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单人单车六次进藏纪实——还自己一个心愿（十六）
8月11日
一早从贡嘎县向扎塘寺出发，很早以前就已经联系好山南地区文物局和民宗局，只要是在山南地区的寺庙拍摄都不会有寺庙阻碍。
满怀信心地打电话联系，谁知又是一盆冷水浇头：昨天自治区文物局刚刚下发文件，禁止拍摄山南地区各个寺庙的壁画！
在西藏如果通过官方联系拍摄事宜，10次有八次会出差头，好在我已经司空见惯了，自己想办法是最能掌控结果的好办法。
首先想到了扎塘寺和贡嘎曲德寺一样都是萨迦派的寺庙，马上联系贡嘎曲德寺的民管会主任格桑群培，请他给扎塘寺的主任打电话联系拍摄事宜，得到了热情肯定的答复。但不久就接到格桑群培的电话说对方手机关机，无奈只能在扎塘寺门前苦等扎塘寺的民管会主任索朗旺久。
下午5点钟，终于等来了索朗旺久主任，同时也接到了格桑群培的电话告知已经沟通好拍摄事宜。
怀着忐忑的心情见到了索朗旺久主任，令我惊讶的是索朗旺久才30出头的年龄，和格桑群培相仿，谈话中感觉到索朗旺久是个很有想法和责任心，知识丰富且非常直率坦诚的僧人，我们似乎很投缘，一聊就是2个多小时。
扎塘寺是由扎巴恩协巴（扎囊十三贤人之一）始建于1081年，与桑叶寺一样是按照佛教密宗的坛城建造的，建成后鼎盛时期的规模不小于桑耶寺，但现在已经被压缩成一个小寺庙了，其原因是文革时期被侵占的寺庙产业非但没有归还，还被县里前几年卖给了别的单位，害的寺庙只有凑钱再从别人手里往回买土地。
扎塘寺的香火不是很旺，据索朗旺久介绍，这几年他一直在筹款修复寺庙的建筑，虽然做了很多工作，但还是力不从心，多次打报告请求拨款维修，始终没有得到答复，以至于房顶的阿嘎土早就剥落缺无力维修，每当下雨的时候，屋顶冲刷下来的泥沙就会无情地侵蚀着寺庙的壁画。
这是扎塘寺完整时期的占地全貌，如今只剩下内圈的一个殿堂了。
虽然等待拨款整修遥遥无期，但索朗旺久还是没有放弃，一次次地提交维修请求。
应索朗旺久的要求，为寺庙拍摄了被雨水冲刷、断裂和损毁部分的特写照片，以便在下次的申请中插入图片，使之更具有说服力。
与索朗旺久商定明天开始拍摄壁画，通过交谈和沟通，我们之间已经完全没有了陌生感。
8月12日
古格王国遗址以及夏鲁寺的壁画虽精美，但在托林寺和皮央东嘎等地，都可以找到与其相同风格的作品，而扎塘寺佛殿的壁画则是全藏区独一无二的！它独树一帜，不属于任何流派，谁也说不清它画于何年，出自哪位画师，至今还是学术界争论的焦点，现在普遍认同的说法只能以扎塘寺的建寺时间来划定这些壁画的年代。
但索朗旺久却有不同的看法，他毕业于桑耶寺的佛学院，根据他已故上师的著作，自己查史料找证据，已经写出了80张A4纸篇幅的扎塘寺历史，他认为在1081年之前已经有了一座拉康，1081年兴建扎塘寺的时候是在此拉康的基础上扩建的，所以寺内壁画的时间应该早于1081年。
佛殿内原有巨大的精美塑像，已经完全被毁，只剩下背光与头光，据说拍到那些已经消失的塑像的，只有意大利的杜奇一人。
有了索朗旺久的大力支持，我们得以进入护栏内拍摄，拍摄的环境非常之好：地面平整且宽阔无遮拦，正当口渴的时候，索朗旺久还派人送来了可口的酥油茶。
这是与麒麟的工作照。
扎塘寺的壁画是无与伦比的！壁画中的人物表情细腻、多样、诙谐，搔头的、吐舌的、走神的、虔诚的，生活气息浓郁，看了让人忍俊不禁，似乎有置身其中的感觉。每拍到一个精彩的局部，心情就抑制不住地激动一番。
壁画局部。
有了寺庙提供的便利，加上拍摄环境极佳，只一天的时间就顺利完成了拍摄，心情愉悦的不得了，留影以作庆祝。
不过令人担忧的事情依然存在：大殿内有些潮湿，雨水冲刷的痕迹布满墙壁，部分壁画已经与年久失修的墙壁分离隆起，而且已经出现数道很大的裂缝......
占堆老师和加错老师也从拉萨赶来助阵，这是占堆老师在请索朗旺久观看打印出来的彭措林寺五方佛的壁画。
草地边，树荫下，工作后的野餐是轻松愉快的。
索朗旺久招待了我们丰盛的晚餐，和我们说了很多心里话和他的志向，交谈中我更加钦佩这位年轻的主持了，相信扎塘寺在他的努力下一定能发扬光大。
人交往是要讲缘分的，短短一天半的时间里，我和索朗旺久已经成了无话不谈的朋友，和格桑群培一样，索朗旺久已经开始亲热地称呼我为“王哥”了。
愉快的一天，愉快的心情。几人直聊到深夜方散。
8月13日
虽然拍摄壁画的任务已经完成，但今天还有很多事情要做。
2012年是扎塘寺的创建人扎巴恩协巴诞辰一千周年，索朗旺久想要出版一本有关扎塘寺历史变迁的书来纪念，所以今天的任务是要为寺庙多拍些图片素材。
第一步就是为寺庙拍摄全景图片。
这是俺不畏艰险，爬到寺庙对面民居的房顶拍摄全景接片的高难英姿
这是扎塘寺的千年寺徽，索朗旺久准备以它为蓝本制作一些纪念品，比如藏香、徽章、T恤等。
寺庙只有9名僧侣的编制，这两天已经和我们全部熟识了，这是麒麟在用大画幅为全寺僧人拍摄合影。
寺庙里还珍藏着几百年历史的珍贵唐卡，这是拍摄现场，画面的主尊是莲花生大师。
拍摄的间隙，品尝着寺庙精制的甜茶。
最后，索朗旺久还为我们展示了寺庙几乎秘不示人的珍宝：20套远古的盔甲！相信这么多套的盔甲在西藏也是独一无二的珍品。
这些盔甲年代久远，但已经锈迹斑斑，而且目前散乱无章地混在一起，有些已经被锈蚀得残破不堪了，索朗旺久一直想把它去锈后恢复原貌，怎奈修复费用昂贵，寺庙无力负担，至今也仅仅恢复了四套完整的。看着这堆散乱的宝贝，心里实在惋惜，真想发起个募捐活动，让这些珍贵的遗产能够重见天日，不知道这愿望能不能实现。
穿上一套修复好的盔甲摆个pose，怎么也有点千夫长的派头吧？
与这些宝贝最后留个影，但愿它们能早日恢复本来面目。
完成了寺庙托付的所有拍摄任务，心情更加畅快，能为扎塘寺的建设出一份力，做些力所能及的事情，是我的荣幸和骄傲。
临别前，索朗旺久主任向我们敬献了哈达，还赠送了寺庙特制的藏香。
听说我们还准备去拍摄敏珠林寺和葱堆措巴的壁画，索朗旺久又主动提出帮我们联系两个寺庙的民管会主任协调拍摄事宜。短短的两天时间，我们从陌生到相识，进而成为了好朋友。
山南寺庙给我的印象非常好，僧人们上进、规矩，远比拉萨某些大寺庙的僧人友善、宽厚。我接触的贡嘎曲德寺的格桑群培以及扎塘寺的索朗旺久都是年轻有为，一切为寺庙着想的寺庙管理者，在他们看来，寺庙由他们管理是修来的缘分，把寺庙发扬光大是他们的职责。
葱堆措巴，同为萨迦派寺院，西藏四大措巴（乃东县则措巴、后藏藏更堆岗措巴、扎囊县结林措巴和葱堆措巴）之一。鼎盛时期的葱堆措巴有500多名僧侣，文革期间，遭到了毁灭性的破坏。
为了让我们能够顺利拍摄，索朗旺久不仅打了电话协调，还特意派了一位小喇嘛陪同我们前往。
走进葱堆措巴，虽晴空万里，然断壁残垣，满目潇潇仍尽入眼帘。
吉祥八宝上面覆盖着毛主席语录，文革的印记深深地印在寺庙的墙壁上。
这样的画面会不自觉地使人展开思索，痛恨？惋惜？可笑抑或是什么别的情感？
过去的岁月我们无法左右，其实也没有必要去评说，把握好有限的生命，去做好自己认为有意义的事情，这就够了。
所幸的是，与其他寺庙历经文革后保存下来的壁画一样，葱堆措巴的大殿在文革时也同样被涮上了一层石灰后征用为粮库，壁画方得以大部分保存了下来。
大殿中壁画的年代虽然不是很久远，但绘画水平高超，勉唐派、钦孜派画风交织在同一画面，是不可多得的精品。
寺庙中保存至今的元代法器。
葱堆措巴的僧人同样热情、友善，因为麒麟已经定了下周二的机票返津，我和占堆老师、加措老师又同时接到和靖老师的邀请，要参加明天将在罗布林卡举行的木雕唐卡展览的开幕式，所以要先行返回拉萨两天，与寺庙约定周一再来拍摄壁画。
8月14日
早就听和靖老师说过木雕唐卡展览的筹备活动，今天在罗布林卡举行的开幕式热闹非凡，这是和靖老师在接受央视的采访。
木雕唐卡是四川的一位雕刻家余涌泉老先生倾注10余年的心血，以德格印经院的印板为蓝本，运用内地东阳木雕的技艺，采用紫檀、黄羊木、红豆杉等名贵木材为原料，把西藏的平面唐卡转化成立体的镂空木雕，所以被称之为“木雕唐卡”。
雕刻之精美令人赞叹，而作者不计成本、忍耐寂寞，十余年如一日的耕耘精神更是令人钦佩！
开幕式上还有意外收获：结识了心仪已久的宗同昌老师，宗老师从85年开始就拍摄阿里地区的壁画，至今从未间断过，20多年间牺牲了很多个人的利益，但依然保持着对藏传佛教壁画的那份执着和热爱，是我学习的榜样，与宗老师、和靖老师相约今年年底一起再去阿里拍摄壁画。
一早从贡嘎县向扎塘寺出发，很早以前就已经联系好山南地区文物局和民宗局，只要是在山南地区的寺庙拍摄都不会有寺庙阻碍。
满怀信心地打电话联系，谁知又是一盆冷水浇头：昨天自治区文物局刚刚下发文件，禁止拍摄山南地区各个寺庙的壁画！
在西藏如果通过官方联系拍摄事宜，10次有八次会出差头，好在我已经司空见惯了，自己想办法是最能掌控结果的好办法。
首先想到了扎塘寺和贡嘎曲德寺一样都是萨迦派的寺庙，马上联系贡嘎曲德寺的民管会主任格桑群培，请他给扎塘寺的主任打电话联系拍摄事宜，得到了热情肯定的答复。但不久就接到格桑群培的电话说对方手机关机，无奈只能在扎塘寺门前苦等扎塘寺的民管会主任索朗旺久。
下午5点钟，终于等来了索朗旺久主任，同时也接到了格桑群培的电话告知已经沟通好拍摄事宜。
怀着忐忑的心情见到了索朗旺久主任，令我惊讶的是索朗旺久才30出头的年龄，和格桑群培相仿，谈话中感觉到索朗旺久是个很有想法和责任心，知识丰富且非常直率坦诚的僧人，我们似乎很投缘，一聊就是2个多小时。
扎塘寺是由扎巴恩协巴（扎囊十三贤人之一）始建于1081年，与桑叶寺一样是按照佛教密宗的坛城建造的，建成后鼎盛时期的规模不小于桑耶寺，但现在已经被压缩成一个小寺庙了，其原因是文革时期被侵占的寺庙产业非但没有归还，还被县里前几年卖给了别的单位，害的寺庙只有凑钱再从别人手里往回买土地。
扎塘寺的香火不是很旺，据索朗旺久介绍，这几年他一直在筹款修复寺庙的建筑，虽然做了很多工作，但还是力不从心，多次打报告请求拨款维修，始终没有得到答复，以至于房顶的阿嘎土早就剥落缺无力维修，每当下雨的时候，屋顶冲刷下来的泥沙就会无情地侵蚀着寺庙的壁画。
这是扎塘寺完整时期的占地全貌，如今只剩下内圈的一个殿堂了。
虽然等待拨款整修遥遥无期，但索朗旺久还是没有放弃，一次次地提交维修请求。
应索朗旺久的要求，为寺庙拍摄了被雨水冲刷、断裂和损毁部分的特写照片，以便在下次的申请中插入图片，使之更具有说服力。
与索朗旺久商定明天开始拍摄壁画，通过交谈和沟通，我们之间已经完全没有了陌生感。
8月12日
古格王国遗址以及夏鲁寺的壁画虽精美，但在托林寺和皮央东嘎等地，都可以找到与其相同风格的作品，而扎塘寺佛殿的壁画则是全藏区独一无二的！它独树一帜，不属于任何流派，谁也说不清它画于何年，出自哪位画师，至今还是学术界争论的焦点，现在普遍认同的说法只能以扎塘寺的建寺时间来划定这些壁画的年代。
但索朗旺久却有不同的看法，他毕业于桑耶寺的佛学院，根据他已故上师的著作，自己查史料找证据，已经写出了80张A4纸篇幅的扎塘寺历史，他认为在1081年之前已经有了一座拉康，1081年兴建扎塘寺的时候是在此拉康的基础上扩建的，所以寺内壁画的时间应该早于1081年。
佛殿内原有巨大的精美塑像，已经完全被毁，只剩下背光与头光，据说拍到那些已经消失的塑像的，只有意大利的杜奇一人。
有了索朗旺久的大力支持，我们得以进入护栏内拍摄，拍摄的环境非常之好：地面平整且宽阔无遮拦，正当口渴的时候，索朗旺久还派人送来了可口的酥油茶。
这是与麒麟的工作照。
扎塘寺的壁画是无与伦比的！壁画中的人物表情细腻、多样、诙谐，搔头的、吐舌的、走神的、虔诚的，生活气息浓郁，看了让人忍俊不禁，似乎有置身其中的感觉。每拍到一个精彩的局部，心情就抑制不住地激动一番。
壁画局部。
有了寺庙提供的便利，加上拍摄环境极佳，只一天的时间就顺利完成了拍摄，心情愉悦的不得了，留影以作庆祝。
不过令人担忧的事情依然存在：大殿内有些潮湿，雨水冲刷的痕迹布满墙壁，部分壁画已经与年久失修的墙壁分离隆起，而且已经出现数道很大的裂缝......
占堆老师和加错老师也从拉萨赶来助阵，这是占堆老师在请索朗旺久观看打印出来的彭措林寺五方佛的壁画。
草地边，树荫下，工作后的野餐是轻松愉快的。
索朗旺久招待了我们丰盛的晚餐，和我们说了很多心里话和他的志向，交谈中我更加钦佩这位年轻的主持了，相信扎塘寺在他的努力下一定能发扬光大。
人交往是要讲缘分的，短短一天半的时间里，我和索朗旺久已经成了无话不谈的朋友，和格桑群培一样，索朗旺久已经开始亲热地称呼我为“王哥”了。
愉快的一天，愉快的心情。几人直聊到深夜方散。
8月13日
虽然拍摄壁画的任务已经完成，但今天还有很多事情要做。
2012年是扎塘寺的创建人扎巴恩协巴诞辰一千周年，索朗旺久想要出版一本有关扎塘寺历史变迁的书来纪念，所以今天的任务是要为寺庙多拍些图片素材。
第一步就是为寺庙拍摄全景图片。
这是俺不畏艰险，爬到寺庙对面民居的房顶拍摄全景接片的高难英姿
这是扎塘寺的千年寺徽，索朗旺久准备以它为蓝本制作一些纪念品，比如藏香、徽章、T恤等。
寺庙只有9名僧侣的编制，这两天已经和我们全部熟识了，这是麒麟在用大画幅为全寺僧人拍摄合影。
寺庙里还珍藏着几百年历史的珍贵唐卡，这是拍摄现场，画面的主尊是莲花生大师。
拍摄的间隙，品尝着寺庙精制的甜茶。
最后，索朗旺久还为我们展示了寺庙几乎秘不示人的珍宝：20套远古的盔甲！相信这么多套的盔甲在西藏也是独一无二的珍品。
这些盔甲年代久远，但已经锈迹斑斑，而且目前散乱无章地混在一起，有些已经被锈蚀得残破不堪了，索朗旺久一直想把它去锈后恢复原貌，怎奈修复费用昂贵，寺庙无力负担，至今也仅仅恢复了四套完整的。看着这堆散乱的宝贝，心里实在惋惜，真想发起个募捐活动，让这些珍贵的遗产能够重见天日，不知道这愿望能不能实现。
穿上一套修复好的盔甲摆个pose，怎么也有点千夫长的派头吧？
与这些宝贝最后留个影，但愿它们能早日恢复本来面目。
完成了寺庙托付的所有拍摄任务，心情更加畅快，能为扎塘寺的建设出一份力，做些力所能及的事情，是我的荣幸和骄傲。
临别前，索朗旺久主任向我们敬献了哈达，还赠送了寺庙特制的藏香。
听说我们还准备去拍摄敏珠林寺和葱堆措巴的壁画，索朗旺久又主动提出帮我们联系两个寺庙的民管会主任协调拍摄事宜。短短的两天时间，我们从陌生到相识，进而成为了好朋友。
山南寺庙给我的印象非常好，僧人们上进、规矩，远比拉萨某些大寺庙的僧人友善、宽厚。我接触的贡嘎曲德寺的格桑群培以及扎塘寺的索朗旺久都是年轻有为，一切为寺庙着想的寺庙管理者，在他们看来，寺庙由他们管理是修来的缘分，把寺庙发扬光大是他们的职责。
葱堆措巴，同为萨迦派寺院，西藏四大措巴（乃东县则措巴、后藏藏更堆岗措巴、扎囊县结林措巴和葱堆措巴）之一。鼎盛时期的葱堆措巴有500多名僧侣，文革期间，遭到了毁灭性的破坏。
为了让我们能够顺利拍摄，索朗旺久不仅打了电话协调，还特意派了一位小喇嘛陪同我们前往。
走进葱堆措巴，虽晴空万里，然断壁残垣，满目潇潇仍尽入眼帘。
吉祥八宝上面覆盖着毛主席语录，文革的印记深深地印在寺庙的墙壁上。
这样的画面会不自觉地使人展开思索，痛恨？惋惜？可笑抑或是什么别的情感？
过去的岁月我们无法左右，其实也没有必要去评说，把握好有限的生命，去做好自己认为有意义的事情，这就够了。
所幸的是，与其他寺庙历经文革后保存下来的壁画一样，葱堆措巴的大殿在文革时也同样被涮上了一层石灰后征用为粮库，壁画方得以大部分保存了下来。
大殿中壁画的年代虽然不是很久远，但绘画水平高超，勉唐派、钦孜派画风交织在同一画面，是不可多得的精品。
寺庙中保存至今的元代法器。
葱堆措巴的僧人同样热情、友善，因为麒麟已经定了下周二的机票返津，我和占堆老师、加措老师又同时接到和靖老师的邀请，要参加明天将在罗布林卡举行的木雕唐卡展览的开幕式，所以要先行返回拉萨两天，与寺庙约定周一再来拍摄壁画。
8月14日
早就听和靖老师说过木雕唐卡展览的筹备活动，今天在罗布林卡举行的开幕式热闹非凡，这是和靖老师在接受央视的采访。
木雕唐卡是四川的一位雕刻家余涌泉老先生倾注10余年的心血，以德格印经院的印板为蓝本，运用内地东阳木雕的技艺，采用紫檀、黄羊木、红豆杉等名贵木材为原料，把西藏的平面唐卡转化成立体的镂空木雕，所以被称之为“木雕唐卡”。
雕刻之精美令人赞叹，而作者不计成本、忍耐寂寞，十余年如一日的耕耘精神更是令人钦佩！
开幕式上还有意外收获：结识了心仪已久的宗同昌老师，宗老师从85年开始就拍摄阿里地区的壁画，至今从未间断过，20多年间牺牲了很多个人的利益，但依然保持着对藏传佛教壁画的那份执着和热爱，是我学习的榜样，与宗老师、和靖老师相约今年年底一起再去阿里拍摄壁画。
