静，如老山，如止水，如没有风的天空。

    六月的积石峡，没有一点声响，似一个空寂的梦境。梦境很古老，老的没有一 声音，只剩下模糊的图形。

   很长的一条峡，很陡的一脉山。峡幽深，山赤裸。很远很远的山梁上，站着一棵树，树上顶着一颗太阳。

    六月某一日，天空下火，大西北的荒山野岭中，所有能喘气的生命都躲在地缝里。我毫无目的地在山谷间攀上爬下，相机举起又放下，按不下快门，取景器里的画面是沉到心里的一面空镜子，有反光，没有图像。多年的摄影生涯使我习惯了生命与自然的撞击，面对荒蛮的空寂，照像机已是尘世俗物，一个摄影家无助地卸下肩头沉重的背囊，坐在山的背影里独自叩问自己的灵魂。

    “摄影家”是现代人对我们这个行当的称谓，其实我心里很明白，我不过是一个行脚僧罢了。昔日僧人的行脚或许是耐不住寺院的空寂，在云游四方的生涯中讨寻生命在尘世中的真实意义。我是耐受不了城市的喧嚣，以摄影为借口，把生命的本真消耗在大自然的呼吸中。捎带手拍摄的那点东西，是镜子对光的折射，说真实它有本来物像，说虚幻亦不过是二维的平面图形，轻飘如一张纸。
没有光，镜子里什么东西也没有。

    没有声音，峡谷里连生命的影子也找不到。
    人在极度的静寂之中，肉体掉进黑洞，灵魂升上天空。
    我没了。

     突然间，一个尖细而苍凉的声音从山的褶缝时里笔直地冲上无风的天空，悠悠漫漫，飘忽如游  。游  越拉越长，将断未断之时，又一声如裂帛的声音抖然翻起，叠在上面一句的吼唱里，游  上盖了一片云。如此而是，这声音三番而止，在短暂的一个空拍之后，呜呜咽咽，似泣似唱，如乡间老妇纺线的线团，越缠越大，这声音停留在山梁上那棵顶着太阳的树上。

    树下走过来一个乡间小女子。

    黑衣黑裤，最显眼的是头上包裹的黑色盖头，两只大大的黑色眼睛深陷在黑盖头的阴影里。一头黑  跟在她的身后，一声不吭，默默地听着女主人泣诉交加的歌声。
看装束，是一个典型的西北女子。

   听腔调，是流传西北的民歌“花儿”像大雨倾天而降，生命之树瞬间复苏，听见了声音，我的灵魂从天上扯回来，生命的血管里有了一种勃勃的脉动。
凝神细听，粗厉的西北方言如一碗浓厚的糊辣汤，直倒入心底深处，灵魂也泡进那碗汤里。

   “骑上毛  狗咬腿，
    半夜里来了你这勾命鬼。
    搂住哥哥亲上个嘴，
    肚子里的疙瘩化成了水。

“小女子的声音细而高，完全没有任何装饰，由着性子在自己喜欢的字眼上越扯越长，那团缠在山梁上的线团团直接就是从心里扯出来的线团团化成了水，小女子的歌声里含着泪。

    “一把搂住细腰腰，
    好像山羊疼羔羔。
    花布衫衫扯开怀，
    白格生生的奶奶露出来。”

    泪水化作烈酒，酒里腾起火焰，火在歌里燃烧。小女子的歌声明亮如同天上的太阳，灼人眼灼人脸灼人心，如一定是想起了恣情任性疼她爱她的情哥哥，不管不顾地把一腔心事像灼热的阳光一样洒在赤裸的山梁上。

   “ 一碗谷子两碗米，
    面对面睡觉还想你。
    白生生的腿儿红丢丢的  ，
    这么好的东西留不下你！”

     小女子的歌声突然转调，如乌云瞬间遮住太阳，顿时暗哑，一种悲凉，一种哀怨在山梁上翻滚。

    下面的歌词听不清了，只剩下呜呜咽咽的泣诉。有雷声在乌云里滚动，天要下雨。小女子转过山梁，不见了身影。那头一直默默无声的黑驴忽然叫了几声，长长的回声在山谷里游荡。
我呆若木鸡，半天没回过味儿来。

    从看见小女子走上山梁，到她消失在山旮旯的缝缝里，一路的“花儿”唱的回肠荡气，野性的“花儿”忽喇喇地开了，一袋烟的时间，小女子裹着歌来，裹着歌去，歌声里裹着野性的生命。
后来我知道这类民歌叫“酸曲儿”。

    陕西的《信天游》，内蒙的《爬山调》，甘肃青海的《花儿》，都有这种“酸曲儿”，唱的都是男女情爱，没有铺垫，直奔主题，男人女人都唱，只要听上一句，就会烫的心里发紧。“酸曲儿”里有一种特别的酸楚。

    乌云里的雷声敲破了天，大雨倾盆而下。

    赶紧跑进一座凸出的山崖下，见一个放羊的老汉揽着一群羊，下在躲雨。
递过一枝烟，老汉如山岩沟壑的脸上裂开一条缝，笑纹漾在烟雾里。说起刚才小女子唱酸曲儿的事，老汉刚刚漾开的笑纹突然收住，眼清呆呆地看着小女子转过去的山坳，脸上浮起往事的迷茫。
     不忍勾起老汉的伤心事，邃不再问。
     老汉却开了口，像是对我说，又像是自言自语：
    “庄稼人心里苦，唱唱酸儿，心里头就好受些！”

     我无言以对，默默地看自才能和他的一群羊。

    后来，有些文化人特地到这个地方听了些酸曲儿，编排出“原生态民歌”的概念，又请了几个乡下老汉乡下小女子到城里去演出，我也去听了一回。在彩灯闪烁的大剧场舞台上，老汉和小女子们都有些拘谨，虽然还都是直腔直调地喊出来，听起来已经不是积石峡山梁上的那种感觉。当然，酸曲儿是没唱。

     积石峡是黄河的峡，一头是甘肃，一头是青海，一想起来就让我热泪汪汪的地方。
从此，再听西洋歌剧的爱情咏叹调，总觉得是一种声音的炫耀，僵硬的脸上从固定的口形中吐了一串串漂亮的音符，声音在，灵魂空了。

     始终没看清那黑夜小女子的脸；也不知她在怨谁，恨谁，可是那黑衣黑裤黑盖头，甚至跟在她身后的那头黑驴，很长时间一直在眼前晃。好几次和朋友们谈起这件事，都说这酸曲儿的词儿太黄！我却一点儿“黄”的成份没看出来，一哼起这“花儿”调，心里就是一股子凄凄惶惶的哀怨，赤裸的山梁上一棵顶着太阳的树，山旮旯里躲雨的老汉。
“花儿”只能开在山里。

      移植到城里的舞台上，“花儿”就榭了。
     真后悔没能跟着那个小女子走下去，我还想听到更多的酸曲；又庆幸没有跟着那个小女子走下去，我知道，她不会欢迎我这样的听众，自己的歌声只唱给自己心里的那份情。

     回到积石峡边的循化城，在街头的小饭铺里喝着羊汤和掌灶的老汉拉家长，自然又说起了“花儿”里的酸曲儿，老汉随口唱了两句，也是苍凉醇厚，只不过少了小女子的火辣辣，多了几分饱经世事的沧桑。老汉告诉我，这里大人小孩都会唱“花儿”，叫韩启祥，也是一大把子年纪了。我心中狂喜，这为王的“花儿”还不知有多少故事，烦请老汉带我去拜访，老汉欣然应允。原来老汉和韩启祥是远房的兄弟，年轻时一起去赶“花儿会”，从青海到甘肃，“丹麻寺花儿会”，“曲县寺花儿会”，“莲花山花儿会”，唱遍整个河湟河谷，一呼百应，甚至是千人万人齐声呼应，于是王者之名名满天下。

     韩启祥老先生在循化城一处叫街子的地方也开了一个小饭馆，以为谋生之道，是个典型的撒拉族人。听说远方来了客人，斟水倒茶自然免不了一番招待，只可惜“花儿王”韩启祥老先到到省上去了，如今是名人了，省上的一些活动，自然少不了这民间文化的代表。我心中不免悻悻，讨教了一些关于“花儿”的常识，才知这民间的情歌并非是荒腔野调，还有些诸如“河州三令”，“水红花令”，“莲花山令”之类的曲牌，“花儿王”唱“花儿”，就应该有些规矩了。

     访而未见，就把这份心思放大了脑后，其实我明白，我的心是被山梁上那个黑衣小女子拉走了。

     因做了几年雨果音乐制作公司的策划人，我接触了许多中国本土的民间音乐，听着一张张ＣＤ在专业级音响发出修饰的毫无瑕疵的声音，大家叫它“音乐”，好听，也动情，但缺少那种一下把人全部刺透的感觉。

    我也在现场音乐会听过帕瓦罗蒂那黄金般的男高音，意大利语的歌词完全听不懂，只觉得他的胸腔就是一个品质优良的音箱，无数次的声音循环就是旋律的复制，一首歌成千上万次的唱，还有激情吗？！

     我耳畔仍然响着积石峡山梁上的“花儿”，由于太阳的暴晒，她显得十分焦喝，由于山岩的摩擦，她显的十分毛糙，由于风的撕扯，她的枝叶已经破碎，可是“花儿”仍然十分健壮地生长着。花开在山梁上，根穿透山的脊髓，扎进深厚的黄河里。
小女子唱的“花儿”我是听懂了，歌词里有一个十分敏感的字眼儿，被我依惯例写成了“Ｘ”，在我和朋友们讲述这段经历时，脸红耳赤地解释，吭吭吃吃地从喉咙里挤出这个字来，自已都觉得虚伙的可笑。小女子的至情至性，让汗颜。
没能拍下小女子的容貌，不敢正视她那双眼睛，她远去的背影和那头黑驴，永远地珍藏在我的摄影资料库里。

人走远了，歌声断了，心也空了。

二００五年一月八日于六石佛斋