布达拉宫是历世达赖喇嘛的冬宫，也是过去西藏地方统治者政教合一的统治中心，从五世达赖喇嘛起，重大的宗教、政治仪式均在此举行，同时又是供奉历世达赖喇嘛灵塔的地方。  










布达拉宫的正面是人民文化宫广场，不少藏族同胞和国内外游客在这里随意游玩、休憩。








扎什伦布寺是日喀则地区最大的寺庙，格鲁派的六大寺庙之一的。历经近五个多世纪的风雨，扎什伦布寺依然以它恢宏的气势，绚丽的色彩、神圣而庄严的殿宇耸立于尼玛山上。







扎什伦布寺的雪白墙壁，映衬僧人们的紫红袈裟，你想象不出还有哪种配色可以承载这种和谐与完美。






桑耶寺是个传奇。建于公元八世纪中叶，是西藏第一座寺庙。门票上面介绍：其建筑布局按照佛教宇宙观的形式，中心主殿代表须弥山，糅合汉藏印度民族建筑风格而建，四周以四大洲八小洲，日月殿以及四种佛塔等建筑环绕。










去过那么多名刹古寺，少不了献香敬佛，来到桑耶寺也一样。这才观察到西藏的寺庙没有香火，礼佛者往各式油灯里添上一点酥油。遂也请了一壶，虔诚地在每盏油灯内注入一点点敬意。全身心投入，不理会姿势程序是否正确，只存敬畏之心。那一刻，心中的平静难以描述。仿佛感受到，佛的温暖，流遍全身。







在西藏,最常见也最让人折服的莫过于朝圣者。  






这些从偏远农村历尽风雨来到大昭寺传经的老人们，弓着腰，手执酥油灯，往前走，一步一步地在每座佛像前磕头，献上酥油和钱，观者无不为其虔诚动容。











他们用最原始的方式叩拜,祈祷,一路风尘,只为心中与生俱来、坚不可摧的信仰,为今生赎罪,为来世祈福。  






他们虔诚立正，口中念诵经文，身、语、意相应，双手合十，高举过头，然后前行一步，继续双手合十，移至面前，口中不停地诵念经文，再行一步，迈第三步时合十在胸前的双手移开，膝盖先着地，然后掌心朝下俯地，全身与地平行，额头轻叩地面。












有人问臧民，如果没有来生，你们一生念经拜佛过着艰苦的生活不是亏了吗？
臧民回答：当然有来生，若没有也不亏，为众生祈福也是功德是快乐的事，怎么会亏？
臧民普度众生的胸怀令人敬仰。






世上未必真的有神,神在我们心中。真正能够扭转命运,指引今生来世的,是我们的心。心是塑造万物和精神的指尖。而藏民的心,塑造了至高无上的信仰。
















我们经常用自己的价值观去判断他人，无意中强迫别人接受我们的思想。你可以不理解，不信仰，但你不可以不尊重他们！
子非鱼，安知鱼之乐？










每个人都是静静地看，静静地走，静静地祈祷，气氛安静祥和。






从他们纯洁的眼神中，你可以看到喜、怒、哀、乐，唯独没有浮躁！











表面看他们对生活没有奢求，但内心一心向佛，永无止息，莫说他们不思进取、懒惰，其实是两种不同的价值观的冲突。







他们的努力在于修行，不在积攒财富。









那一刻，我对“懒惰”和“勤奋”有了新的领悟。
对物质的追求永无止境，到何时才会满足呢？







小喇嘛稚嫩的脸庞，好奇的眼睛，摇摇晃晃念经的样子，看起来十分可爱。











第二段的行程从纳木错开始。翻过海拨5190米的那根拉山口，纳木错柔美的轮廓慢慢进入我的视线。前晚的暴风雪使整个地区银装素裹，尽管如此，她还是向我展现了一种惊心动魄的美。







纳木错是西藏三大圣湖之一，也是世界上海拨最高的咸水湖，“纳木”是天的意思，“错”是湖，纳木错就是西藏的天湖。







她的东南部是直插云宵，终年积雪的念青唐古拉山的主峰，北侧倚偎着和缓连绵的高原丘陵，广阔的草原绕湖四周，似一颗珠圆玉润的宝石，镶嵌在藏北草原。







湖边有一对巨大的“姻缘石”，千百年来，依然执手相看两不厌。传说纳木错与念青唐古拉山是一对生死相依的恋人，正是在唐古拉山源源不断雪水的滋润下，纳木错才得以分外妖娆。









冒着刺骨凛冽的寒风，我必须很用力才得见远处的雪山在风雪中若隐若现，湖面霭霭茫茫，荡起涟漪，远处水天合一的地方，风雪正慢慢融入波浪……







远处飞来几只海鸟，“啾啾”鸣叫着盘旋在湖面上空，撒下一串属于大自然的音符。






高原的气候瞬息万变，转眼风雪退去，太阳悄悄拨开云层探出半个脸，神犬依然默默地守护着天湖。






清晨，湖面霭霭茫茫，周围群山若隐若现，炊烟袅袅。







太阳升起，云消雾散，清风拂面，浩瀚的湖面荡起涟漪，真似端庄的仙女，手挥素巾注视来人，念青唐古拉山的主峰格外清晰。







傍晚，雪山被夕阳的余辉照得霞光闪烁，煞是迷人 。










数百年来，无数人虔诚地来到纳木错，不为游览，只为转经。纳木错是身、语、意之圣地。如果能绕湖而行，便能得到渊博的知识和无量功德，并舍去恶习及痛苦，最后修得正果。