过程
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风行甘孜-白玉-4
应僧侣们要求给他们拍照
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应僧侣们要求给他们拍照
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应僧侣们要求给他们拍照
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应僧侣们要求给他们拍照
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风行甘孜-白玉-8
应僧侣们要求给他们拍照,这个小和尚的表现欲不错
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风行甘孜-白玉-9
应僧侣们要求给他们拍照
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风行甘孜-白玉-10
旁若无人地读经书的小和尚
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风行甘孜-白玉-11
僧侣们分级分班围在一起读颂经书
