听很多人说起这个乡里有座寺庙--觉白噶尔寺，里面藏有大量的壁画，由于包括文物志在内的各种记载都不恨明确，我们只有亲自来看看。

要是没有乡里的干部带路，我们还真找不到这座隐藏在密林深处的古老寺院。


  


寺庙位于山巅，路很陡很长。

气喘吁吁地登顶后，才发现现实与传说和记载间的差距：寺庙已经几乎完全荒废，原先布满壁画的墙壁已经因为长时间裸露在风雨中而全部损毁

这是保存的最为完整的一幅壁画，已经完全没有拍摄价值了。

只有一楼的一个小殿刚刚被修缮过，遗憾的是墙壁原有的壁画已经被拆毁粉刷，原先的壁画荡然无存。从殿内残留的雕塑和古老的经书分析，这里原先的壁画应该画于13世纪左右，至于壁画的内容是什么，只有通过臆想去猜测了。

拍摄偏远地区中小寺庙的壁画，是我工作的重点，因为这样的寺庙一般都历史悠久，很可能保存着非常有价值的壁画精品；同时由于它们大多地处偏远，香火不旺，也最容易被忽视或灭失。就像今天来的这座寺庙，如果我早来两年，或许就能在其修缮前抢拍到那些壁画。


虽然离隆子县城来回只有不到三百公里的路途，因为道路难行，我们走了整整一天，结果却无功而返。但这样的工作还要继续下去，还要一座一座寺庙寻访下去，因为再不去做，灭失的壁画肯定会更多！


以前我总是认为文革对寺庙有着毁灭性的破坏，但这次的山南之行，让我逐渐改变这一观点。这次在山南地区拍摄壁画，我发现了很多有寺无僧的现象，也就是说很多寺庙没有僧人来管理，寺庙的钥匙一般在村长等村干部的手里，导致年久失修，究其原因，是因为近年来的生活好了，很多僧人已经还俗从事农牧业和商业经营去了，寺庙也因此而荒废，加之村民自发修缮寺庙的时候，由于缺乏对壁画的保护意识而使之渐渐灭失，再有就是自然气候的变化和反常（高温多雨），这些诸多因素累加起来，才会出现我们今天无功而返的事情。文革的破坏固然存在，但目前对壁画的保护状况却更加令人担忧。




下不为例
4月8日


早晨离开隆子县赶往山南地区首府泽当，下一步准备拍摄琼结县的唐波且寺和坚耶寺。

离泽当不远的地方有个全藏闻名的雅桑寺，之所以闻名，不是因为它有壁画或是文物，而是寺庙僧人高明的医术。

其实这寺庙更像一座疗养院，因为寺庙的僧人擅长治疗脑血栓、脑淤血之类的病症，所以来自全藏的患者都来这里治疗和疗养，一个疗程需要1-2个月，都说疗效显著。

为小女儿求了药和护身符，希望她能够健康快乐地长大。

和老母亲通了话，电话里母亲一再嘱咐注意安全，早回家，情之切切，回家后要好好陪陪她老人家。

晚上到达泽当，疏忽了一件事情，6号是老范同志的生日，请他吃了顿大餐，算是补办。

4月9日--10日

每到西藏似乎总有使不完的体力，8日晚泽当大雪，转天的景色引领着我奋力爬到了山顶峭壁，拍摄了泽当的全景接片。

晚上见到了老朋友雷锋局长，从去年开始，我们建立了深厚的友情，山南地区壁画的拍摄没有雷局的帮忙，根本无法完成。

雷局还是位诗人作家，汉语非常好，谈吐幽默。

不论是在北京我的家中还是在西藏，与雷局喝酒都是不醉不归，畅快淋漓。

喝了多少瓶酒记不清了，只感觉很快乐！

发几张酒前拍的藏餐菜品。

血肠。

藏香猪。

烤羊排。

10号来到琼结县，考察了唐波且寺和坚耶寺。

唐波且寺的壁画已经损毁或都被新壁画所掩盖，只有坚耶寺保留着面积很小的一部分精美壁画，年代大概在十六世纪左右。

通过雷局的协调，与坚耶寺的沟通进行的很顺利，由于天色已晚，我们决定明天来拍坚耶寺壁画。

明天坚耶寺正好是一年一度的跳神节，一定热闹非凡，这是大家在清洗法号，为明天的跳神节做准备。

我是坐在这里，一边欣赏着窗外的布达拉宫，一边发这些帖子的，很惬意是吧？

先发到这里，稍后继续。

感谢朋友们！
4月11日

从泽当赶到坚耶寺的时候，象征跳神法会开始的法号刚刚吹响。

大殿内，跳神表演者正在紧张地准备行头。

穿戴服装和面具是个非常繁琐的工程。

穿戴停当，准备出场。

跳神法会开场之前非常有意思，通畅都有一位或几位插科打诨式的表演者，在场内做出各种各样令人捧腹大笑的诙谐动作和节目，类似于二人转的开场小帽儿。

开场前的幽默表演。

法号响起，跳神者从大殿准备出场。

出场的时候，鼓号齐鸣，跳神者赤足起舞，由于头戴狰狞的面具，因而显得异常神秘，甚至有些恐怖的感觉。

又带牛头面具的跳神者出场。

头戴各种面具的跳神者陆续出场后，跳神法会正式开始。

发几张跳神法会的片子。

跳神法会