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印尼（山溴、梭罗、日惹）火山摄影创作团
风光人文图片简介1
印尼（山溴、梭罗、日惹）火山摄影创作团
（Bromo, Solo, Jogja Photography Workshop)
行程时间：2010年3月19日--3月28日
随队摄影老师：
中国：陈峰 美国国家地理全球摄影大赛中国赛区一等奖获得者，《大众摄影》十佳摄影师。
印尼：Aris Liem 印度尼西亚的著名摄影家，超过25年的摄影经验，赢得了许多印尼和国际摄影比赛大奖。印尼摄影联合会的官方裁判。
Ali Budiman 英国皇家摄影学会联席会员，20年的拍摄经验，获得许多国际大奖。
随队翻译老师：vicky 新加坡知名摄影师
团队特色： 拍摄印尼的中国第一个团队，能给国人带来无限视觉上的惊喜。
全程汽车：印尼的道路比较窄小，不能使用大巴，我们使用小巴或者越野性能强的汽车。
报名时间：即日起至出发前15天，请报名的网友准备好护照。(最先报名者的三位享受优惠880元待遇，总团员数不超过16人)
D1：中国广州---印尼泗水 住：途中
搭乘印尼航空 GA899/GA304 波音737(中) 3月19日广州白云机场15:45起飞，第二天上午08：20分到达泗水祝安达机场。
D2:印尼泗水--Bromo 住：Lava View Hotel Bondowoso
抵达印度尼西亚泗水后乘汽车前往活火山Bromo， 车程3-4小时。全程时间比较长。这也是中国摄影人很少选择印尼的原因之一。到达当地后拍摄当地丰富多彩的人文风光。
D3: Bromo的活火山 住： Lava View Hotel Bondowoso
早上04：00出发，前往山溴东部的印度尼西亚爪哇。在这是一举世闻名的的活火山，火山的海拔为2329米。在印尼4500多座火山中，Bromo火山虽然谈不上是最高的，但可以称得上是最著名的。最近的一次喷发据说在2004年，从火山口那直径巨大的坑就不难想象其猛烈的程度。现在的Bromo依旧每天冒着白烟，他和远处背景中的另一座高大的活火山及身边的在高度上和bromo不相上下的死火山， 三个山加在一起，构成了一幅超现实的画面，有如月球表面一般。
拍摄日出后还可以在Tengger Villages农村当地拍摄村民的劳作等场景。
D4: bromo的烟雾村---梭罗 住：梭罗Lorin Hotel , Solo 爱乐酒店
上午04.00出发前往烟雾村日出，之所以叫‘烟雾村’是这里家家户户每天早晨做饭都用燃烧木柴，早晨整个村庄看起来仿佛起大雾。拍摄后回酒店早餐后乘车前往500公里外的梭罗。沿途拍摄山地风光。Probolinggo港，木塘。
D5: 拍摄梭罗河， Gawok 村市场。 住 ： 东爪哇省, Bandungan Hotel,
美丽的梭罗河/我为你歌唱……
印度尼西亚是亚洲最富音乐性的国度，数千个岛屿上居住着各种各样能歌善舞的热带民族，由此产生了风格各异而又丰富多彩的民族歌曲。而后来西方殖民者的进入又带来了西方的音乐元素，这样的大融合使印尼的音乐变得更加多元，更加优美。
上午06：00往梭罗河在这拍摄村民和学生乘木船或过竹桥过河（看潮水而定）。
上午7：00前往Gawok村市场。根据爪哇日历， 每隔5天， 市场会有许多色彩丰富的印尼传统活动如：斗鸡，鸭市场，贾穆（传统草药）卖方。 是拍摄人文的好地方。之后退房前往姆巴基吉他家庭产业中心 Mbaki Guitar Home Industry Centre这里，几乎所有的家庭都是弦乐器。
下午13：00: Bekonang村：在这里我们可以看到熟练的“轮功” (The Gong)制造商。
轮功”是一个传统的铜牌演奏乐器。制造房只有一低照明的小窗口，因此，需要用三脚架
下午15：00 Kampong Laweyan 文物建筑的蜡染家工业中心。 这里是梭罗著名的蜡染之家。
17：00往 Bandungan, 路程 2 小时
D6 ： 拍摄 Bandungan 花市， 安巴拉哇铁路博物馆， Rawa Pening 湖，住： 婆罗浮屠 Manohara Hotel
06：00: 往 Bandungan 村庄的拍摄花市
09：30: 往 安巴拉哇铁路博物馆 (Ambarawa Railway Museum )该博物馆始建于20世纪70年代，这里保存着一系列的蒸汽火车。 这些火车随着三呎6英寸（1067毫米）印度尼西亚国家铁路轨铁路的运用而被淘汰。（当时的国营国家银行国营铁路，阿比，PNKA）
10：00: 坐火车登山到Bedono站下车，然后将有勇士群在Bedono旧站台上表演舞蹈
14：00: Rawa Pening 湖.，在这里我们将拍摄村民网鱼，我们也可以租小木船上船拍摄（船费自理）。
17：00:到达婆罗浮屠 (Borobudur)
D7 : 拍摄Stumbu山，婆罗浮屠佛塔， 日惹 卡索根村陶器制作村，住 : 日惹，宜必思酒店 Solo Ibis Hotel, Malioboro
04：00 : 往Stumbu山，毗邻婆罗浮屠寺，拍摄被晨雾包围的寺庙。这里需要用三脚架，远距镜头（至少70 - 200毫米）。需带个小电筒，我们在黎明前攀登小山丘。
09.00: 往婆罗浮屠佛塔，拍摄这一奇迹般的建筑。
13.30-到日惹拍摄卡索根村陶器制作村 Kasongan Pottery Maker Village
17.00: 晚餐： 唐人街 Tiong San Restaurant
D8 : 拍摄 博科庙， Sumur Gumuling, Parangkusumo, 住: 日惹 Ibis Hotel Malioboro
06.00: 往 博科庙 (Boko Temple)从这可看到 普兰巴南神庙 Prambanan Temple
13.30-14.30 :.往 Sumur Gumuling, 水上城堡位于地下，地中海。传统风格与“小建筑”中，伴随着生产蜡染爪哇传统服装。
14.30: 前往 Parangkusumo, 拍摄 沙丘, 以牧羊人为模特儿
D9 : 拍摄 波龙 (诗都阿佐县)
住： 泗水 苏拉巴亚大酒店 或 Santika Hotel ，Garden / Santika Hotel Surabaya
06.00: 早餐后退房 程搭第一班机往泗水后入住酒店后前往 波龙 (Porong)
波龙 (Porong)，诗都阿佐县（ Sidoarjo County) 曾是工业区。但因人的失误造成的环境灾难，近十万人村庄被毁，值得我们细细拍摄的地方。
D10 : 泗水回广州
泗水起飞时间为：06:00，下午14:45到达广州白云机场后散团。
行摄团费:人民币11880元，包含全程正常一次性门票、吃、住、行、和摄影指导费。
需要在全程中都安排单独房间住宿的，须增加人民币2000元。
报名方法：1、在出发前十天预交5000元机票预订费（团费11880元中含这5000元）。
2、发手机短信到13905093988中，告知你汇款金额、姓名和身份证号码。本团为团友购买一份30万元的旅游意外险，否则视作未报名，不留车位。
报到时间：3月19日下午1点，广州白云机场国际出发厅。
汇款至帐号：6227 0018 6302 0013 606 开户行：建设银行南平市分行营业部 户名：陈峰
联 系 人：陈峰 13905093988 qq：289765356
薇薇 0599-8823333（周末联系手机：13859355551） qq：1020588565 邮箱：1020588565@qq.com
重要提示：
1、印尼早晚温差大，气候多变，请影友准备雨具、厚外套或冬装、帽子、防晒霜、润唇膏和常用药品并多备电池。
2、以上行程是专为摄影爱好者设计的，内容丰富。凡患有心脏病及其它不适合出行创作疾病者不得参加，隐病情者责任自负。
3、上述行程为预定，保留因路况、天气、当地政府行为等原因在实际运行中做合理调整的权利，如遇人力不可抗拒等因素，超支费用须由各人自已承担。
4、参加人员必须服从安排，听从指挥，做到团结互助，安全第一，因不服从领队安排而导至意外，由队员自己负责，无论你是什么身份、地位、阶层、到了这大家都是平等的，不认可以上观念者谢绝参加本次活动。
5、保护生态环境，不得随意破坏植被，在活动中产生的垃圾随身带走，能降解的可以就地掩埋。
6、强调团队精神，互帮互助，助人为乐，女士优先原则，倡导在野外就地克服困难。
7、成员在活动过程中有问题应及时与领队取得沟通，方便领队做安排。
8、安全免责，凡参加队员均视为具有完全民事行为能力人，报到时必须声明：属自愿参加，一切责任自负。
9、法律免责，法律依据：“凡报名参加者均视为具有完全民事行为能力人，如在活动中发生人身损害后果，赔偿责任领队不承担，由受损害人依法解决，凡报到者均视为接受本领队声明。代他人报到者，被代报到参加者如遭受人身损害，赔偿责任领队同样不承担。领队声明中关于免除领队赔偿责任之约定效力，同样及于本次活动副领队、收队及财务官”。
泗水是印尼主要的贸易和商业城市，她是通往雄伟的 Bromo 火山 （Mount Bromo，印尼最著名的火山之一） 的门户。 Bromo 火山是 Tengger Caldera 板块的其中一个高峰，由于山顶经爆发后暴露在外，因此非常容易辨认。火山里的Sea of Sand覆盖着多层的火山灰。无论是乘吉普车还是骑马，Bromo火山及其周围邻近的几座火山都是独特的景观。
位于印度尼西亚（全称：印度尼西亚共和国THE REPUBLIC OF INDONESIA）爪洼（JAWA）岛东北沿海的泗水海峡西南侧，隔峡与马都拉（MADURA）岛相望，是印度尼西亚的第二大海港。早在中世纪开始就为爪洼的对外贸易港口。现为东爪哇的首府，是一个现代化的工业城市，又是爪哇岛东部和马都拉岛农产品的集散地，主要工业有造船、石油提炼、机械制造等。
该港属热带雨林气候，盛行偏东风。年平均气温为23～31℃。每年雾日有4天，雷雨日有74天。全年平均降雨量约1600mm。属全日潮港，平均潮差为1.8m。装卸设备有各种可移式吊、浮吊、手板拖车、铲车、皮带输送机及拖船等，其中浮吊最大起重能力达50吨，拖船功率最大为1250kW。装卸效率：每工班每小时散货为20吨，包装货为27吨，杂货为20吨，机器和钢材为8吨。大船锚地水深为22m。主要出口货物为糖、棉花、咖啡、橡胶、椰子、皮革、油类、木薯粉及胡椒等，进口货物主要有电气设备、玻璃器皿、纺织品、化工产品、陶瓷器、机械设备、煤及水泥等。在节假时如果事先取得港务局同意，可以增力夜班。
泗水市是东爪哇的交通要冲，堪称印尼的工业城、商业城、大学城、海港城。这里治安形势稳定良好，商店、娱乐场所、高级酒店林立，而城郊的家庭俱乐部（CiputraGolf）既可食宿，又可打高尔夫。
泗水居住着近百万华裔，尤以原籍闽南人最多，78%的经济掌控在华人手上。在城中，华人建有郑和清真寺，是世界上第一个以郑和命名的清真寺。六百年前，郑和下西洋时，曾到过中爪哇的三宝垄及东爪哇的泗水市。当地华人为缅怀他的盖世功迹，特建此寺。该寺位于泗水戛丁街二号，那是一幢五层楼宇，飞檐画栋，红墙碧瓦，赤柱镂窗，装修堂皇，左前方矗立着一座色彩鲜艳的八卦亭，雄伟壮丽，风格独特，荣获印尼全国纪录博物馆授予的“创新成就奖”。
令人惊异的是，离这个城市的“唐人街”不远，竟有一座孔庙（当地叫文庙），初建于清朝光绪32年，据说是康有为提议而建。当地华人说，先有孔庙，后有“泗水”城名（注：中国山东也有一城叫泗水。孔子去世后，葬于鲁城北面的泗水边上）。
一家享有百年历史的烟厂博物馆也值得一观。烟厂创建者是福建籍人，历经数代后，现卖给美国人经营，转手条例之一是卷烟工作六成交给机械，四成仍需工人，目的是为解决就业。在这里，游客可欣赏到在他处基本绝迹的手工卷烟工艺。
泗水最为奇特、壮美的自然景观，当数婆罗默火山（GunungBromo），这是一个活火山，距离城东有三个小时车程，需提前一晚宿于半山旅馆，次日凌晨三点起床，登上特制的越野车，路越走越险。待返程雾开日出时再看，会让你寒毛倒竖。原来，来与去的路，都是在悬崖上凿出的羊肠小道，开车人稍不留神，必会跌落下去。一个小时后，抵达一个大凹坑，这就是婆罗默火山。弃车骑马登临其上往下看，但见坑底有一大洞，洞口正怒喷柱状白烟，蔚为壮观！白烟中混含着浓重的硫磺，刺人口鼻。据导游说，婆罗默火山三年前喷发过，烫死两名登山者。婆罗默火山的旁边高峰是圣美露火山，海拔3676米，是整个爪哇岛上最高的火山，二十年前喷发过，喷出来的细沙能随风飘到澳洲。
婆罗摩火山全貌
作为世界上最大的群岛国家，印尼地处“太平洋火环”(太平洋盆地，遍布的火山和海底断层的一弧形板块)地带，正面临一系列的地质剧变。婆罗摩火山是火山群中最著名的活火山旅游地。
婆罗摩火山位于登格尔山山巅上。欲登婆罗摩火山必须先攀登格尔山。登格尔山犹如一个被削去尖顶的园锥体，在顶部形成一个边缘高而中部低的大台地，南北宽9公里，东西长10公里，台地内是一片过去由登格尔火山爆发而形成的沙海。沙海中矗立着三座活火山，其中之一便是婆罗摩火山。婆罗摩本身是一个巨大火山口内的另一个火山口，直径10公里，边沿为直立、350米高的石壁。婆罗摩和两个火山锥，如小岛般矗立在砂砾地上。站在山顶，附近Tengger的高地景色秀丽，不断冒烟的火山锥和大峡谷、严寒湖泊、瀑布、洞穴及高山森林，比比皆是。再加上凉风扑面，四周白云缭绕，犹如置身仙境。
婆罗摩火山最富魅力的景色是日出之时。游客如要观赏日出美景，可在前一天晚上下塌山下旅馆，当繁星点点、夜雾仍浓的凌时，便需早起摸黑向圣山的天顶前进，游人一般步行或骑马登山。凌晨四时许，婆罗摩山顶已被梁上一片金黄。冉冉升起的红日与四周景色交织，形成了一个五彩斑斓的世界。不过这里的气温很特别，白天气温在30℃～35℃之间，而夜间气温几乎降至O℃，游客夜间登山时必须备足衣裳。
婆罗摩火山黄昏
梭罗梭罗，在整个印尼，梭罗（也被称为苏腊卡尔塔，Surakarta）一向以自行其是和冲动闹事而闻名。长期以来，梭罗一直在与日惹竞争爪哇文化中心的地位，它曾作为马塔兰帝国的首都而短暂兴盛。如今的梭罗是一个处处可见舞蹈、音乐和哇扬戏的地方，虽然偶尔在政治上显得有些极端，但仍可谓爪哇最友好、最有魅力的城市之一，拥有kraton（王宫）、衰败的小巷和繁荣的艺术氛围，却没有日惹的旅游人
梭罗是一个品尝街头小吃的好地方。到了晚上，街上挤满了四处游走的小贩，摇着牛铃、敲着餐具，沿街叫卖食品。在种类繁多的食物中，你可以尝尝nasigudeg（和米饭、鸡肉、辣椒一起食用的半熟菠萝蜜）或是srabi（一种和脆薄饼一起食用的米布丁，上面还覆盖着香蕉、菠萝蜜或巧克力）。
Rarindra Prakarsa 作品
Rarindra Prakarsa 作品
春节贴春联是国人的共性吧，在中国民俗具有多元性和区域性。最常见到的是迎神，也称作游神。春节是比较集中的游神时段，我们在春节期间大吃大喝时也没有忘记保佑自己的神灵们，当春节时就常年呆在神庙中的神像抬到街头游走一圈，途中各家燃放烟花爆竹已示迎接，回到庙宇之后便是祭拜神灵。这是福建最为常见的游神活动。伴着游神活动在各地还有文娱活动助兴，武夷山有采茶歌舞、泉州的高甲戏、南靖的木偶戏等。
要拍好这些活动得讲究几个要素：
其一：提前到追后走。台前幕后都有精彩，面对如今蜂拥而上的摄影人，那句“早起的鸟儿有食”还是对的，也利于摄影范围的拓宽。
其二：神态是灵魂的窗口。很多人喜欢高高在上，来张气势磅礴的大场景，可这之后呢？民俗身份中的人那份虔诚带来的感动你拍了吗？民俗中人物的神态得扑捉到，提防拍出的照片是千篇一律的呆滞面孔尤为重要。
其三：画面的文化符号的凸显。民俗活动中有些标志性的符号对画面有画龙点睛的作用。大到庙宇、神佛，小到点点烛光都有符号的标志作用，就看拍摄者怎么取舍怎么提炼了，人和背景的关系，说白了就是背景影调构筑和文化符号的显现。
其四：视角独特，追求独特的画面。很多时候会发现一个现象，你自己以为拍的很精彩别人却不以为然，这是因为你眼中的经常来源于某个杂志和比赛中的精彩雷同了，此时就也得出个精彩绝伦的结论出来，可是实际上这张图片在编辑或者其他人眼中已经千百次地看到，别人并不认同精彩，得精彩依靠打破常规玩玩有意想不到的效果，拍民俗时你不妨蹲下来拍拍……
印尼存在着多种多样的音乐形态。在漫长的历史发展过程中，印尼与中国、印度、阿拉伯等国在政治经济、音乐文化等诸多方面有较为密切的交流。在成为荷兰殖民地后，荷兰的音乐文化渗透进来，融入印尼文化之中。此外，印尼自身又是一个多民族、多岛屿的国家，种种历史原因和文化背景使得印尼音乐文化演变成今天这种多样化的局面。
提起印尼音乐，人们会很快想到《梭罗河》、《哎哟，妈妈》、《照镜子》、《星星索》等充满热带民族风情、优美动听的歌曲。然而，这只是印尼音乐的一部分，而最具代表性的、最体现印尼传统音乐文化特征的、在世界上影响范围最大的音乐种类是甘美兰音乐，它是由中爪哇岛发起来并流行于全爪哇岛和巴厘岛的一种音乐。
甘美兰Gamelan-爪哇语主要是指以打击乐为主的合奏音乐，同时又泛指一切合奏音乐和演奏这些音乐的乐队。甘美兰具有悠久的历史，早在公元8世纪的佛教庙宇的浮雕上，就刻上了甘美兰乐队所使用的一些乐器。到了13世纪末至16世纪初印尼的麻嗒巴歇王朝时代，大型的甘美兰乐队的乐器已基本备齐，并分为室内、室外两种乐器组合的形式。到了16世纪以后的马打兰王朝时代，二者又逐渐统一起来，形成了规模相当大的甘美兰乐队，它的音乐则用于戏剧、舞蹈、影戏的伴奏，同时也用于各种宗教仪式。在爪哇和巴厘岛上甘美兰乐队颇多，特别是民间群众自发的甘美兰乐队随处可见，如今它不仅成为印尼传统音乐文化的象征，同时也是世界人民了解印尼音乐的一个窗口。
甘美兰乐队中最早的乐器是锣，其数目由单个逐渐发展为多个，现在乐队的乐器有以下四类，第一类:锣属乐器，包括大吊锣、中吊锣、小吊锣、大釜锣、排锣。第二类:排琴属乐器，包括木琴、共鸣筒、金属排琴。第三类:管弦乐器，包括列巴布(甘美兰乐队中唯一的弓弦乐器)、切连朋(拨弦乐器)、竖笛(吹管乐器)。第四类:鼓类乐器，甘美兰乐队中使用的是双面长鼓，大乐队中通常为大小两个鼓，小鼓的声音重于大鼓，而大鼓为雄性，担任主奏，小鼓为雌性，担任助奏。
在上述13种乐器中，第一类中的前五种为节奏性乐器，在合奏中用来划分句逗，第一类的第六种乐器和第二、三类中的全部乐器均为旋律性乐器。以上乐器是大型甘美兰乐队所必需的乐器，此外，还有一些大乐队和民间乐队偶尔还加入一些助奏乐器，如各种碰铃、铙钹、竹木或金属的拍子板等，然而，这些助奏乐器的存在与否，均对合奏声部的构成无大的影响。在一些乡间的小乐队，其编制较随意，但锣与金属排琴是不可缺少的。
在甘美兰乐队演奏的音乐中，有一个女声或男声齐唱声部，他们的歌唱柔美、轻盈，与各种乐器的声音自然地融合在一起，令人陶醉。
甘美兰音乐是一种支声体的多声音乐，凡听过甘美兰音乐的人都会有这样一种感觉:甘美兰音乐既复杂又简单。复杂是因为它有多层的音响、多条独立的旋律线和各种交错有序的节奏，它区别于西方音乐中的主调和声音乐和复调音乐，也不同于东方国家的齐唱、齐奏中派生出来的支声音乐。简单是因为一首长大的乐曲其核心旋律似乎是固定不变的，不断循环往复，好似有始无终。
甘美兰音乐使用两种不同的音阶，每种音阶有三种“帕台特”(帕台特含有调式、音域、旋律型等多方面的意义)，见下表:
不同的帕台特表现不同的特定内容，并同时间有联系(即演奏时间有约束)。如:帕台特“涅姆”的乐曲多表现幸福的情感，并在晚上9——12时演奏。在这点上它与印度“拉格”的时间学说有相似之处。关于甘美兰音乐中这两种音阶，近百年来有不少西方学者曾研究过，但结果不尽一致。
甘美兰音乐的曲式结构都具循环性，每一音乐段落可以不断反复，大吊锣声音的出现标志着前一个循环反复段落终止与下一个的开始，乐队鼓手似乎有指挥的作用，如果没有他转换乐段的暗示，乐段将无休止地一直循环下去，这一特征与印尼宗教的“轮回”观念有关系。
此外，甘美兰音乐采用2的倍数式节拍，每首甘美兰乐曲都有一段序奏，把乐曲的中心内容显示出来，并带有一定的即兴性，序奏的长短无规定，可长可短。通常爪哇岛的甘美兰的序奏短小，巴厘岛的甘美兰较为长大。
甘美兰音乐在印尼深受各阶层人士的喜爱，是宫廷贵族和民间百姓普遍接受的一种音乐，特别是在民间，是村社居民日常生活不可缺少的一部分，它的产生、发展与社会生活紧密地联系在一起，是与戏剧、舞蹈混生发展的一种艺术，适用于各种典礼、仪式，以展示其威严与权力，并对宗教有着深远的影响。
甘美兰音乐流行于印尼全岛，由于甘美兰音乐起源于中爪哇岛，因此前面我们所讲述的均为以中爪哇岛为主的甘美兰音乐，其他地区的甘美兰音乐在结构、音阶等方面与中爪哇岛甘美兰大体相同，但在乐队编制、演奏风格和演奏技巧上各地均有自己独特的色彩。在甘美兰音乐中，最具代表性的是爪哇岛和巴厘岛。然而两岛的甘美兰音乐亦存在着差异。
巴厘岛的音乐奔放、热情，有时可以说是近乎于粗野。它的甘美兰乐队演奏的速度、力度对比十分强烈，音乐的快、慢、强、弱转换突然，时而如急风暴雨，时而又雨过天晴，音乐进行极富戏剧性。它的甘美兰乐队中的金属的或竹制的打击乐器占支配地位，有的乐队甚至没有管弦乐器，如果有，其音响在合奏中也很不引人注目。乐队的许多乐器都成对使用，相同的两件乐器在定音上又略有差异，合奏时，音响颤抖起伏、音色更富于变化。这种乐队演奏出来的音乐音量很大，听起来颇有华丽辉煌之感。它的甘美兰音乐在创作上多采用声部镶嵌重合的手法来构成旋律，多用培罗格音阶。通常节奏较快，风格粗犷活泼，它的戏剧题材多来自民间故事，它的音乐，扎根于人民生活之中。而爪哇岛的音乐则显示得斯文典雅，近乎于单调平淡。爪哇岛的甘美兰乐队也以敲击乐器为主，但管弦乐器所起的作用要比巴厘岛的大些，管弦乐演奏的对位层部在合奏层中作用极为突出，有些乐曲还以管弦乐器独奏为引子，故此，整个音乐听起来有柔美细腻之感。由于它源于宫廷，宗教色彩较浓厚，因此，它的创作风格典雅、纤细，音阶多采用斯连罗音阶，节奏也比较缓慢，它的戏剧多以印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》的故事为题材，深受人民的喜爱。
造成爪哇岛和巴厘岛音乐差异的原因是与其社会、经济、文化及宗教等诸多因素有关的。爪哇社会经历了漫长的封建制度，其中，中爪哇的甘美兰乐队是在苏丹王宫廷中培育起来的，虽已流传到民间数百年了，但其本质上还带有宫廷音乐的特点，其形式也比较完整规范。而巴厘岛在印尼独立时还是一个村庄集体所有制的社会，村社居民无一例外地参与各种民俗节日与宗教活动，因此甘美兰音乐的演奏必然带上了村社群体文化的特征，具有集体主义精神和民间艺术的风格。爪哇人民笃信伊斯兰教，教规虽未阻止其艺术的发展.但某种程度上影响了它的风格。而巴厘岛人信奉印度教，崇尚艺术，这也许是促进其奔放活泼风格自由发展的原因。
爪哇岛和巴厘岛的甘美兰音乐不仅深受印尼人民的喜爱，同时，也正逐渐被世界人民所认识。从19世纪初起，一些西方音乐学者便开始研究甘美兰音乐，在欧洲和日本，甘美兰音乐已成为民族音乐学最重要的研究领域之一。印尼的一些艺术团体也走出国门，参加各国举办的“东方艺术节”，表演甘美兰音乐，向世界人民展示其美妙的音响和独具特色的乐器，甘美兰音乐——这一独树一帜的印尼音乐，不仅在印尼民族音乐艺术的发展史中做出了巨大的贡献，同时也为世界人民了解印尼的传统音乐文化打开了一扇透明之窗。
日惹（Yogyakarta）是印尼爪哇岛中南部的小城。有人说，爪哇文化是印尼文明的代表，日惹是爪哇文化的灵魂之所。日惹有亚洲金字塔—婆罗浮屠神庙，还有普拉巴南神庙、苏丹王宫，以及在现代化中竭力保持传统的人文精神。日惹还是印尼的大学之都，城市不大，竟有几十所大学。日惹的景色也很秀丽，哪怕仅凭此也值得一游。
一、城市印象
从雅加达飞日惹的航班不少，一天有18次。飞机越过城市上空，首先感受到日惹的颜色—橙色。住的酒店，看的校园，去的清真寺，屋顶盖的都是橙色瓦片，显得热情但不喧嚣，温和而又宁静。橙色是这座城市的基色，也代表日惹人的性格。
日惹街道不宽，建筑不高，感觉与人很接近，亲切而温馨。登高而望，在蓝天白云下，城市掩映在一片翠绿之中，充满生命气息。夕阳西下，云褪去了色彩，日惹躺在山的怀抱，显得安详而宁静。走在街上，轻风拂面，星星闪耀，感到久违的清新与惬意。
日惹人温文尔雅。酒店里开车的司机，态度特温和，英语说得也不错。我好奇地打听他的教育经历，他说初中毕业，但后来读过夜校，包括英语课程。有个在餐馆打工的女孩子也能讲几句英语，而她只上过小学罢了。这个女孩，顾盼神飞，面露笑靥，举止得体，来自日惹郊区的一个小村子。她的灵气与优雅莫非是受了日惹厚重文化底蕴的熏陶？
平和、质朴、热情的日惹人民
二、婆罗浮屠
世界三大宗教都在这里留下清晰的印记，这是日惹的特别之处，也许是世界上大多其他历史名城所不具备。从公元5世纪始，佛教、印度教先后在中爪哇地区传播。一千年后，伊斯兰教开始从爪哇北部沿海向内陆渗透并渐占主流。20世纪初，随着荷兰人大规模推行西方文化，一座座基督教堂又开始出现。
世界上规模最大的大乘佛教神庙不在印度，不在泰国、柬埔寨等佛教国家，而是在印尼—坐落在日惹西40公里的婆罗浮屠神庙（Borobudur）。神庙是日惹的标志，也是印尼的名片，就象中国的长城。建造神庙的工作从公元八世纪后期开始，持续了近一百年。初建时佛教正盛，建成后印度教已后来居上，所以神庙还显示出些许印度教特征。神庙宽123米，高42米，共十层，涵盖凡人成佛必经之三大境界，即欲界、色界和无色界。神庙共504尊佛像，1460座浮雕。每座佛像姿势或手型不同，代表不同禅意；每幅浮雕都很精致，讲述佛教经典故事。
愿意参加的朋友电话联系老七：13905093988 薇薇：13859355551
印尼（山溴、梭罗、日惹）火山摄影创作团
（Bromo, Solo, Jogja Photography Workshop)
行程时间：2010年3月19日--3月28日
随队摄影老师：
中国：陈峰 美国国家地理全球摄影大赛中国赛区一等奖获得者，《大众摄影》十佳摄影师。
印尼：Aris Liem 印度尼西亚的著名摄影家，超过25年的摄影经验，赢得了许多印尼和国际摄影比赛大奖。印尼摄影联合会的官方裁判。
Ali Budiman 英国皇家摄影学会联席会员，20年的拍摄经验，获得许多国际大奖。
随队翻译老师：vicky 新加坡知名摄影师
团队特色： 拍摄印尼的中国第一个团队，能给国人带来无限视觉上的惊喜。
全程汽车：印尼的道路比较窄小，不能使用大巴，我们使用小巴或者越野性能强的汽车。
报名时间：即日起至出发前15天，请报名的网友准备好护照。(最先报名者的三位享受优惠880元待遇，总团员数不超过16人)
D1：中国广州---印尼泗水 住：途中
搭乘印尼航空 GA899/GA304 波音737(中) 3月19日广州白云机场15:45起飞，第二天上午08：20分到达泗水祝安达机场。
D2:印尼泗水--Bromo 住：Lava View Hotel Bondowoso
抵达印度尼西亚泗水后乘汽车前往活火山Bromo， 车程3-4小时。全程时间比较长。这也是中国摄影人很少选择印尼的原因之一。到达当地后拍摄当地丰富多彩的人文风光。
D3: Bromo的活火山 住： Lava View Hotel Bondowoso
早上04：00出发，前往山溴东部的印度尼西亚爪哇。在这是一举世闻名的的活火山，火山的海拔为2329米。在印尼4500多座火山中，Bromo火山虽然谈不上是最高的，但可以称得上是最著名的。最近的一次喷发据说在2004年，从火山口那直径巨大的坑就不难想象其猛烈的程度。现在的Bromo依旧每天冒着白烟，他和远处背景中的另一座高大的活火山及身边的在高度上和bromo不相上下的死火山， 三个山加在一起，构成了一幅超现实的画面，有如月球表面一般。
拍摄日出后还可以在Tengger Villages农村当地拍摄村民的劳作等场景。
D4: bromo的烟雾村---梭罗 住：梭罗Lorin Hotel , Solo 爱乐酒店
上午04.00出发前往烟雾村日出，之所以叫‘烟雾村’是这里家家户户每天早晨做饭都用燃烧木柴，早晨整个村庄看起来仿佛起大雾。拍摄后回酒店早餐后乘车前往500公里外的梭罗。沿途拍摄山地风光。Probolinggo港，木塘。
D5: 拍摄梭罗河， Gawok 村市场。 住 ： 东爪哇省, Bandungan Hotel,
美丽的梭罗河/我为你歌唱……
印度尼西亚是亚洲最富音乐性的国度，数千个岛屿上居住着各种各样能歌善舞的热带民族，由此产生了风格各异而又丰富多彩的民族歌曲。而后来西方殖民者的进入又带来了西方的音乐元素，这样的大融合使印尼的音乐变得更加多元，更加优美。
上午06：00往梭罗河在这拍摄村民和学生乘木船或过竹桥过河（看潮水而定）。
上午7：00前往Gawok村市场。根据爪哇日历， 每隔5天， 市场会有许多色彩丰富的印尼传统活动如：斗鸡，鸭市场，贾穆（传统草药）卖方。 是拍摄人文的好地方。之后退房前往姆巴基吉他家庭产业中心 Mbaki Guitar Home Industry Centre这里，几乎所有的家庭都是弦乐器。
下午13：00: Bekonang村：在这里我们可以看到熟练的“轮功” (The Gong)制造商。
轮功”是一个传统的铜牌演奏乐器。制造房只有一低照明的小窗口，因此，需要用三脚架
下午15：00 Kampong Laweyan 文物建筑的蜡染家工业中心。 这里是梭罗著名的蜡染之家。
17：00往 Bandungan, 路程 2 小时
D6 ： 拍摄 Bandungan 花市， 安巴拉哇铁路博物馆， Rawa Pening 湖，住： 婆罗浮屠 Manohara Hotel
06：00: 往 Bandungan 村庄的拍摄花市
09：30: 往 安巴拉哇铁路博物馆 (Ambarawa Railway Museum )该博物馆始建于20世纪70年代，这里保存着一系列的蒸汽火车。 这些火车随着三呎6英寸（1067毫米）印度尼西亚国家铁路轨铁路的运用而被淘汰。（当时的国营国家银行国营铁路，阿比，PNKA）
10：00: 坐火车登山到Bedono站下车，然后将有勇士群在Bedono旧站台上表演舞蹈
14：00: Rawa Pening 湖.，在这里我们将拍摄村民网鱼，我们也可以租小木船上船拍摄（船费自理）。
17：00:到达婆罗浮屠 (Borobudur)
D7 : 拍摄Stumbu山，婆罗浮屠佛塔， 日惹 卡索根村陶器制作村，住 : 日惹，宜必思酒店 Solo Ibis Hotel, Malioboro
04：00 : 往Stumbu山，毗邻婆罗浮屠寺，拍摄被晨雾包围的寺庙。这里需要用三脚架，远距镜头（至少70 - 200毫米）。需带个小电筒，我们在黎明前攀登小山丘。
09.00: 往婆罗浮屠佛塔，拍摄这一奇迹般的建筑。
13.30-到日惹拍摄卡索根村陶器制作村 Kasongan Pottery Maker Village
17.00: 晚餐： 唐人街 Tiong San Restaurant
D8 : 拍摄 博科庙， Sumur Gumuling, Parangkusumo, 住: 日惹 Ibis Hotel Malioboro
06.00: 往 博科庙 (Boko Temple)从这可看到 普兰巴南神庙 Prambanan Temple
13.30-14.30 :.往 Sumur Gumuling, 水上城堡位于地下，地中海。传统风格与“小建筑”中，伴随着生产蜡染爪哇传统服装。
14.30: 前往 Parangkusumo, 拍摄 沙丘, 以牧羊人为模特儿
D9 : 拍摄 波龙 (诗都阿佐县)
住： 泗水 苏拉巴亚大酒店 或 Santika Hotel ，Garden / Santika Hotel Surabaya
06.00: 早餐后退房 程搭第一班机往泗水后入住酒店后前往 波龙 (Porong)
波龙 (Porong)，诗都阿佐县（ Sidoarjo County) 曾是工业区。但因人的失误造成的环境灾难，近十万人村庄被毁，值得我们细细拍摄的地方。
D10 : 泗水回广州
泗水起飞时间为：06:00，下午14:45到达广州白云机场后散团。
行摄团费:人民币11880元，包含全程正常一次性门票、吃、住、行、和摄影指导费。
需要在全程中都安排单独房间住宿的，须增加人民币2000元。
报名方法：1、在出发前十天预交5000元机票预订费（团费11880元中含这5000元）。
2、发手机短信到13905093988中，告知你汇款金额、姓名和身份证号码。本团为团友购买一份30万元的旅游意外险，否则视作未报名，不留车位。
报到时间：3月19日下午1点，广州白云机场国际出发厅。
汇款至帐号：6227 0018 6302 0013 606 开户行：建设银行南平市分行营业部 户名：陈峰
联 系 人：陈峰 13905093988 qq：289765356
薇薇 0599-8823333（周末联系手机：13859355551） qq：1020588565 邮箱：1020588565@qq.com
重要提示：
1、印尼早晚温差大，气候多变，请影友准备雨具、厚外套或冬装、帽子、防晒霜、润唇膏和常用药品并多备电池。
2、以上行程是专为摄影爱好者设计的，内容丰富。凡患有心脏病及其它不适合出行创作疾病者不得参加，隐病情者责任自负。
3、上述行程为预定，保留因路况、天气、当地政府行为等原因在实际运行中做合理调整的权利，如遇人力不可抗拒等因素，超支费用须由各人自已承担。
4、参加人员必须服从安排，听从指挥，做到团结互助，安全第一，因不服从领队安排而导至意外，由队员自己负责，无论你是什么身份、地位、阶层、到了这大家都是平等的，不认可以上观念者谢绝参加本次活动。
5、保护生态环境，不得随意破坏植被，在活动中产生的垃圾随身带走，能降解的可以就地掩埋。
6、强调团队精神，互帮互助，助人为乐，女士优先原则，倡导在野外就地克服困难。
7、成员在活动过程中有问题应及时与领队取得沟通，方便领队做安排。
8、安全免责，凡参加队员均视为具有完全民事行为能力人，报到时必须声明：属自愿参加，一切责任自负。
9、法律免责，法律依据：“凡报名参加者均视为具有完全民事行为能力人，如在活动中发生人身损害后果，赔偿责任领队不承担，由受损害人依法解决，凡报到者均视为接受本领队声明。代他人报到者，被代报到参加者如遭受人身损害，赔偿责任领队同样不承担。领队声明中关于免除领队赔偿责任之约定效力，同样及于本次活动副领队、收队及财务官”。
泗水是印尼主要的贸易和商业城市，她是通往雄伟的 Bromo 火山 （Mount Bromo，印尼最著名的火山之一） 的门户。 Bromo 火山是 Tengger Caldera 板块的其中一个高峰，由于山顶经爆发后暴露在外，因此非常容易辨认。火山里的Sea of Sand覆盖着多层的火山灰。无论是乘吉普车还是骑马，Bromo火山及其周围邻近的几座火山都是独特的景观。
位于印度尼西亚（全称：印度尼西亚共和国THE REPUBLIC OF INDONESIA）爪洼（JAWA）岛东北沿海的泗水海峡西南侧，隔峡与马都拉（MADURA）岛相望，是印度尼西亚的第二大海港。早在中世纪开始就为爪洼的对外贸易港口。现为东爪哇的首府，是一个现代化的工业城市，又是爪哇岛东部和马都拉岛农产品的集散地，主要工业有造船、石油提炼、机械制造等。
该港属热带雨林气候，盛行偏东风。年平均气温为23～31℃。每年雾日有4天，雷雨日有74天。全年平均降雨量约1600mm。属全日潮港，平均潮差为1.8m。装卸设备有各种可移式吊、浮吊、手板拖车、铲车、皮带输送机及拖船等，其中浮吊最大起重能力达50吨，拖船功率最大为1250kW。装卸效率：每工班每小时散货为20吨，包装货为27吨，杂货为20吨，机器和钢材为8吨。大船锚地水深为22m。主要出口货物为糖、棉花、咖啡、橡胶、椰子、皮革、油类、木薯粉及胡椒等，进口货物主要有电气设备、玻璃器皿、纺织品、化工产品、陶瓷器、机械设备、煤及水泥等。在节假时如果事先取得港务局同意，可以增力夜班。
泗水市是东爪哇的交通要冲，堪称印尼的工业城、商业城、大学城、海港城。这里治安形势稳定良好，商店、娱乐场所、高级酒店林立，而城郊的家庭俱乐部（CiputraGolf）既可食宿，又可打高尔夫。
泗水居住着近百万华裔，尤以原籍闽南人最多，78%的经济掌控在华人手上。在城中，华人建有郑和清真寺，是世界上第一个以郑和命名的清真寺。六百年前，郑和下西洋时，曾到过中爪哇的三宝垄及东爪哇的泗水市。当地华人为缅怀他的盖世功迹，特建此寺。该寺位于泗水戛丁街二号，那是一幢五层楼宇，飞檐画栋，红墙碧瓦，赤柱镂窗，装修堂皇，左前方矗立着一座色彩鲜艳的八卦亭，雄伟壮丽，风格独特，荣获印尼全国纪录博物馆授予的“创新成就奖”。
令人惊异的是，离这个城市的“唐人街”不远，竟有一座孔庙（当地叫文庙），初建于清朝光绪32年，据说是康有为提议而建。当地华人说，先有孔庙，后有“泗水”城名（注：中国山东也有一城叫泗水。孔子去世后，葬于鲁城北面的泗水边上）。
一家享有百年历史的烟厂博物馆也值得一观。烟厂创建者是福建籍人，历经数代后，现卖给美国人经营，转手条例之一是卷烟工作六成交给机械，四成仍需工人，目的是为解决就业。在这里，游客可欣赏到在他处基本绝迹的手工卷烟工艺。
泗水最为奇特、壮美的自然景观，当数婆罗默火山（GunungBromo），这是一个活火山，距离城东有三个小时车程，需提前一晚宿于半山旅馆，次日凌晨三点起床，登上特制的越野车，路越走越险。待返程雾开日出时再看，会让你寒毛倒竖。原来，来与去的路，都是在悬崖上凿出的羊肠小道，开车人稍不留神，必会跌落下去。一个小时后，抵达一个大凹坑，这就是婆罗默火山。弃车骑马登临其上往下看，但见坑底有一大洞，洞口正怒喷柱状白烟，蔚为壮观！白烟中混含着浓重的硫磺，刺人口鼻。据导游说，婆罗默火山三年前喷发过，烫死两名登山者。婆罗默火山的旁边高峰是圣美露火山，海拔3676米，是整个爪哇岛上最高的火山，二十年前喷发过，喷出来的细沙能随风飘到澳洲。
婆罗摩火山全貌
作为世界上最大的群岛国家，印尼地处“太平洋火环”(太平洋盆地，遍布的火山和海底断层的一弧形板块)地带，正面临一系列的地质剧变。婆罗摩火山是火山群中最著名的活火山旅游地。
婆罗摩火山位于登格尔山山巅上。欲登婆罗摩火山必须先攀登格尔山。登格尔山犹如一个被削去尖顶的园锥体，在顶部形成一个边缘高而中部低的大台地，南北宽9公里，东西长10公里，台地内是一片过去由登格尔火山爆发而形成的沙海。沙海中矗立着三座活火山，其中之一便是婆罗摩火山。婆罗摩本身是一个巨大火山口内的另一个火山口，直径10公里，边沿为直立、350米高的石壁。婆罗摩和两个火山锥，如小岛般矗立在砂砾地上。站在山顶，附近Tengger的高地景色秀丽，不断冒烟的火山锥和大峡谷、严寒湖泊、瀑布、洞穴及高山森林，比比皆是。再加上凉风扑面，四周白云缭绕，犹如置身仙境。
婆罗摩火山最富魅力的景色是日出之时。游客如要观赏日出美景，可在前一天晚上下塌山下旅馆，当繁星点点、夜雾仍浓的凌时，便需早起摸黑向圣山的天顶前进，游人一般步行或骑马登山。凌晨四时许，婆罗摩山顶已被梁上一片金黄。冉冉升起的红日与四周景色交织，形成了一个五彩斑斓的世界。不过这里的气温很特别，白天气温在30℃～35℃之间，而夜间气温几乎降至O℃，游客夜间登山时必须备足衣裳。
婆罗摩火山黄昏
梭罗梭罗，在整个印尼，梭罗（也被称为苏腊卡尔塔，Surakarta）一向以自行其是和冲动闹事而闻名。长期以来，梭罗一直在与日惹竞争爪哇文化中心的地位，它曾作为马塔兰帝国的首都而短暂兴盛。如今的梭罗是一个处处可见舞蹈、音乐和哇扬戏的地方，虽然偶尔在政治上显得有些极端，但仍可谓爪哇最友好、最有魅力的城市之一，拥有kraton（王宫）、衰败的小巷和繁荣的艺术氛围，却没有日惹的旅游人
梭罗是一个品尝街头小吃的好地方。到了晚上，街上挤满了四处游走的小贩，摇着牛铃、敲着餐具，沿街叫卖食品。在种类繁多的食物中，你可以尝尝nasigudeg（和米饭、鸡肉、辣椒一起食用的半熟菠萝蜜）或是srabi（一种和脆薄饼一起食用的米布丁，上面还覆盖着香蕉、菠萝蜜或巧克力）。
Rarindra Prakarsa 作品
Rarindra Prakarsa 作品
春节贴春联是国人的共性吧，在中国民俗具有多元性和区域性。最常见到的是迎神，也称作游神。春节是比较集中的游神时段，我们在春节期间大吃大喝时也没有忘记保佑自己的神灵们，当春节时就常年呆在神庙中的神像抬到街头游走一圈，途中各家燃放烟花爆竹已示迎接，回到庙宇之后便是祭拜神灵。这是福建最为常见的游神活动。伴着游神活动在各地还有文娱活动助兴，武夷山有采茶歌舞、泉州的高甲戏、南靖的木偶戏等。
要拍好这些活动得讲究几个要素：
其一：提前到追后走。台前幕后都有精彩，面对如今蜂拥而上的摄影人，那句“早起的鸟儿有食”还是对的，也利于摄影范围的拓宽。
其二：神态是灵魂的窗口。很多人喜欢高高在上，来张气势磅礴的大场景，可这之后呢？民俗身份中的人那份虔诚带来的感动你拍了吗？民俗中人物的神态得扑捉到，提防拍出的照片是千篇一律的呆滞面孔尤为重要。
其三：画面的文化符号的凸显。民俗活动中有些标志性的符号对画面有画龙点睛的作用。大到庙宇、神佛，小到点点烛光都有符号的标志作用，就看拍摄者怎么取舍怎么提炼了，人和背景的关系，说白了就是背景影调构筑和文化符号的显现。
其四：视角独特，追求独特的画面。很多时候会发现一个现象，你自己以为拍的很精彩别人却不以为然，这是因为你眼中的经常来源于某个杂志和比赛中的精彩雷同了，此时就也得出个精彩绝伦的结论出来，可是实际上这张图片在编辑或者其他人眼中已经千百次地看到，别人并不认同精彩，得精彩依靠打破常规玩玩有意想不到的效果，拍民俗时你不妨蹲下来拍拍……
印尼存在着多种多样的音乐形态。在漫长的历史发展过程中，印尼与中国、印度、阿拉伯等国在政治经济、音乐文化等诸多方面有较为密切的交流。在成为荷兰殖民地后，荷兰的音乐文化渗透进来，融入印尼文化之中。此外，印尼自身又是一个多民族、多岛屿的国家，种种历史原因和文化背景使得印尼音乐文化演变成今天这种多样化的局面。
提起印尼音乐，人们会很快想到《梭罗河》、《哎哟，妈妈》、《照镜子》、《星星索》等充满热带民族风情、优美动听的歌曲。然而，这只是印尼音乐的一部分，而最具代表性的、最体现印尼传统音乐文化特征的、在世界上影响范围最大的音乐种类是甘美兰音乐，它是由中爪哇岛发起来并流行于全爪哇岛和巴厘岛的一种音乐。
甘美兰Gamelan-爪哇语主要是指以打击乐为主的合奏音乐，同时又泛指一切合奏音乐和演奏这些音乐的乐队。甘美兰具有悠久的历史，早在公元8世纪的佛教庙宇的浮雕上，就刻上了甘美兰乐队所使用的一些乐器。到了13世纪末至16世纪初印尼的麻嗒巴歇王朝时代，大型的甘美兰乐队的乐器已基本备齐，并分为室内、室外两种乐器组合的形式。到了16世纪以后的马打兰王朝时代，二者又逐渐统一起来，形成了规模相当大的甘美兰乐队，它的音乐则用于戏剧、舞蹈、影戏的伴奏，同时也用于各种宗教仪式。在爪哇和巴厘岛上甘美兰乐队颇多，特别是民间群众自发的甘美兰乐队随处可见，如今它不仅成为印尼传统音乐文化的象征，同时也是世界人民了解印尼音乐的一个窗口。
甘美兰乐队中最早的乐器是锣，其数目由单个逐渐发展为多个，现在乐队的乐器有以下四类，第一类:锣属乐器，包括大吊锣、中吊锣、小吊锣、大釜锣、排锣。第二类:排琴属乐器，包括木琴、共鸣筒、金属排琴。第三类:管弦乐器，包括列巴布(甘美兰乐队中唯一的弓弦乐器)、切连朋(拨弦乐器)、竖笛(吹管乐器)。第四类:鼓类乐器，甘美兰乐队中使用的是双面长鼓，大乐队中通常为大小两个鼓，小鼓的声音重于大鼓，而大鼓为雄性，担任主奏，小鼓为雌性，担任助奏。
在上述13种乐器中，第一类中的前五种为节奏性乐器，在合奏中用来划分句逗，第一类的第六种乐器和第二、三类中的全部乐器均为旋律性乐器。以上乐器是大型甘美兰乐队所必需的乐器，此外，还有一些大乐队和民间乐队偶尔还加入一些助奏乐器，如各种碰铃、铙钹、竹木或金属的拍子板等，然而，这些助奏乐器的存在与否，均对合奏声部的构成无大的影响。在一些乡间的小乐队，其编制较随意，但锣与金属排琴是不可缺少的。
在甘美兰乐队演奏的音乐中，有一个女声或男声齐唱声部，他们的歌唱柔美、轻盈，与各种乐器的声音自然地融合在一起，令人陶醉。
甘美兰音乐是一种支声体的多声音乐，凡听过甘美兰音乐的人都会有这样一种感觉:甘美兰音乐既复杂又简单。复杂是因为它有多层的音响、多条独立的旋律线和各种交错有序的节奏，它区别于西方音乐中的主调和声音乐和复调音乐，也不同于东方国家的齐唱、齐奏中派生出来的支声音乐。简单是因为一首长大的乐曲其核心旋律似乎是固定不变的，不断循环往复，好似有始无终。
甘美兰音乐使用两种不同的音阶，每种音阶有三种“帕台特”(帕台特含有调式、音域、旋律型等多方面的意义)，见下表:
不同的帕台特表现不同的特定内容，并同时间有联系(即演奏时间有约束)。如:帕台特“涅姆”的乐曲多表现幸福的情感，并在晚上9——12时演奏。在这点上它与印度“拉格”的时间学说有相似之处。关于甘美兰音乐中这两种音阶，近百年来有不少西方学者曾研究过，但结果不尽一致。
甘美兰音乐的曲式结构都具循环性，每一音乐段落可以不断反复，大吊锣声音的出现标志着前一个循环反复段落终止与下一个的开始，乐队鼓手似乎有指挥的作用，如果没有他转换乐段的暗示，乐段将无休止地一直循环下去，这一特征与印尼宗教的“轮回”观念有关系。
此外，甘美兰音乐采用2的倍数式节拍，每首甘美兰乐曲都有一段序奏，把乐曲的中心内容显示出来，并带有一定的即兴性，序奏的长短无规定，可长可短。通常爪哇岛的甘美兰的序奏短小，巴厘岛的甘美兰较为长大。
甘美兰音乐在印尼深受各阶层人士的喜爱，是宫廷贵族和民间百姓普遍接受的一种音乐，特别是在民间，是村社居民日常生活不可缺少的一部分，它的产生、发展与社会生活紧密地联系在一起，是与戏剧、舞蹈混生发展的一种艺术，适用于各种典礼、仪式，以展示其威严与权力，并对宗教有着深远的影响。
甘美兰音乐流行于印尼全岛，由于甘美兰音乐起源于中爪哇岛，因此前面我们所讲述的均为以中爪哇岛为主的甘美兰音乐，其他地区的甘美兰音乐在结构、音阶等方面与中爪哇岛甘美兰大体相同，但在乐队编制、演奏风格和演奏技巧上各地均有自己独特的色彩。在甘美兰音乐中，最具代表性的是爪哇岛和巴厘岛。然而两岛的甘美兰音乐亦存在着差异。
巴厘岛的音乐奔放、热情，有时可以说是近乎于粗野。它的甘美兰乐队演奏的速度、力度对比十分强烈，音乐的快、慢、强、弱转换突然，时而如急风暴雨，时而又雨过天晴，音乐进行极富戏剧性。它的甘美兰乐队中的金属的或竹制的打击乐器占支配地位，有的乐队甚至没有管弦乐器，如果有，其音响在合奏中也很不引人注目。乐队的许多乐器都成对使用，相同的两件乐器在定音上又略有差异，合奏时，音响颤抖起伏、音色更富于变化。这种乐队演奏出来的音乐音量很大，听起来颇有华丽辉煌之感。它的甘美兰音乐在创作上多采用声部镶嵌重合的手法来构成旋律，多用培罗格音阶。通常节奏较快，风格粗犷活泼，它的戏剧题材多来自民间故事，它的音乐，扎根于人民生活之中。而爪哇岛的音乐则显示得斯文典雅，近乎于单调平淡。爪哇岛的甘美兰乐队也以敲击乐器为主，但管弦乐器所起的作用要比巴厘岛的大些，管弦乐演奏的对位层部在合奏层中作用极为突出，有些乐曲还以管弦乐器独奏为引子，故此，整个音乐听起来有柔美细腻之感。由于它源于宫廷，宗教色彩较浓厚，因此，它的创作风格典雅、纤细，音阶多采用斯连罗音阶，节奏也比较缓慢，它的戏剧多以印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》的故事为题材，深受人民的喜爱。
造成爪哇岛和巴厘岛音乐差异的原因是与其社会、经济、文化及宗教等诸多因素有关的。爪哇社会经历了漫长的封建制度，其中，中爪哇的甘美兰乐队是在苏丹王宫廷中培育起来的，虽已流传到民间数百年了，但其本质上还带有宫廷音乐的特点，其形式也比较完整规范。而巴厘岛在印尼独立时还是一个村庄集体所有制的社会，村社居民无一例外地参与各种民俗节日与宗教活动，因此甘美兰音乐的演奏必然带上了村社群体文化的特征，具有集体主义精神和民间艺术的风格。爪哇人民笃信伊斯兰教，教规虽未阻止其艺术的发展.但某种程度上影响了它的风格。而巴厘岛人信奉印度教，崇尚艺术，这也许是促进其奔放活泼风格自由发展的原因。
爪哇岛和巴厘岛的甘美兰音乐不仅深受印尼人民的喜爱，同时，也正逐渐被世界人民所认识。从19世纪初起，一些西方音乐学者便开始研究甘美兰音乐，在欧洲和日本，甘美兰音乐已成为民族音乐学最重要的研究领域之一。印尼的一些艺术团体也走出国门，参加各国举办的“东方艺术节”，表演甘美兰音乐，向世界人民展示其美妙的音响和独具特色的乐器，甘美兰音乐——这一独树一帜的印尼音乐，不仅在印尼民族音乐艺术的发展史中做出了巨大的贡献，同时也为世界人民了解印尼的传统音乐文化打开了一扇透明之窗。
日惹（Yogyakarta）是印尼爪哇岛中南部的小城。有人说，爪哇文化是印尼文明的代表，日惹是爪哇文化的灵魂之所。日惹有亚洲金字塔—婆罗浮屠神庙，还有普拉巴南神庙、苏丹王宫，以及在现代化中竭力保持传统的人文精神。日惹还是印尼的大学之都，城市不大，竟有几十所大学。日惹的景色也很秀丽，哪怕仅凭此也值得一游。
一、城市印象
从雅加达飞日惹的航班不少，一天有18次。飞机越过城市上空，首先感受到日惹的颜色—橙色。住的酒店，看的校园，去的清真寺，屋顶盖的都是橙色瓦片，显得热情但不喧嚣，温和而又宁静。橙色是这座城市的基色，也代表日惹人的性格。
日惹街道不宽，建筑不高，感觉与人很接近，亲切而温馨。登高而望，在蓝天白云下，城市掩映在一片翠绿之中，充满生命气息。夕阳西下，云褪去了色彩，日惹躺在山的怀抱，显得安详而宁静。走在街上，轻风拂面，星星闪耀，感到久违的清新与惬意。
日惹人温文尔雅。酒店里开车的司机，态度特温和，英语说得也不错。我好奇地打听他的教育经历，他说初中毕业，但后来读过夜校，包括英语课程。有个在餐馆打工的女孩子也能讲几句英语，而她只上过小学罢了。这个女孩，顾盼神飞，面露笑靥，举止得体，来自日惹郊区的一个小村子。她的灵气与优雅莫非是受了日惹厚重文化底蕴的熏陶？
平和、质朴、热情的日惹人民
二、婆罗浮屠
世界三大宗教都在这里留下清晰的印记，这是日惹的特别之处，也许是世界上大多其他历史名城所不具备。从公元5世纪始，佛教、印度教先后在中爪哇地区传播。一千年后，伊斯兰教开始从爪哇北部沿海向内陆渗透并渐占主流。20世纪初，随着荷兰人大规模推行西方文化，一座座基督教堂又开始出现。
世界上规模最大的大乘佛教神庙不在印度，不在泰国、柬埔寨等佛教国家，而是在印尼—坐落在日惹西40公里的婆罗浮屠神庙（Borobudur）。神庙是日惹的标志，也是印尼的名片，就象中国的长城。建造神庙的工作从公元八世纪后期开始，持续了近一百年。初建时佛教正盛，建成后印度教已后来居上，所以神庙还显示出些许印度教特征。神庙宽123米，高42米，共十层，涵盖凡人成佛必经之三大境界，即欲界、色界和无色界。神庙共504尊佛像，1460座浮雕。每座佛像姿势或手型不同，代表不同禅意；每幅浮雕都很精致，讲述佛教经典故事。
愿意参加的朋友电话联系老七：13905093988 薇薇：13859355551
