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长篇陕北人文纪实专题--寻找迷失的信仰（二）
在转灯的过程中，还有一个热闹，就是转到中门，即燃灯古佛牌位前，设有一个随心布施箱，当然，上多少布施只是随心，多少不论。上完布施，工作人员可以发一个标有“平安”的红带，或者发一道平安符，意味获得保佑。
___________________放 社_______________________
放社是整个活动的重心，也是最后一道程序，所以格外隆重，一早村上的男女老幼便出动了，能帮上忙的帮忙，帮不上忙的凑个人气和热闹。根据程序，工作人员大体被分为三拨：第一拨最为辛苦，先要与吹手班子一起步行十几里去县城祭庙，祭庙回来以后才能开始放社；第二拨则留在庙里，负责“社神”安装和检查工作；第三拨负责放社用的“神绳”运送、固定以及最后的放社工作。
(村里的妇女也参与放社的准备工作工作)
老寿星是放社的最后一位社神，所以准备工作也格外细致
社神是提前就“做”好了的，到了放社的日子，由村民和庙会会长一位位“请”到庙前。
“社神”由木头和彩绸布做成，共九组十三人，其中八仙每两个为一组；其它各仙均骑木马，单成一组。放社用的“神绳”长近千米，重逾百斤，专门在山西定做而成，经过半个世纪的放社，磨得光滑坚硬，上山时需要四、五个青壮劳力合背才行。因“绳”与“神”发音相近，对这条“神绳”也是格外尊重，不得踩、跨、压，如遇穿行，必须从“神绳”底下钻过去，否则将会触怒神灵，招来灾祸。
(第三拨工作人员在布放社用的"神"绳)
南河底村放社的地点不在山顶，而是在半山坡的一个崖上，站在崖边，远处的黄河、近处的村庄尽收眼底，冬日暖阳下的风吹在脸上，并不觉得冷。等到去县城祭庙的人群回来，已经是下午一点多了，留在庙里的第二拨工作人员立即扛起“社神”运送上山。所有的“社神”到齐后，“放社手”还要对社神进行一次叩拜，这才依次穿上“神绳”，等候放令。为了保持平衡，每个“社神”在放时底部都坠一个土筐，同时还挂一串鞭炮，放社时“先行官”持黄色文牍骑马在前，“老寿星”握拂驾鹤殿后，在一阵鞭炮声和鞭炮炸起的蓝烟中，瞬间滑下，犹如真神，携雷驾云，从天而降，地面人群，随即欢呼，天上地下，一片升腾。
(运送社神上山)
当最后一位社神---老寿星“降”到人间，人群更是雷动，因为老寿星带着数道项符，得到此符可保平安，只见人群一涌而上，纷纷去抢，抢到的落个欢喜，抢不到的便灰在一旁。我是远路客人，庙会的工作人员主动给了我一道，我至今挂在车窗的观后镜上，每次驾车外出，心中常觉塌实许多。
社神从“天”而降
待放的社神
前面的图片拍摄于2007年正月，南河底村，下面的拍摄于折家坪村
在折家坪的放社中，还请了道士。
放社的社绳一头固定在山上，另外一头在山下由好几位青壮村民拽着
放下来的社神很快从绳子的另一头传出送到了庙中
在所有的宗教活动中，放社的规模并不算大，甚至可以说微不足道了，但在占了世界五分之一的大汉民族中，我们传统的民俗文化活动又有多少呢？在我们物质文明日新月异的今天，保护民俗遗产依旧任重而道远。
老哥客气了
————————————开光点眼————————
历史上陕北，一直民族与民族融合、过渡、聚集的地方。从商周开始，鬼方、白狄、匈奴、林胡、鲜卑、蒙古、大夏等多个民族曾在这片土地上留下了历史印痕。民族与民族之间的战火、沟壑纵横贫瘠的土地，使得生活在这片土地上的人们苦不堪言，当无望于政治时，人们就把希望寄托在虚无缥缈的“神”上，企盼上苍能够带来幸福和安康。所以形成了村村建庙，户户敬神的局面，久而久之，便形成了一种庙会民俗文化。
但凡建庙，就要给所敬的神开光点眼，这个专题，便由此开始...。
2008年2月11日（正月初五），我一如既往地走在陕北的正月天里，感受陕北过大年的热闹与喧嚣，在横山县响水老镇上，一座孤零零的破庙映入我的眼帘，虽然我知道没有什么价值，但还是按下了快门...。
就在2008年的10月6日，我从额济纳回来再次路过这里时，昔日破败的小庙已经成了如今的模样，村上的乡亲新庙落成仪式暨佛爷开光点眼。
哥哥哎...猫老弟我生在这里，长在这里，一直有愧于这片土地，这算是一份小小的回报吧
在开光点眼之前，都要举行规模宏大的仪式。
这种古老的仪式一直传承了千百年，虽然在一度时期遭到扼杀，毕竟善良的老百姓没有忘记先人们的信仰，还是艰难地传了下来...。
开光之间，庙门是封着的（2009.4安塞）
参与仪式活动的工作人员都身披彩绸，处处显得毕恭毕敬，他们也欢迎记者和摄影师，将这一活动记载和传播。
在陕北许多祭神及宗教活动中，都要“抬炉子”（关于抬炉子以后有专题予以讲解），庙会负责人要向炉子上所抬得神灵将活动的所有事宜一一汇报，这类似于我们当今向“领导”请示，得到神灵的准许后接下来的活动才可以一一进行。
如果是他村的庙会会长或者本会会长来临，“炉子”都会都会前往迎接，会长见到炉子后会立即下跪、烧纸磕头，说一些恭维或者请罪、感谢类的话方可起身参与活动。
吉时到时，在一阵猛烈的鞭炮声中，庙会会长开启庙门
许久不见，十分想念老兄啊！
不是每次开光都很顺利，09年在安塞的一次开光仪式上，由于天气不好，没有太阳，开光只能借助手电筒的光进行，由于工作人员事前没有准备好，吉时即到，但手电筒还没有取来，顿时惹恼了佛爷，所抬得炉子立即发飙。
庙门开启后，炉子上所抬得神首先进去参拜
所谓的开光点眼，通俗地讲，就是新庙落成暨启动仪式，类似于我们现在的“合拢口”和剪彩。没有经过启动仪式的佛爷，是什么也“看不见”的，发挥不了保佑众生的效用，只有开过光以后，才开始显灵。这里的开光，与我们一般了解的开光有所不同，，不是在庙类旅游区卖的那种开过光的护身符的开光。是要让所敬奉佛爷的“眼睛”见到阳光，但佛爷的塑像在庙里固定着，又不能搬下来，怎么办？用镜子的反射光照在佛爷的眼睛上不就成了么
庙门开启后，各位佛爷都被彩绸蒙着。
___________________放 社_______________________
放社是整个活动的重心，也是最后一道程序，所以格外隆重，一早村上的男女老幼便出动了，能帮上忙的帮忙，帮不上忙的凑个人气和热闹。根据程序，工作人员大体被分为三拨：第一拨最为辛苦，先要与吹手班子一起步行十几里去县城祭庙，祭庙回来以后才能开始放社；第二拨则留在庙里，负责“社神”安装和检查工作；第三拨负责放社用的“神绳”运送、固定以及最后的放社工作。
(村里的妇女也参与放社的准备工作工作)
老寿星是放社的最后一位社神，所以准备工作也格外细致
社神是提前就“做”好了的，到了放社的日子，由村民和庙会会长一位位“请”到庙前。
“社神”由木头和彩绸布做成，共九组十三人，其中八仙每两个为一组；其它各仙均骑木马，单成一组。放社用的“神绳”长近千米，重逾百斤，专门在山西定做而成，经过半个世纪的放社，磨得光滑坚硬，上山时需要四、五个青壮劳力合背才行。因“绳”与“神”发音相近，对这条“神绳”也是格外尊重，不得踩、跨、压，如遇穿行，必须从“神绳”底下钻过去，否则将会触怒神灵，招来灾祸。
(第三拨工作人员在布放社用的"神"绳)
南河底村放社的地点不在山顶，而是在半山坡的一个崖上，站在崖边，远处的黄河、近处的村庄尽收眼底，冬日暖阳下的风吹在脸上，并不觉得冷。等到去县城祭庙的人群回来，已经是下午一点多了，留在庙里的第二拨工作人员立即扛起“社神”运送上山。所有的“社神”到齐后，“放社手”还要对社神进行一次叩拜，这才依次穿上“神绳”，等候放令。为了保持平衡，每个“社神”在放时底部都坠一个土筐，同时还挂一串鞭炮，放社时“先行官”持黄色文牍骑马在前，“老寿星”握拂驾鹤殿后，在一阵鞭炮声和鞭炮炸起的蓝烟中，瞬间滑下，犹如真神，携雷驾云，从天而降，地面人群，随即欢呼，天上地下，一片升腾。
(运送社神上山)
当最后一位社神---老寿星“降”到人间，人群更是雷动，因为老寿星带着数道项符，得到此符可保平安，只见人群一涌而上，纷纷去抢，抢到的落个欢喜，抢不到的便灰在一旁。我是远路客人，庙会的工作人员主动给了我一道，我至今挂在车窗的观后镜上，每次驾车外出，心中常觉塌实许多。
社神从“天”而降
待放的社神
前面的图片拍摄于2007年正月，南河底村，下面的拍摄于折家坪村
在折家坪的放社中，还请了道士。
放社的社绳一头固定在山上，另外一头在山下由好几位青壮村民拽着
放下来的社神很快从绳子的另一头传出送到了庙中
在所有的宗教活动中，放社的规模并不算大，甚至可以说微不足道了，但在占了世界五分之一的大汉民族中，我们传统的民俗文化活动又有多少呢？在我们物质文明日新月异的今天，保护民俗遗产依旧任重而道远。
老哥客气了
————————————开光点眼————————
历史上陕北，一直民族与民族融合、过渡、聚集的地方。从商周开始，鬼方、白狄、匈奴、林胡、鲜卑、蒙古、大夏等多个民族曾在这片土地上留下了历史印痕。民族与民族之间的战火、沟壑纵横贫瘠的土地，使得生活在这片土地上的人们苦不堪言，当无望于政治时，人们就把希望寄托在虚无缥缈的“神”上，企盼上苍能够带来幸福和安康。所以形成了村村建庙，户户敬神的局面，久而久之，便形成了一种庙会民俗文化。
但凡建庙，就要给所敬的神开光点眼，这个专题，便由此开始...。
2008年2月11日（正月初五），我一如既往地走在陕北的正月天里，感受陕北过大年的热闹与喧嚣，在横山县响水老镇上，一座孤零零的破庙映入我的眼帘，虽然我知道没有什么价值，但还是按下了快门...。
就在2008年的10月6日，我从额济纳回来再次路过这里时，昔日破败的小庙已经成了如今的模样，村上的乡亲新庙落成仪式暨佛爷开光点眼。
哥哥哎...猫老弟我生在这里，长在这里，一直有愧于这片土地，这算是一份小小的回报吧
在开光点眼之前，都要举行规模宏大的仪式。
这种古老的仪式一直传承了千百年，虽然在一度时期遭到扼杀，毕竟善良的老百姓没有忘记先人们的信仰，还是艰难地传了下来...。
开光之间，庙门是封着的（2009.4安塞）
参与仪式活动的工作人员都身披彩绸，处处显得毕恭毕敬，他们也欢迎记者和摄影师，将这一活动记载和传播。
在陕北许多祭神及宗教活动中，都要“抬炉子”（关于抬炉子以后有专题予以讲解），庙会负责人要向炉子上所抬得神灵将活动的所有事宜一一汇报，这类似于我们当今向“领导”请示，得到神灵的准许后接下来的活动才可以一一进行。
如果是他村的庙会会长或者本会会长来临，“炉子”都会都会前往迎接，会长见到炉子后会立即下跪、烧纸磕头，说一些恭维或者请罪、感谢类的话方可起身参与活动。
吉时到时，在一阵猛烈的鞭炮声中，庙会会长开启庙门
许久不见，十分想念老兄啊！
不是每次开光都很顺利，09年在安塞的一次开光仪式上，由于天气不好，没有太阳，开光只能借助手电筒的光进行，由于工作人员事前没有准备好，吉时即到，但手电筒还没有取来，顿时惹恼了佛爷，所抬得炉子立即发飙。
庙门开启后，炉子上所抬得神首先进去参拜
所谓的开光点眼，通俗地讲，就是新庙落成暨启动仪式，类似于我们现在的“合拢口”和剪彩。没有经过启动仪式的佛爷，是什么也“看不见”的，发挥不了保佑众生的效用，只有开过光以后，才开始显灵。这里的开光，与我们一般了解的开光有所不同，，不是在庙类旅游区卖的那种开过光的护身符的开光。是要让所敬奉佛爷的“眼睛”见到阳光，但佛爷的塑像在庙里固定着，又不能搬下来，怎么办？用镜子的反射光照在佛爷的眼睛上不就成了么
庙门开启后，各位佛爷都被彩绸蒙着。
