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云中天堂——西藏雪山自驾游（完成）（二十二）
越玩越刺激了，完全真实版“玩的就是心跳”，车队在峡谷地带车速不低于110km/h，进入宽谷车速立刻提到130-150km/h，以这样的速度在狭窄的山路上跟车实在太累，双眼紧盯前方车况路况，非常疲惫。幸亏有“鲁道夫斯基”出身的力儿在旁领航，相当地准确到位，终于明白为什么拉力赛的导航员比驾驶员更加重要。
最后面的陆巡估计被我们紧咬的累了，速度慢慢降下来，已至被车队甩出很远。一不做二不休，索性提速超过陆巡、凯雷德，跟在奔驰车后占据车队中央位置，这样立刻感觉驾驶轻松许多。
插曲一：几辆挂京牌的霸道、X5在路上悠然慢行，见我们紧跟本地WJ开道的车队狂奔，立刻也提起速度紧随其后，车队一度变成8辆车的长龙，相当壮观，不过十分钟后就已不见后车踪影……
插曲二：NB车队减速，鱼贯停在路边集体放水，我们只能继续前行，开出一段后也停车放水。远远见车队闪着双闪驶来，我们立刻驶上道路，以正常速度行驶，待车队驶过，加油急速咬住，估计NB车队的司机肯定会破口大骂……
我靠，谁怕谁啊？谁比谁NB啊？……
就这样一路“冲锋陷阵”，夹在车队之中顺利连闯4道检查站，19:20车至曲水，前方已是机场高速，我们成功“达阵”——平安无事了！
靠边停车，高度紧张的神经松懈下来的一刻，手脚颤抖精疲力竭——1:30小时，150公里雅鲁藏布江峡谷，脑袋一片空白近乎崩溃。
换朝晖继续驾驶，一路无声的朝晖半晌才发出感叹——“尼玛！峡谷飞车！真尼玛NB！”
嘿嘿，NB的是强悍的“霸道”，越来越喜欢这款朴实无华的越野利器。
20:00 一轮明月照耀下回到拉萨，今天是中秋节，皓月当空的布达拉清风徐徐，真享受这诗意的高原月夜，更想念万里之外的家人，只可惜“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。
拉萨河边的餐饮街热闹非凡，如林的食肆在我们眼里全是美味佳肴，熙攘的人流在我们眼里全是俊男靓女，我们来自阿里，带着荒野的味道，眼睛全是绿的。
羊肉火锅汤真解馋，青稞啤酒真解渴，都市生活真是美好的一塌糊涂。
吃完饭回黄鹤楼酒店报到，淋浴的热水咋这么舒服呢？一袋洗发液浇脑袋上，连泡儿都没冒一个……
把自己洗刷的干干净净，清清爽爽悠悠哉哉往八廓街溜达，中秋夜领略玛吉阿米的月色该是多么惬意，多么小资，多么暧昧……什么？进八廊街还要安检？不让带打火机？算毬！走人！
“照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄；障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。
可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶；解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。”
…………
云中天堂（12）——大美新藏线（下）
D25：10月1日（周一） 晴
行程：色拉寺、西藏博物馆
回到拉萨，完全放松下来才感到我们已是身心俱疲，十天来的珠峰、阿里之行，在平均海拔超过4600米的高原累计奔袭3360公里，身体已近极限，而荡气回肠的大美之地让我们饱餐视觉盛宴的同时，也不知不觉滋生出审美疲劳，可以说我们此次旅行已近完美，该到了为它画上完美句号的时候。
恰逢“十一”黄金周，估计这几天前来拉萨的游人会骤然增多，我们计划只在拉萨休整一天，不安排具体行程，溜溜达达尽量放松身心。一觉睡到自然醒，10:00才晃晃悠悠出门前往色拉寺，虽然此行已看过许多寺庙，感觉大同小异，兴致也不高，但毕竟色拉寺作为拉萨三大寺院还是值得参观一览的。
色拉寺在“三大寺”中建寺最晚，由宗喀巴大师弟子、大慈法王释迦益西于1419年创建，寺内设有切巴、麦巴、阿巴三大札仓，三十三个康村，旧时僧侣定制为“五千五百僧”，传说色拉寺多培养“武僧”，在格鲁派发展史和西藏建立政教合一政权过程中，色拉寺的作用及影响都非常重要。
以下内容摘自百度：色拉寺有一个盛大的节日叫“色拉崩钦”，意为色拉寺独有的金刚杵加持节。据传在公元15世纪末，由印度传来一个金刚杵，人称“飞来杵”，后由切巴札仓堪布于藏历12月27日迎入丹增护法神殿中供奉。过去，按习惯每到12月27日清晨，切巴札仓的“执法者”骑上快马将金刚杵送往布达拉宫呈给达赖喇嘛，达赖喇嘛对金刚杵加持后，再快马送回色拉寺。这时，切巴札仓堪布升座，手持金刚杵给全寺僧众及前来朝拜的信众击头加持，以表佛、菩萨及护法神的护佑。每年这天来色拉寺等待击头加持的信徒数以万计。
色拉寺建在拉萨北郊色拉乌孜山下，和所有西藏寺庙一样，庞大的色拉寺也是无数建筑围绕措钦大殿和三座札仓，密集而杂乱地布满山麓，完全谈不上层层递进、错落有致，进入寺院如入迷宫，好在我们已有充分经验，只抓重点不拘细节，以措钦大殿与札仓为主线，顺时针绕行一圈即可。
麦巴札仓是色拉寺最早的建筑，这里曾培养出众多格鲁派持教圣人，在藏民信众中声望极高。今天前来麦巴供奉的藏民很多，排着长队鱼贯而入，我们静静望着人群，感受一下虔诚氛围，就别跟着凑热闹了。
色拉寺的辩经非常著名，已成为到拉萨旅游者必参观的内容，其实很大程度上更像是行为艺术表演，真正的辩经是不允许游人参观的。辩经场大门紧闭，辩经表演下午3点开始，无缘参观，也未觉遗憾。
僻静的阿巴札仓是色拉寺密宗札仓，小院极安静，空无一人，我们冒昧登楼参观，几个高大僧人以正在装修为名劝止了我们。
密宗是藏传佛教的一种修行方式，佛经上说修显宗要经过三大“阿僧祗劫”才能成佛，修密宗则可以“即身成佛”，佛说：“一切诸佛以持真言而得成就。”持真言者即指密法修道者，这一完整复杂的修法秘密以师徒口耳相传为传承方式，所以称之为密宗。拉萨三大寺各札仓僧众中只有天资聪慧者经过至少十五年的漫长修习，在系统掌握显宗基础原理“五部大论”（即《释量论》、《现观庄严论》、《中观论》、《俱舍论》、《律宗论》），并顺利通过大昭寺辩经法会考取格西或堪布后，其中凤毛麟角的佼佼者方可进入密宗札仓修持密宗仪轨。
随着经济发展，现今藏地到内地发达地区修密传法的很多，但密宗修道属于难行道，“密宗道法如同从金龙口中取金宝，不成就即堕大地狱，”密法的根本不能缺少菩提心和空性二法，现在末法时代，几乎见不到这样的高僧，确实有这样境界的高僧也隐身不显，可以说现今社会上所显神通而男女双运的僧人都是“魔鬼穿袈裟之人”，造下诸般毁灭佛法必下地狱的恶业。
更有甚者，诸多“活佛”混迹于权力、金钱和宗教之间，或与有钱老板信徒交往，或与官场权势周旋，在繁华都市间飞来飞去，住则高级宾馆，出则奔驰卡宴，入则饭店酒吧，流连富贵，贪图享乐，更有的做起生意成为商人。在北京经常可见被有钱男女簇拥的“活佛”，“活佛”需要大款供养，大款需要“活佛”保佑，甚至在纸醉金迷肉欲横流的夜场，也不难见到绛红袈裟的身影。
释迦牟尼佛将要涅槃时，魔王波旬对佛主说：“到末法时代，我的徒子徒孙当穿上你的袈裟，混入你的庙堂，但说的不是你的法。”
佛祖听罢久久无语，潸然泪下……
措钦大殿是色拉寺最大的建筑，因正在封闭维修，谢绝参观，我们只能在外面望一望。
寂静的寺院寥无人影，和想象中的盛况反差极大。
切巴札仓是色拉寺最大的札仓，规模仅次于措钦大殿，这里供有多座赤巴和著名格西的灵塔以及高僧活佛的造像，其中最为有名的是扎仓创建人洛真仁钦亲塑的马头明王金刚像，深受藏民虔诚膜拜。
走进这座四层高的典型藏式殿堂，旷大的殿内挂满柱面幡和唐卡，四周忿怒神等诸多护法神像环绕，墙上装饰狰狞面具，一缕强烈的光线从侧开的天窗洒入，肃穆的空间中有一些恐怖的气氛。
未在殿内多做停留，我们上到大殿的天顶，阳光明媚可以望见布达拉宫的背面。这里可以通往三楼尊胜殿，而四楼则为达赖喇嘛来色拉寺讲经时使用的卧室。
从楼顶南望拉萨市及布达拉宫。
闲坐天顶晒太阳，无聊中想爬上房顶拍几张金顶，没曾想杯具了——梯子滑落，然哥从屋顶跌落，只跌得七荤八素五迷三道。
神佛之地要时刻不失敬畏，感谢菩萨大慈大悲！感谢菩萨大德大量！
心情沮丧，一跟头摔下后再也无心继续参观，赶紧开溜。
藏传佛教格鲁派六大寺院已观其三，后来到西宁也参观了塔尔寺，我们不是佛教徒，也可能是没有遇到重要宗教节日的缘故，感觉这些寺庙就是纯粹的旅游点，僧侣聊聊无几，前来膜拜烧香的信众也不多，和想象中的佛国盛况差距遥远。
出色拉寺，见有扶贫洗车场，赶紧积善行德吧，还能把车洗了。
路边制作金属装饰的工匠，这些手工敲制的装饰品多为寺庙服务，纹饰非常复杂繁琐。
随便在路边小馆简单午餐，着实感觉郁闷，饭后力儿、朝晖还要去西藏博物馆参观，然哥是决计不去了，只想回酒店躺下歇息——嘿嘿！身心皆受伤害。
西藏博物馆照片一并贴出，算是完整交待。
魔女仰卧图（复制） 传说文成公主认为拉萨地形如仰卧之魔女，须建寺以镇之。
金瓶（1793年） 清乾隆帝颁赐，用以确认达赖、班禅的转世灵童，从此确定了金瓶掣签的历史定制。
桦树皮经书（克什米尔文） 11世纪
《婆罗门行续》（梵文贝叶经）11-12世纪 贝叶经是至为古老和珍贵的佛教经典，是在贝多罗树叶上书写的经书。
胫骨号 19世纪 是希觉派修行时常用法器
银翅法螺 17世纪
珊瑚长寿瓶 19世纪 佛教徒修长寿法时所需用具之一
戏剧艺术：
雕塑艺术:
无量光佛 红铜17世纪 西藏风格
不空成就佛坐像 合金铜 14-14世纪
大成就者怙古如巴 鎏金铜 15-16世纪
大成就者怙古如巴 鎏金铜 15-16世纪
度母立像 合金铜 13-14世纪 印度风格
文殊菩萨立像 合金铜 13世纪 印度风格
文殊菩萨立像 合金铜 13世纪 印度风格
财神像 鎏金铜 15-16世纪
萨迦班智达贡嘎坚赞像 鎏金铜 15世纪 西藏风格
