--挤压--陈家刚个展画册序


历史年轮的挤压，形成着精粹的文化和艺术。

都市化进程的挤压却使我们在不断的失去和扭曲着。

在这样的过程中，艺术家们在开始从历史学的和社会学的范畴中寻找着新的解析。陈家刚的影像作品“三线”和“病城”用具有浓重当代意识或可称为之为再现实主义的表现手法，为我们对都市化发展的思考提供了新的启迪。

当今我们生存的城市，在高速都市化进程中，城市固有文化精神，传统风貌被挤压着；人们的生存环境和生活空间被挤压着；让我们不堪重负并被不断的扭曲着，同时都市的扩张也将标志重工业的高炉、烟窗、厂房，排挤得开始了新的“上山下乡”；把新的环境压力和后工业时代的破坏力，又传导到了原本清静的山林和旷野；不断扩大和密集的都市在体量和密度的作用下，在巨大的质量的吸引下，充满渴望的人们，不断地被吸入城市；在狭促、扭曲的都市中，人们的心灵也被挤压和扭曲着，陈家刚作为曾经的建筑师和设计家，用影像艺术的视角，环顾他曾参与其中的城市发展，反思着那些失去的过往和存在的当下。

“三线”所记录和表现的主体，虽然是由政治家意识形态的争斗，以及对战争、权力、流血的热忱，而铸成的迁徙；虽然由于它造成了千万人的流离和至今无法痊愈的环境创伤，使人直接感受的是时代的悲怆和荒诞；虽然在艺术家举重若轻的影像中，通过都市符号性少女，使得凝重的悲凉变得凄美；但是让我们从中感受更多的是艺术家对当下都市化进程挤压下新一轮迁徙的忧虑；在这新一轮的迁徙中，它包括了对后工业时代应何去何从？包括了对人类生存环境和人文精神归宿的思忖。使我们思考，在相对脱离了政治意识形态左右的社会结构形态中，我们在财富追求和高速发展的重压下，都市与工业、环境与人类、传统文化与当代精神的走向该当如何？对当下现实的把握又该当如何？

“病城”从表象的城市痼疾着眼，恰当的揭示了人们在追求财富和发展速度的同时，在不断挤压和扭曲着我们原本就不大的物质和精神家园；在不断挤压和扭曲着我们传统文化的儒雅和从容；在不断挤压和扭曲着我们的道德基线和人本精神。

陈家刚作为影像艺术家，对城市文化及人文精神的独特表达，和作品中具有的社会学意义，使我们对当代影像艺术有了更多的期许；也让影像艺术更具有了现实性和学术性，使得在都市化进程中有些许浮躁和功利的当代影像艺术，增加了一份凝重和深远。



                                                                                                                                                                                                    田志力
                                                                                                                                                                                                     4/17/2007

影像的解构-彭嵘影展画册文--转刊于-中国艺术2007-3期

陈志光当代雕塑艺术作品通过彭嵘所拍摄影像的深化沿展，使得具像的三维空间得到了扩张，在思想性，社会性方面的表达，获得了极大的丰富；使得艺术性的语汇中增加了对历史观和社会形态的探究，在观念思索和批判与否定的语境中有了新的诉求；使得原本不同的艺术表达形式变得相得益彰，既统一又独立，具有了更强烈的当代意识和更高的艺术追求；使得整个艺术展览有了很好的发散性，让我们可以从更多元的角度来理解和思考，使得我们的思绪通过艺术作品的启迪在价值观，历史观与社会形态层面上漂浮着和沉淀着。
蚂蚁的生存形态，有着与人类的社会结构形态相似的结构形式，尤其是在王权、君主、天子观念下构建的社会结构形态，自古至今都在沿袭和承继着蚁王般的尊严和自大，至高的权利和任意妄为始终在左右着社会的发展，虽然随着时代的发展封建王朝的倾覆，社会的国家政权组织形态，在逐步向自由、民主、平等的方向挪移，但在思想观念中，承袭的王权思想、君臣观念、封建伦理纲常，仍似阴魂般的附着在很多人的头脑中，对我们当下的社会产生着消极的影响。蚂蚁的隐喻，让我们在传统与继承；发展与毁灭；人性与野蛮的思想挣扎中，思索着我们的未来和当下的我们，尤其是启发我们对承袭的历史传统和文化精神，应进行新的评判和审视。
艺术家以其特有的敏感和对当代社会的强烈关注，以超现实主义的浪漫手法和对社会弊端的沉重忧思，使隐喻的精彩与思索的深沉得到了充分的表达，艺术家对创作的极致考究和巨大投入也使得我们今天已经有些许浮躁的当代艺术，以及模仿化、简易化、作坊化的急功近利的创作方式，可以有一个新的参照和新的反思。就影像艺术作品而言，也更具有了新的标志意义，它从过去影像作品单纯的记录行为装置艺术，到独立的影像意思的表达，以至今天的展览中合作的再创作形式的形成，已经可以看到当代影像艺术，在深化主题和充分表达思想方面有了新的内涵，具有了独特的力量，它所具有的对时空环境和历史感的描述能力以及强烈的文献性和唯一性，使得当代影像艺术呈现出了厚重和珍贵。

                                                                                      

                                                                                   田志力
                                                                                                                                                 2007.3.15




《承袭之辨》--叶大卫摄影展前言


纵观古代历史与文化的沿革，从社会结构形态中王权思想、政权组织与治理方式的延续，到政治文化意识形态中传统文化的继承，以及国粹与传统经典的膜拜，无不延续着对封建体制、君臣观念、士大夫文化的尊崇和不加思辨的承袭。近代以来，在西方工业文明的影响和自由民主观念的萌生与挣扎中，人们开始反思对王权思想、传统文化精神的承袭中，应当如何扬弃和承继。同时审视我们当下生活的时代在工业化、城市化、高速发展的进程中，我们曾经依恋的青山碧水、古刹钟声、檐下飞燕、庭院蝉鸣，都在机械的轰鸣中成为了过往，生活变的紧张而有序，精神变得浮躁而无趣，人们在迷茫中寻找着自我。
此刻，当代艺术恰从歌颂与宣扬的桎梏中挣扎了出来，开始更多的关注时代进程中社会生活和人们的自身；开始从主观的理性的或自然的多元化视角解读我们的过去、现在和将来；开始用观念性的语汇来诠释我们文化精神中承袭的传统与对传统的反叛；开始用更具现实意义的思考与表达方式来揭示社会变迁与文明发展中的沉沦毁灭与迷失。这些当代艺术家，以其特有的敏感和强烈的自我意识，使得当下艺术思想的表达更多地具有了历史性和社会性。
叶大卫的影像作品《子非鱼》系列，把充满神秘感和灵性的大鱼作为他表达的主语，把城市化进程中我们承袭或抛弃的意识形态，人文精神，人性诉求及城市环境进行了分辨，使大鱼的自由与神秘，茫然与无奈，认知与视角，幻化为了自己的精神图腾，他希冀的对高度物质化的社会现实进行重新观察的诉求，有了超越现实的依托，使观者感到在神秘怪诞的视觉主体的审视下，我们习以为常的城市场景、皇家殿堂，具有了另外的沉重和悲凉，我们承袭或建造的物质空间开始变得扭曲和虚假，它们是否是我们所需要的生存空间和精神家园？我们是在承袭着过去还是在毁灭着未来。
在叶大卫《承袭的向往》系列中，我们从表面看到的是当下人对过去时代的向往和对王权的尊崇，在背后，它揭示了王权思想、王权社会形态结构在当下人心中的存续，这种思想承袭的阴霾，在我们当下的社会结构形态和思想意识形态、文化艺术形态中也时刻萦绕难以磨灭，我们在城市现代化的重压下，生活成为狭促而有序的空虚与无望的律动，那么这是否是在承袭着过去的秩序等级和伦理纲常；是否有可能找到类似大鱼的精神图腾，以使我们的本性回归找到我们真正需要的精神承袭呢？我们期待着。
                                               

                      田志力
                                                                                                                                                      2007.4.
心灵的游走-
颜志雄摄影艺术个展即画册的序

当我们在世俗的纷繁中,心智愚钝,内心恍惚时;
当我们在梦想和生存的桎梏中焦虑不安,一筹莫展时;
你会如何让自己释然,使本心回归?

颜志雄这组作品在引领我们共同游走在异域高原的神秘与美丽的同时,让我们感受到了冥冥之中的平静和超然.
在这里,佛陀与大神昆士努被人们共同尊崇膜拜,像两块巨石间的树根,蕴涵了相溶的宗教和文化,神祉被人们抚摸着,敬奉着,如同外化了的观念和艺术.
在这里,生命的美丽归于了天 地 水 火 土,结束的生命火化入水,变为泥土,交还大地与上天,完成着生命的轮回,这是我们思考信仰的本质,是高境界人生哲理的彻悟,还是对人生 艺术 哲学的世俗化.
在这里,活着的处女神库玛丽与作品中异化了的被包裹着的略去了性别的形象,幻化成超越时态的神灵,相互融合了.
在这里,我们在为颜志雄的艺术才情和他丰富内心世界感动的同时,也会让我们开始寻觅,寻觅自己在迷失边缘的心灵.

田志力
2008 3.6