色彩是有灵魂的，没有灵魂的色彩，只是放在铅筒里的颜料，色泽鲜艳，没有意义；色彩是有味道的，没有味道的色彩，如同没有放盐的菜肴，材料再好，仍让人难以下咽。

　　彩色摄影由于感光材料的普及，已经如同遍及世界、随便四五岁的小孩子都会唱上几句的流行歌曲一样，你看满大街提着傻瓜相机拍“到此一游”的人，99.99%装的是彩色胶卷，拍完后放到扩印店的机器里一滚，五颜六色的形象就印到了相纸上。色彩如同无处不在的空气和水，没有人再会珍惜她，直到污染和枯竭，人们才知道她的重要。

　　世界是彩色的，世人贪婪地将所有的色彩一网打尽，目迷五色之后，心底是一片空虚，色彩的灵魂不知哪里去了？

　　稍有审美意识的人对色彩都会有一种偏爱，红黄蓝各有所好，依人的性格、心情、文化背景甚至人生经历有关，这就是对色彩的选择。选择是一种极微妙的心理过程，色彩在选择中有了生命，有了灵魂，有了味道。

　　彩色摄影最起码的是懂得选择色彩，而不是单纯地表现色彩，况且有些色彩人的肉眼是看不见的，只能是心灵上的感受，比如雪地上的阴影，日落之后反射在天空上的余光。
摄影最初是用黑白来表现彩色世界的。随彩色感光材料的发展，世之色相被淋漓尽致地表现出来，于是许多摄影师开始选择；而黑白是彩色的极致，摄影师们返朴归真。极致的语言容易出现焕然一新的效果，仍然在彩色摄影中按动快门的摄影师，只有用自己的灵魂去碰撞色彩的灵魂，灵魂碰撞迸发出来的火花，或许使彩色照片还有点看头。

　　色彩和彩色是两种不同的概念。色彩更具感性，彩色则属理性。色彩是对客观世界的感觉，彩色则是客观世界的物质属性。色彩当中有色调，如暖调、冷调，是人的心理感受，并非颜色的温度差别；而彩色只有红、蓝等色种的差别，将颜色注入了情感，色彩就有了灵魂。

　　中国人重视内心世界的表达，中国画讲究“写意”，于是对色彩的选择即成为中国人内心情感的流露。孔子在《论语•八佾》中说：“绘世后素”。老子则认为“见素抱朴”。都是在视觉艺术形象中对色彩的选择，而选择的依据是心理审美，这种选择就将色彩置于生命的律动之中。

　　分寸是色彩的品味，素面朝天或是浓妆艳抹，由你自身的气质决定。没有天生丽质的底子，素面朝天只是一介村妇简陋的寒怆。色彩的运用在于你对题材的理解，绚烂，缟素，厚重，单纯，明亮，晦涩，用灵魂拍摄的摄影师在取景器里捕捉色彩的灵魂，任何好的作品里都有作者的影子，因为懂得，所以透彻。分寸在按下快门的瞬间恰如其分，色彩成为作品的重要语言。

　　高明的色彩饰过无痕，无论是青绿重彩抑或是淡写轻描，都与主题合拍，天衣无缝，眼睛停留在色彩上，形象却已印在心中。

　　笔者的作品《宫墙》，摄自北京故宫乾清门，使用了自然界中的三原色——红、黄、蓝，色彩单纯到如此成分，且构图又是色块的分割，玩的不好恐怕成了印刷参考用的色标图。然而一种雍容厚重却弥漫画面，紫禁城的宫墙是一种典型的中国红，庄重典雅，大红里有着许多复杂的成份；黄是黄金的色泽，岁月流金，日月的侵蚀使得镏金的铜缸已经褪尽了初始的金光灿烂，然而华贵与凝重在黄的张扬里压上了含蓄的隽永；墙脊上的一抹蓝天，在正常曝光的基准上降低了一级曝光量，调子压低之后呈现出一种如英国老牌纯毛呢料的厚重。红黄蓝三原色的纯度由于其他成分的介入得到了控制，而控制的分寸使得紫禁城宫墙的内涵得到了色彩上的延伸。宫墙是主体，蓝天的厚重与金缸的含蓄如中国书法中的“藏锋”，恰如其分地烘托出紫禁城的气氛，色彩的分寸感由此导入。试想如果将调色板上的三原色涂到这幅画面上，还到哪里去找紫禁城?

　　香港黄松辉先生的作品《碧波》，摄于广东省运动会开幕式。大型歌舞表演将群体的单一色彩流动起来，当黄松辉先生将这流动的纯绿定格在胶片上之时，竟如同江南水乡丝绸轻滑的手感，以致于我闭上眼睛，这种轻滑依然在我手上跃动。究其原因，色彩的纯度决定了轻的感觉，色彩的流动决定了滑的感觉。若非作者有其心，也是观者有其意，但客观的结果，作品完成之后表现出来的感觉，使得色彩也有了质感。质感实际上是材料结构的性质，但是在色彩的视觉形象上能够感觉到这种性质，实在是色彩表现力的伟大之处。

　　色彩有了如此之多的表现力，使得我们对色彩应该重新认识，她不再是客观物象的物质属性，而是人的心灵映照。为什么梦是蓝色的，希望是黄色的，而情人节的那枝玫瑰一定娇红欲滴的？情感是人类伟大的动力，色彩是情感的符号，当情感在心中升腾之时，按动快门的瞬间决定了你对色彩的选择。
有了对色彩的选择，你拍的彩色照片就不会再是五彩缤纷，当你把梦幻、希望、爱情定格在胶片上的时候，色彩会显现出生命中的激情，当这样的照片展现在我的眼前，不必看形象，不必看情节，更不用看标题，仅仅是色彩，就足以打动我心。

　　在这个浮华而蜕变的世界里，在这个迷茫而无尽的空间中，徜若肯用心去体验一种色彩，那这色彩必定是浮华世界里的一盏明灯，迷茫空间中的一面旗帜。有了明灯和旗帜，色彩就会成为你照片上最响亮的语言。
                                        二○○二年十二月三十日于六石佛斋